一曲終罷，詠嘆雙重美感

張?jiān)圾P

★都說詩(shī)詞歌賦是中華文化的象征，它們承載著中華文化的深厚意蘊(yùn)。其實(shí)在文學(xué)歷史上，有一些雜文也足以名垂千古，它們?nèi)缫活w顆遺珠，閃爍著無上的智慧光芒。這就不得不提及古代文學(xué)史上的“大咖”——?dú)W陽(yáng)修。政治上，他是一位頗具宋代文人特色的普通士大夫，憂國(guó)憂民憂天下，不為功名謀進(jìn)退。朝堂之上直言進(jìn)諫，為朝廷出謀劃策、推進(jìn)“慶歷新政”，不惜犧牲自己的官職甘受貶謫之苦，真是應(yīng)了范仲淹的那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，展現(xiàn)了其博大的胸懷。文學(xué)上，他是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，以韓愈為宗，極力反對(duì)浮靡、追求華麗的詩(shī)文，他的文章極負(fù)盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”之中，他的詩(shī)詞清麗婉約，頗受人們歡迎，尤其是雜文，充滿濃厚的思想意蘊(yùn)和文學(xué)特色，更受到了當(dāng)時(shí)很多文人墨客的青睞。其中，《五代史·伶官傳序》一文讓筆者曾經(jīng)低聲吟詠，其思想影響古今，其藝術(shù)手法彪炳千古。

一、文本前瞻鋪好路

歐陽(yáng)修既是文學(xué)家，也是具有厚重歷史使命的政治家。為此，他專門撰寫紀(jì)傳體的史書《新五代史》。之所以說“新”，是為了區(qū)別北宋初年大臣、史學(xué)家薛居正等官修的《五代史》。同學(xué)們都知道中華民族封建時(shí)代最黑暗、最混亂的時(shí)期莫過于“五代十國(guó)”。《新五代史》撰寫時(shí)，增加了《舊五代史》所未能見到的史料，如《五代會(huì)要》《五代史補(bǔ)》等，因此內(nèi)容更加翔實(shí)。尤其是歐陽(yáng)修居然為“伶官”作傳，確實(shí)不可思議。“伶官”就是宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人，他們專門為帝王提供茶余飯后的娛樂，但歐陽(yáng)修本人對(duì)這種現(xiàn)象是痛心疾首的，而且他對(duì)“繁猥失實(shí)”、根本起不到勸善懲惡作用的《舊五代史》更是深惡痛絕，于是痛定思痛，干脆自己動(dòng)手，私修一部真正的具有歷史意義的正史—《新五代史》，這本書帶有歐陽(yáng)修強(qiáng)烈的個(gè)人情感色彩，他特別希望后世君主能夠從混亂的時(shí)代中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，勵(lì)精圖治，不做亂世之君，更不要做亡國(guó)之君。另外，歐陽(yáng)修本人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，更讓這部史書與眾不同，邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。

二、文本感悟夠深入

（一）第一重美感——深刻的思想內(nèi)涵

唐朝在中國(guó)歷史上是一個(gè)強(qiáng)大的存在，被稱為“天可汗”的皇帝就有好幾個(gè)，就這點(diǎn)而言，如果對(duì)中國(guó)的王朝進(jìn)行排名，唐朝絕對(duì)名列前茅，但是唐朝后期實(shí)在有太多頑疾——藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專政、賦役沉重、起義不斷，最終壓垮了盛世大唐。雖然本文的題目看起來是為“伶官”作傳，但是并未贅述伶官逸事，也未過多列舉事例，而是把目光放在了后唐莊宗李存勖身上。本文的主角李存勖是晉王李克用的兒子，他比父親更為英勇，可謂“有過之而無不及”。十六歲，當(dāng)同齡人還是放牛娃的時(shí)候，他已經(jīng)跟隨父親李克用攻城略地，征戰(zhàn)四方，是一個(gè)建功立業(yè)的好少年，后來他還在魏州（今河北省邯鄲市大名縣）建立了后唐，并登上帝位。登上帝位的他，謹(jǐn)遵父親臨終“三矢之托”，帶兵滅后梁定都洛陽(yáng)，此后又吞并岐國(guó)、前蜀，并拿下鳳翔、漢中及兩川，這一系列的軍事行動(dòng)震動(dòng)了南方割據(jù)勢(shì)力，歐陽(yáng)修也說他“其意氣之盛，可謂壯哉”，不妨做一個(gè)假設(shè)，如果莊宗能延續(xù)這種勵(lì)精圖治的精神，那么后唐順延唐朝國(guó)祚，甚至超越唐朝也說不定，畢竟歷史上很多開國(guó)皇帝都曾這樣建立不世功勛。但是李存勖打下天下后“整個(gè)人都飄了”，開始沉湎聲色，過著奢侈糜爛的生活；在地方，橫征暴斂，百姓過得水深火熱；在用人方面，更是毫無原則，全憑喜好。最終導(dǎo)致君臣上下離心離德，走向滅亡。歐陽(yáng)修雖然是借古論今，卻有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，李存勖這位開國(guó)之君較為罕見，開國(guó)皇帝一般都是要么勇猛過人，比如項(xiàng)羽；要么運(yùn)籌帷幄、知人善用，比如劉邦。前期的李存勖兩者兼具，曾被評(píng)為“五代領(lǐng)域，無盛于此者”。但是，建國(guó)后寵信伶官，還沒有幾年的時(shí)間，就被滅亡，后人可以從中吸取教訓(xùn)。

第二，對(duì)當(dāng)時(shí)的北宋來說，統(tǒng)治階層篤信佛教，其實(shí)也類似于李存勖之寵信“伶官”。歐陽(yáng)修更希望統(tǒng)治階層能夠踐行儒家的尚實(shí)致用思想，不滿足于表面虛榮，關(guān)心時(shí)事，積極入世，無疑，這篇文章更像是諷喻時(shí)弊的文章。本文如明燈一樣給北宋的很多士人當(dāng)頭棒喝，遺憾的是統(tǒng)治階層聽者、行者甚少，最終導(dǎo)致北宋的滅亡。觀古今，知得失，我們可以體會(huì)歐陽(yáng)修寫此文的深刻用心。

（二）第二重美感——優(yōu)美的行文表述

《五代史·伶官傳序》其實(shí)是一篇典型的三段論議論文，可分為三個(gè)部分。第一部分表明自己的觀點(diǎn)，第二部分?jǐn)⑹拢谌糠钟蓴⑹罗D(zhuǎn)入論理，三個(gè)部分層層深入、遞進(jìn)，充分顯示出歐陽(yáng)修說理講究的特點(diǎn)。

第一部分——擺出觀點(diǎn)。本文開篇就說“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”，開宗明義地提出文章的中心論點(diǎn)，直接點(diǎn)明主旨，句子中“雖曰”“豈非”可以看出作者將興和亡歸結(jié)到“人事”上，沒有冗雜多余的一個(gè)字。

第二部分——舉例論證。先舉李存勖的風(fēng)光盛名故事，后舉李存勖失敗滅亡的悲慘結(jié)局。這兩個(gè)段落為第三部分的主旨升華和總結(jié)埋下伏筆。

第三部分——升華主題。作者由敘事直接轉(zhuǎn)為論理，論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。他先引用《尚書》中“滿招損，謙得益”，然后引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論點(diǎn)，而且為增強(qiáng)這一論點(diǎn)的說服力，又將莊宗得失天下之事濃縮為一段簡(jiǎn)潔對(duì)偶的文字——“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，此之謂正反對(duì)比論證，通過一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，與篇首的立論前后呼應(yīng)，使中心論點(diǎn)更加鮮明突出，論述更是環(huán)環(huán)相扣，具有讓人不可辯駁的說服力。

另外，本文的語(yǔ)言也有委婉規(guī)勸的一面。前文談及，歐陽(yáng)修寫這篇文章時(shí)，時(shí)值北宋統(tǒng)治集團(tuán)開始安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，開始往享樂主義“靠攏”，作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有使命的政客，他完全可以?shī)^筆疾書，上書朝廷，上書皇帝。但是他并沒有選擇這樣的方式，而是通過借史諷今的方式來委婉勸說，具有發(fā)人深省的力量。