具身勞動(dòng)教育中勞動(dòng)自主性的激發(fā)機(jī)制研究
——“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感的喚醒作用

林春鴻 林靜宜 黃 向、3

(1.華南師范大學(xué)附屬中學(xué),廣東廣州 510632;2.華南師范大學(xué) 旅游管理學(xué)院,廣東廣州 510632;3.華南師范大學(xué) 華南生態(tài)文明研究中心,廣東廣州 510632)

勞動(dòng)是人最基本的存在方式,通過(guò)勞動(dòng),人們改變了自己也改變了社會(huì)。然而,在一些一線城市的教育實(shí)踐中,勞動(dòng)教育曾一度被狹隘地理解為生產(chǎn)勞動(dòng)教育、體力勞動(dòng)教育或勞動(dòng)技術(shù)教育等,實(shí)施中往往偏重于理論教學(xué),教育的結(jié)果并沒(méi)有將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。如何讓勞動(dòng)教育回歸具身,最終提升學(xué)生的勞動(dòng)自主性,是當(dāng)今實(shí)施勞動(dòng)教育時(shí)需要重視的問(wèn)題。

2019年7月,中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“五育”并舉,將勞動(dòng)教育提升到與德、智、體、美四育一致的高度。勞動(dòng)教育具有融通性,是德育、智育、體育和美育的基礎(chǔ),概括起來(lái)就是“以勞樹(shù)德,以勞增智,以勞強(qiáng)體,以勞育美”。從這個(gè)意義上說(shuō),學(xué)校的勞動(dòng)教育功能在于促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。目前,國(guó)內(nèi)不少中小學(xué)融合育人理念,紛紛構(gòu)建了一套“學(xué)農(nóng)”主題實(shí)踐勞動(dòng)課程,即通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和拓展實(shí)踐,推動(dòng)勞動(dòng)教育由表層走向深入,由體驗(yàn)走向思索,探索勞動(dòng)教育實(shí)踐培養(yǎng)新時(shí)代人才的路徑。由此看來(lái),“五育”價(jià)值觀可以被認(rèn)為是“學(xué)農(nóng)”課程中最主要的價(jià)值觀塑造。

然而,在學(xué)農(nóng)課程中,學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同感是如何產(chǎn)生,這種價(jià)值觀認(rèn)同感的形成又是否能夠影響學(xué)生的勞動(dòng)自主性,目前還缺乏實(shí)證研究。基于此,本研究將探究學(xué)生在學(xué)農(nóng)課程中“五育”價(jià)值觀的產(chǎn)生機(jī)制和對(duì)勞動(dòng)自主性的影響。本研究以“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感為中介因素,探討學(xué)生在具身情境下的內(nèi)外評(píng)價(jià)對(duì)勞動(dòng)自主性的驅(qū)動(dòng)機(jī)制,不僅有助于完善新時(shí)代勞動(dòng)教育的研究成果,也為促進(jìn)勞動(dòng)教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的途徑提供了理論借鑒。

一、理論基礎(chǔ)及研究假設(shè)

(一)自我決定理論與勞動(dòng)自主性

自我決定理論(Self-Determination Theory,SDT)是20世紀(jì)80年代由美國(guó)心理學(xué)家Richard M.Ryan和Edward L.Deci提出的一個(gè)探討人類(lèi)自身如何決定自我成長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)機(jī)過(guò)程理論〔1〕。SDT將動(dòng)機(jī)劃分多層次,主要為了解釋個(gè)體和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng),從人類(lèi)個(gè)體行為的研究延伸到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展層次。人作為一個(gè)個(gè)體,它的自主程度取決于自身的從內(nèi)而外的動(dòng)態(tài)連續(xù)體的想法,滿足自身對(duì)于自我滿足的基本需求,而不同的動(dòng)機(jī)需求可以讓個(gè)體產(chǎn)生不同的行為習(xí)慣以及情緒變化〔2〕。SDT主要是由5個(gè)子理論構(gòu)成,不同的理論用于解決不同的問(wèn)題。本文研究主要運(yùn)用有機(jī)整合理論進(jìn)行分析。有機(jī)整合理論主要闡述外在動(dòng)機(jī)的類(lèi)型以及外在動(dòng)機(jī)如何通過(guò)內(nèi)化與整合對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生影響。有機(jī)整合理論認(rèn)為,造成意愿差異的最主要原因是個(gè)體對(duì)被要求從事活動(dòng)的規(guī)則同價(jià)值內(nèi)化和整合的程度不同,動(dòng)機(jī)是一個(gè)從無(wú)動(dòng)機(jī)到外部動(dòng)機(jī)再到內(nèi)部動(dòng)機(jī)變化的連續(xù)體。有機(jī)整合理論根據(jù)個(gè)體自主程度的不同,將外部動(dòng)機(jī)劃分為4種類(lèi)型:外部調(diào)節(jié)、內(nèi)攝調(diào)節(jié)、認(rèn)同調(diào)節(jié)和整合調(diào)節(jié)。認(rèn)同調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體認(rèn)同其參與活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值,相較于外在調(diào)節(jié)和內(nèi)攝調(diào)節(jié),其更具自主性和積極性。根據(jù)有機(jī)整合理論,人的自主程度取決于自身的想法和需求,其通過(guò)意識(shí)到外在目標(biāo)和規(guī)則的作用性,進(jìn)行認(rèn)同調(diào)節(jié)而發(fā)揮作用,進(jìn)而促進(jìn)人的自主性。由于本研究只考察學(xué)生的個(gè)人意識(shí)和價(jià)值內(nèi)化影響因素,因而只關(guān)注認(rèn)同調(diào)節(jié)這一心理機(jī)制(見(jiàn)圖1)。

自主性是一個(gè)復(fù)雜的、內(nèi)涵豐富的概念。“自主”這個(gè)詞第一次被古希臘人使用的時(shí)候,是指依附于大國(guó)的小城邦取得自我管理內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力,慢慢演變成與人有關(guān)的自我管理支配的含義。自主性是一個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的概念,它包含著自由、獨(dú)立性、理性(反思)等多重成分〔3〕。同時(shí)它與權(quán)力和規(guī)范等密切聯(lián)系,具有關(guān)系性。國(guó)內(nèi)外教育領(lǐng)域的自主性研究主要集中于學(xué)習(xí)自主性,如史清敏指出,自主性是指?jìng)€(gè)體在實(shí)現(xiàn)外在或內(nèi)在目的時(shí),獨(dú)自從多角度進(jìn)行分析,自行評(píng)價(jià)、反省自己的行為,為自己的行為負(fù)責(zé)的個(gè)性特征〔4〕。Littlewood認(rèn)為學(xué)習(xí)自主性能力既包括掌控自己學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)和技能的策略和能力,也包括希望掌控自己學(xué)習(xí)的意愿和自信〔5〕。霍爾河把學(xué)習(xí)自主性界定為學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的一種技能〔6〕,詳細(xì)來(lái)說(shuō),是指制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容和材料、選擇學(xué)習(xí)方法和技巧。

勞動(dòng)本身是一種自覺(jué)自主的實(shí)踐活動(dòng),人區(qū)別于動(dòng)物的重要一點(diǎn)就在于有自覺(jué)性的勞動(dòng)。就勞動(dòng)自主性而言,它是一系列與學(xué)習(xí)有關(guān)的加工過(guò)程。學(xué)生作為勞動(dòng)教育的參與主體,其主動(dòng)性和積極性是教育成效的重要影響因素。勞動(dòng)教育課程中的勞動(dòng)自主性的激發(fā)與培養(yǎng)是不容忽視的,但在教育研究領(lǐng)域,隨著身體現(xiàn)象在課程設(shè)計(jì)研究中的不斷升溫,勞動(dòng)教育課程營(yíng)造的具身感知情境下勞動(dòng)自主性的情緒認(rèn)同感驅(qū)動(dòng)機(jī)制尚未得到充分關(guān)注,且具身情境下的觸發(fā)因素也有待進(jìn)一步研究。根據(jù)自我決定理論,學(xué)習(xí)者具有自主學(xué)習(xí)的潛能,有成長(zhǎng)和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,需要一定的環(huán)境以激活學(xué)習(xí)者的內(nèi)在潛能。而勞動(dòng)價(jià)值觀的塑造是青少年勞動(dòng)教育的內(nèi)生動(dòng)力,能夠激活學(xué)生的行為和行動(dòng)傾向,并且具有正向的促進(jìn)作用。

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解要經(jīng)歷認(rèn)知、同化和內(nèi)化三個(gè)環(huán)節(jié)的循環(huán)往復(fù),才能逐步得以深化。與順從受到強(qiáng)制性因素影響不同,認(rèn)同和內(nèi)化受自愿性因素的影響〔7〕。認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體為與他人建立或維持某種關(guān)系而接受類(lèi)似的信念、態(tài)度、偏好和行為〔8〕。內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體為保持與他人行動(dòng)或信念的一致性而接受其影響,一旦個(gè)體內(nèi)化他人的觀點(diǎn)或態(tài)度,這些信念和態(tài)度就成為個(gè)體價(jià)值體系的一部分。當(dāng)前,從“五育并舉”到“五育融合”已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)〔9〕。基于“五育融合”的視角,勞動(dòng)教育不僅僅是參加某一特定的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),而是將勞動(dòng)教育融入、滲透到德、智、體、美“四育”之中,具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)勞的綜合育人價(jià)值。樹(shù)德是勞動(dòng)教育的首要性?xún)r(jià)值。讓學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度,熱愛(ài)勞動(dòng),尊重勞動(dòng)人民和勞動(dòng)成果,這本身就是德育的重要內(nèi)容。增智是勞動(dòng)教育的重要性?xún)r(jià)值。勞動(dòng)是體腦并用、手腦結(jié)合的一種實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)為抽象的知識(shí)學(xué)習(xí)、觀念和情感的體悟提供真實(shí)情境。課堂上的理論知識(shí)也需要通過(guò)實(shí)踐鍛煉得以?xún)?nèi)化和升華。強(qiáng)體是勞動(dòng)教育的奠基性?xún)r(jià)值。學(xué)生在參與勞動(dòng)的同時(shí),身體的各個(gè)器官得到積極鍛煉,從而增強(qiáng)了體質(zhì),發(fā)展了身心。育美是勞動(dòng)教育的獨(dú)特性?xún)r(jià)值。無(wú)論是自我服務(wù)性勞動(dòng)還是集體服務(wù)性勞動(dòng),學(xué)生在獲得勞動(dòng)成果的同時(shí)也會(huì)獲得一種自我效能感,提升自信心;在創(chuàng)造和享受勞動(dòng)成果的同時(shí),也蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的憧憬〔10〕。勞動(dòng)教育是一個(gè)逐步形成關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值的情感和態(tài)度,達(dá)到思想上認(rèn)同的過(guò)程。作為全面發(fā)展育人體系的重要組成部分,新時(shí)代勞動(dòng)教育需體現(xiàn)“五育融合”,勞動(dòng)教育的價(jià)值觀認(rèn)同可以從樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)勞五個(gè)方面概括。

自主性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)源于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)的內(nèi)在價(jià)值。外在動(dòng)機(jī)要通過(guò)內(nèi)化與整合對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生影響。高曉麗指出,勞動(dòng)教育能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們不僅在勞動(dòng)中自我服務(wù),還創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富;勞動(dòng)不僅為滿足生活需要,人們還在熱愛(ài)勞動(dòng)、積極勞動(dòng)中尋求自我存在的價(jià)值感、意義感和道德滿足〔11〕。黃俊等人認(rèn)為勞動(dòng)教育具有提升道德修養(yǎng)、提高智力、增強(qiáng)體力、培養(yǎng)審美情趣等多方面的育人功能〔12〕。本文根據(jù)自我決定理論將五育價(jià)值觀里蘊(yùn)含的“樹(shù)德”“增智”“強(qiáng)體”“育美”“創(chuàng)勞”作為一階變量,共同影響自主性學(xué)習(xí)行為。

綜上,本文提出如下假設(shè):

H1:學(xué)農(nóng)情境中,學(xué)生的“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感正向影響自主性勞動(dòng)行為。

(二)具身感知評(píng)價(jià)與勞動(dòng)自主性

情緒評(píng)價(jià)理論認(rèn)為認(rèn)知評(píng)價(jià)過(guò)程是一種信息處理過(guò)程,是產(chǎn)生情緒的因果決定因素。Lazarus指出評(píng)價(jià)本質(zhì)上是交互性的,它涉及事件和評(píng)估者之間的互動(dòng)〔13〕,因此情緒的產(chǎn)生不僅受到外部環(huán)境刺激因素的影響,還會(huì)受到期望、自我效能感和歸因方式等個(gè)人內(nèi)在因素的影響,這正是刺激和情緒之間關(guān)系多變性的原因〔14〕。Bagozzi〔15〕等也總結(jié)到,情緒就是人們對(duì)周?chē)录蛩幥樾握J(rèn)知評(píng)價(jià)后的心理解讀。因此,人們接受在特定環(huán)境中的刺激事件對(duì)自己的影響,對(duì)于外部刺激或事件固有特征的評(píng)價(jià)體現(xiàn)為外評(píng)價(jià),而調(diào)節(jié)自己對(duì)于刺激的反應(yīng),對(duì)于自身目標(biāo)、信念、期望、效能產(chǎn)生的自我評(píng)價(jià)體現(xiàn)為內(nèi)評(píng)價(jià),情緒評(píng)價(jià)理論正是從客觀情境與主觀自我的交互角度出發(fā)闡釋了不同情緒發(fā)生的機(jī)理。

“身體是勞動(dòng)創(chuàng)造生命的載體,人類(lèi)只有通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富才可以延續(xù)生命健康;而生活又是由勞動(dòng)塑造的,在此認(rèn)知過(guò)程中身體作為生命的載體。”〔16〕因此,脫離人身體的抽象勞動(dòng)是不存在的,這間接地指出了勞動(dòng)的具身性。而勞動(dòng)教育中涉及的身體勞動(dòng),是將人的身心一同融入環(huán)境之中,使學(xué)生能夠具備滿足生存發(fā)展的需要的基本勞動(dòng)能力,又通過(guò)自身完整地參與一些勞動(dòng)活動(dòng),獲得屬于自己的身體經(jīng)驗(yàn),并產(chǎn)生勞動(dòng)情感。根據(jù)具身認(rèn)知理論,主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)只有在特定的情形條件下才會(huì)發(fā)生,體現(xiàn)為主體、環(huán)境二者間的雙向互動(dòng),同時(shí)作為嵌入環(huán)境中一種具身實(shí)踐。而對(duì)于不同的情境,每個(gè)勞動(dòng)身體、包括身體的各個(gè)感官都會(huì)汲取到不同的信息要素反作用身體,所以促使每個(gè)個(gè)體在不同的情境中都能獲得不同的情感與體驗(yàn)。根據(jù)情緒評(píng)價(jià)理論,在這里具身評(píng)價(jià)可分為外評(píng)價(jià)和內(nèi)評(píng)價(jià)兩個(gè)層次:其中外評(píng)價(jià)指學(xué)生對(duì)于外界實(shí)踐環(huán)境的感知評(píng)價(jià),而內(nèi)評(píng)價(jià)指學(xué)生對(duì)于個(gè)體效能、態(tài)度等內(nèi)在因素的自我感知評(píng)價(jià),本研究從“外界環(huán)境—內(nèi)在自我”出發(fā)探討的雙重具身評(píng)價(jià)體現(xiàn)了學(xué)生身體與自然場(chǎng)景的充分交互。

從“外界環(huán)境—內(nèi)在自我”的雙重視角出發(fā),將喚起學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同的具身感知評(píng)價(jià)定義為:學(xué)生置身于自然環(huán)境情境中產(chǎn)生的環(huán)境感知評(píng)價(jià)(外評(píng)價(jià))和自我感知評(píng)價(jià)(內(nèi)評(píng)價(jià))。基于情緒評(píng)價(jià)理論,情緒可能引起不同的行為意向并驅(qū)動(dòng)行為,具身感知評(píng)價(jià)可能正向影響勞動(dòng)自主性,故本文提出如下假設(shè):

H2:學(xué)農(nóng)情境中,學(xué)生的具身感知評(píng)價(jià)正向影響自主性勞動(dòng)行為;

H2a:學(xué)農(nóng)情境中,學(xué)生的環(huán)境感知評(píng)價(jià)正向影響自主性勞動(dòng)行為;

H2b:學(xué)農(nóng)情境中,學(xué)生的自我感知評(píng)價(jià)正向影響自主性勞動(dòng)行為。

(三)具身感知評(píng)價(jià)與五育價(jià)值觀認(rèn)同

將德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等“五育”置于至關(guān)重要的地位,實(shí)現(xiàn)“五育并舉”,是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育重要論述的重要內(nèi)容。隨著價(jià)值觀研究的不斷深入,“五育”價(jià)值觀也逐漸受到教育領(lǐng)域?qū)W者們的重視。裴哲認(rèn)為從育人格局來(lái)看,“五育并舉”是“德智體美勞”各方面的互相滲透,是利于理解和傳播的凝練式表達(dá),但“五育”之間并非是孤立的關(guān)系〔17〕。李松林也提出從價(jià)值目標(biāo)上看,“五育并舉”追求“全面”與“重點(diǎn)”的統(tǒng)一,“‘五育并舉’描述的是人的總體生成和發(fā)展?fàn)顩r,包括學(xué)生的德智體美勞各方面”〔18〕。前文將“五育”價(jià)值觀里蘊(yùn)含的“樹(shù)德”“增智”“強(qiáng)體”“育美”“創(chuàng)勞”作為一階變量,在學(xué)農(nóng)情境中,具身感知評(píng)價(jià)將影響這種價(jià)值觀認(rèn)同內(nèi)化。

近年來(lái)學(xué)者們針對(duì)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同內(nèi)化展開(kāi)了一系列研究。劉曦,李珂指出從價(jià)值觀的形成過(guò)程來(lái)看,包括價(jià)值選擇與理解、價(jià)值認(rèn)同與整合、價(jià)值行為表達(dá)三個(gè)階段。勞動(dòng)教育的邏輯起點(diǎn)則是從身出發(fā),所以,想要真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的價(jià)值功能,必須從具身化的教育理念出發(fā),將勞動(dòng)教育的價(jià)值觀內(nèi)化于心。而“認(rèn)同”和“內(nèi)化”則是學(xué)生自覺(jué)自愿接納,在認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為上均與勞動(dòng)價(jià)值觀趨同。與順從受到強(qiáng)制性因素影響不同,認(rèn)同和內(nèi)化受自愿性因素的影響,在達(dá)到更高階段內(nèi)化的過(guò)程中,學(xué)生主體的自我意識(shí)發(fā)揮重要功能。其中“情感—體驗(yàn)”機(jī)制是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)〔19〕。情緒評(píng)價(jià)理論指出,在外部環(huán)境刺激作用下,外評(píng)價(jià)是對(duì)環(huán)境的感知評(píng)價(jià),而內(nèi)評(píng)價(jià)是對(duì)個(gè)性、信念、目標(biāo)等內(nèi)在的感知評(píng)價(jià),即對(duì)自我的感知評(píng)價(jià),兩者間理應(yīng)存在足夠的區(qū)分度。

綜上,本文提出假設(shè):

H3:學(xué)農(nóng)情境中,學(xué)生的具身感知評(píng)價(jià)正向影響五育價(jià)值觀認(rèn)同感;

H3a:勞動(dòng)教育課程中學(xué)生的環(huán)境感知評(píng)價(jià)正向影響其五育價(jià)值觀認(rèn)同感;

H3b:勞動(dòng)教育課程中學(xué)生的自我感知評(píng)價(jià)正向影響其五育價(jià)值觀認(rèn)同感;

H4: 學(xué)農(nóng)情境中,“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感在具身感知評(píng)價(jià)和自主性勞動(dòng)行為中起中介作用。

(四)理論模型

本文以情緒評(píng)價(jià)理論和自我決定理論為依據(jù),借鑒已有研究的技術(shù)路線和研究成果,將研究概念模型確立為3個(gè)二階變量、7個(gè)一階變量,概念模型如圖2所示。

圖2 概念模型

二、研究設(shè)計(jì)

(一)問(wèn)卷編制和變量設(shè)定

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法,為保證問(wèn)卷的信度、效度以及可理解性和可操作性,問(wèn)卷在發(fā)放前交由參與勞動(dòng)教育的10名教師、學(xué)生仔細(xì)閱讀,并進(jìn)行訪談,根據(jù)問(wèn)卷和訪談反饋情況,結(jié)合勞動(dòng)教育教學(xué)特點(diǎn),對(duì)問(wèn)卷的題數(shù)、排序及題項(xiàng)描述進(jìn)行調(diào)整,形成測(cè)試問(wèn)卷。

測(cè)試問(wèn)卷主要包括兩部分內(nèi)容:第一部分是量表及各變量(見(jiàn)表1)。問(wèn)卷采用七點(diǎn)式Likert量表形式,分別用1-7表示:7為非常同意,6為同意,5為比較同意,4為中立,3為不太同意,2為不同意,1為非常不同意;第二部分是調(diào)查被試樣本的人口學(xué)特征,如性別、年齡、家庭背景等。

(二)研究實(shí)施

本研究的調(diào)查對(duì)象為華南師范大學(xué)附屬中學(xué)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)華師附中)參加過(guò)學(xué)校“三農(nóng)”學(xué)農(nóng)課程的學(xué)生,共計(jì)376人。自1990年開(kāi)始,華師附中一直堅(jiān)持30年不間斷地開(kāi)展農(nóng)村綜合實(shí)踐活動(dòng)。以“農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”(簡(jiǎn)稱(chēng)“學(xué)農(nóng)”)這樣的鄉(xiāng)村表達(dá)方式,組織學(xué)生離開(kāi)學(xué)校、離開(kāi)城市,到農(nóng)村與農(nóng)民“三同”(同住、同吃、同勞動(dòng)),用一周的時(shí)間,體驗(yàn)稼穡之艱辛,尊重勞動(dòng)成果,是具身勞動(dòng)教育的鄉(xiāng)村表達(dá)。因此,選取該學(xué)校學(xué)生為樣本具有代表性。

本研究通過(guò)學(xué)農(nóng)課程結(jié)束后向?qū)W生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式收集數(shù)據(jù),發(fā)放問(wèn)卷376份,回收376份,剔除其中全部題目選擇同一選項(xiàng)的無(wú)效問(wèn)卷61份,得到有效問(wèn)卷315份,問(wèn)卷有效率約為83.8%。本文主要使用SPSS 19.0和AMOS 21.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和概念模型驗(yàn)證。

樣本的人口學(xué)特征如下:男性163人,占比約51.7%,女性152人,占比約48.3%,男女比例較均衡。家庭關(guān)系方面,獨(dú)生子女157人,占比約49.8%,非獨(dú)生子女158人,占比約50.2%,比例均衡。

三、數(shù)據(jù)分析

(一)信度檢驗(yàn)

目前,統(tǒng)計(jì)界主要根據(jù)Cronbach’α系數(shù)檢驗(yàn)問(wèn)卷信度。利用SPSS 19.0可靠性分析模塊對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行信度檢驗(yàn),采用α模型,得到總問(wèn)卷Cronbach’α系數(shù)為0.928。一般地,Cronbach’α系數(shù)在0.65-0.7之間表示可接受,0.7-0.8表示相當(dāng)好,0.8以上表示非常好。結(jié)果表明,所有潛變量信度系數(shù)均大于0.7(見(jiàn)表2),說(shuō)明各因子具有很高的可靠性,問(wèn)卷信度好。

(二)效度檢驗(yàn)

利用SPSS 19.0對(duì)樣本進(jìn)行KMO統(tǒng)計(jì)量和Barlett’s球形檢驗(yàn),KMO值為0.911,P<0.01。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究觀點(diǎn),KMO值大于0.7,表明樣本數(shù)據(jù)效度良好。此外,考慮模型的聚合效度和區(qū)分效度,若CR值(組合信度)大于0.7,AVE值(平均提取方差值)大于0.5,說(shuō)明聚合效度良好。若各因子的AVE值的平方根大于其他因子的相關(guān)系數(shù),表明量表區(qū)分效度良好。由表2可知,各因子的CR值均大于0.7,同時(shí)AVE值均大于0.5,表明模型聚合效度好。經(jīng)檢驗(yàn),各因子的AVE值的平方根均大于相關(guān)系數(shù),表明模型區(qū)分效度好。

(三)模型評(píng)估

1. 擬合度檢驗(yàn)

利用AMOS 21.0采取最大似然法計(jì)算模型與樣本數(shù)據(jù)的擬合程度,得出模型的實(shí)際擬合指標(biāo),將實(shí)際擬合指標(biāo)同參考擬合指標(biāo)進(jìn)行比較,從而反映模型的擬合程度,實(shí)際擬合指標(biāo)越接近參考擬合指標(biāo),說(shuō)明模型擬合程度越佳,反之,說(shuō)明模型擬合存在問(wèn)題,需要修正。結(jié)構(gòu)方程模型擬合指標(biāo)及參考指標(biāo)如表3所示。

表3 結(jié)構(gòu)方程模型的配適度指標(biāo)值

結(jié)構(gòu)方程模型的擬合結(jié)果顯示:x2=366.660,GFI=0.926,AGFI=0.876,RMSEA=0.017,NFI=0.926,IFI=0.993,CFI=0.993。經(jīng)與適配指標(biāo)給定推薦值進(jìn)行比較,所有適配指標(biāo)的擬合值都落在推薦值范圍內(nèi)。可見(jiàn),本理論模型的設(shè)定是可以接受的。

2. 路徑分析

通過(guò)AMOS 21.0計(jì)算出的路徑系數(shù)可反映潛變量之間的相互關(guān)系和影響程度。本文的結(jié)構(gòu)方程模型路徑系數(shù)如圖3所示。結(jié)果表明,“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感(β=1.22>0,p<0.001)正向影響學(xué)生自主性勞動(dòng)行為;環(huán)境感知評(píng)價(jià)(β=0.14>0,p<0.001)顯著正向影響“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感,H2部分成立;環(huán)境感知評(píng)價(jià)(β=0.28>0,p<0.001)顯著正向影響學(xué)生自主性勞動(dòng)行為,H3部分成立。

圖3 模型標(biāo)準(zhǔn)化路徑圖

各變量之間的路徑分析結(jié)果如表4所示。學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感對(duì)學(xué)生勞動(dòng)自主性有直接的顯著正向影響,路徑系數(shù)為1.221,表明假設(shè)H1成立;環(huán)境感知評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感、學(xué)生勞動(dòng)自主性有直接的顯著正向影響,路徑系數(shù)分別為0.135和0.280,表明假設(shè)H2a、H3a成立;學(xué)生自我感知評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感和自主性勞動(dòng)行為影響時(shí),此路徑并沒(méi)有呈現(xiàn)出顯著性(P=0.725>0.05,P=0.503>0.05),表明假設(shè)H2b、H3b不成立,說(shuō)明自我感知評(píng)價(jià)對(duì)“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感和自主性勞動(dòng)行為并不會(huì)產(chǎn)生影響關(guān)系。

表4 結(jié)構(gòu)方程模型檢驗(yàn)結(jié)果

(四)“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感中介效應(yīng)分析

為進(jìn)一步檢驗(yàn)關(guān)于中介效應(yīng)的假設(shè),本研究借助溫忠麟和葉寶娟總結(jié)的Bootstrap檢驗(yàn)法〔20〕檢驗(yàn)乘積系數(shù),以具身感知評(píng)價(jià)的環(huán)境感知評(píng)價(jià)作為自變量,以“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感作為中介變量,重復(fù)抽樣2000次,分別計(jì)算95%置信區(qū)間下總效應(yīng)、直接效應(yīng)和間接效應(yīng)的置信區(qū)間來(lái)檢驗(yàn)中介效應(yīng)的顯著性。若置信區(qū)間包括0則表示該效應(yīng)不顯著,若置信區(qū)間不包括0則效應(yīng)顯著。中介檢驗(yàn)結(jié)果如表5所示,“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感在環(huán)境感知評(píng)價(jià)與學(xué)生自主性勞動(dòng)行為之間起部分中介作用,假設(shè)H4成立。

表5 中介效應(yīng)檢驗(yàn)結(jié)果

四、研究結(jié)論與意義

(一)研究結(jié)果

從擬合模型可以看出,“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感的產(chǎn)生受到自然環(huán)境和自我感知的雙重作用。本研究數(shù)據(jù)表明,環(huán)境感知評(píng)價(jià)(β=0.135>0,P<0.05)正向影響“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感,即學(xué)生越置身于環(huán)境中感受環(huán)境時(shí),“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感越高。“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感受自然環(huán)境的影響要強(qiáng)于自我感知的影響,說(shuō)明誘發(fā)學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感的評(píng)價(jià)因素中,有形因素相對(duì)于內(nèi)在自我因素具有較強(qiáng)的刺激作用。此外,“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感顯著地正向影響學(xué)生勞動(dòng)自主性行為(β=1.221, p<0.001)。因此,本研究的核心關(guān)系“具身感知評(píng)價(jià)—‘五育’價(jià)值觀認(rèn)同感—?jiǎng)趧?dòng)自主性”得到了實(shí)證數(shù)據(jù)的充分驗(yàn)證。

(二)討論

本研究基于情緒評(píng)價(jià)理論和自我決定理論,結(jié)合“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感的喚起條件,構(gòu)建了學(xué)生具身感知評(píng)價(jià)對(duì)自主性勞動(dòng)學(xué)習(xí)意向的驅(qū)動(dòng)模型,并利用在華師附中收集的一手調(diào)研數(shù)據(jù),借助結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)概念模型進(jìn)行檢驗(yàn),最終得到如下研究結(jié)論:

第一,自然教育課程中的環(huán)境感知評(píng)價(jià)會(huì)喚起學(xué)生的“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感。說(shuō)明在喚起價(jià)值觀認(rèn)同感的前置因素中,針對(duì)有形環(huán)境的外評(píng)價(jià)相比于針對(duì)無(wú)形的自我概念的內(nèi)評(píng)價(jià)具有更強(qiáng)的刺激作用。可見(jiàn)在具身感知情境下,有形環(huán)境因素的刺激在喚起學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同感時(shí)發(fā)揮主要作用。

由情緒評(píng)價(jià)理論可知,當(dāng)個(gè)體置身于自然環(huán)境情境中時(shí),來(lái)自外界情境的刺激會(huì)促使個(gè)體產(chǎn)生兩種具身感知評(píng)價(jià)進(jìn)而喚起其價(jià)值觀認(rèn)同感,此時(shí)“身體—情境”的交互促進(jìn)了學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同感的生成。與此同時(shí),張磊、倪勝利曾指出勞動(dòng)不僅是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單劃分,更是身體、心理、認(rèn)知、情感、意志等要素全面參與、高度融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體〔21〕;韓天驕、蘇德提出為學(xué)生的“身心在場(chǎng)”創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)學(xué)習(xí)情境可以激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),形成對(duì)勞動(dòng)技能掌握的行為傾向〔22〕。本文以具身感知情境下的價(jià)值觀認(rèn)同感為研究切入點(diǎn),以情緒評(píng)價(jià)理論為指導(dǎo),借助實(shí)證方法初步驗(yàn)證了“身體—情境”交互對(duì)學(xué)生情感的影響,有助于豐富教育具身范式下“身體—情境—情感”三者關(guān)系的研究成果。

第二,學(xué)生的“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感會(huì)正向影響其自主性勞動(dòng)行為意向。學(xué)生在勞動(dòng)教育課程中能夠感受到勞動(dòng)教育樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美、創(chuàng)勞的綜合育人價(jià)值,從而將“五育”價(jià)值觀內(nèi)化于心,外化于行,反思自己的勞動(dòng)行為,增強(qiáng)自身勞動(dòng)創(chuàng)造。劉曦、李珂認(rèn)為新時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)將“價(jià)值觀培養(yǎng)”和“技能教育”有機(jī)結(jié)合,以培養(yǎng)青少年的勞動(dòng)技能為基礎(chǔ)性任務(wù),以培育青少年樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)信念作為內(nèi)生動(dòng)力〔23〕;蔣雄超則提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)勞動(dòng)環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐、勞動(dòng)創(chuàng)造,凸顯學(xué)生的勞動(dòng)主體地位〔24〕,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。

綜上,本研究通過(guò)對(duì)參加學(xué)農(nóng)勞動(dòng)教育課程的學(xué)生進(jìn)行實(shí)證研究,發(fā)現(xiàn)具身感知情境下,有形環(huán)境因素的刺激促使學(xué)生在課程中產(chǎn)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感,價(jià)值觀認(rèn)同感又進(jìn)一步影響學(xué)生的自主性勞動(dòng)行為意向。實(shí)證數(shù)據(jù)驗(yàn)證了情緒評(píng)價(jià)理論視角下學(xué)生的“價(jià)值觀情感—?jiǎng)趧?dòng)自主性”模型,解釋了在自然環(huán)境下勞動(dòng)教育課程中學(xué)生的勞動(dòng)自主性受到影響的原因。

(三)研究的理論意義與實(shí)踐意義

本研究的理論意義體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:(1)創(chuàng)新性地將情緒評(píng)價(jià)理論和自我決定理論應(yīng)用到學(xué)生勞動(dòng)教育課程中,解釋了學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感的產(chǎn)生機(jī)制,實(shí)證檢驗(yàn)了勞動(dòng)教育課程中學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感來(lái)自于有形因素(自然環(huán)境)的刺激。(2)以情緒評(píng)價(jià)理論為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)生“價(jià)值觀認(rèn)同感—學(xué)習(xí)自主性”模型,合理解釋了具身評(píng)價(jià)、學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感和自主性之間的關(guān)系,為研究學(xué)生情感在學(xué)生自主性中的作用提供理論依據(jù)。

在實(shí)踐意義方面,本研究體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育范式,是“五育”并舉教育思想在新時(shí)代的融合,能夠?yàn)槲磥?lái)勞動(dòng)教育發(fā)展提供借鑒。通過(guò)構(gòu)建系統(tǒng)化的勞動(dòng)課程、開(kāi)設(shè)多元化的勞動(dòng)場(chǎng)域,創(chuàng)造一種身心交融的勞動(dòng)教育環(huán)境,將勞動(dòng)教育從有意識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向無(wú)意識(shí)內(nèi)化,讓學(xué)生從心體驗(yàn)、從身出發(fā),主動(dòng)積極參與勞動(dòng)實(shí)踐教育,形成其持續(xù)參與勞動(dòng)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。

(四) 研究局限與展望

本研究在“五育并舉”相關(guān)背景下,對(duì)高中生的勞動(dòng)自主性及其感知到的學(xué)農(nóng)實(shí)踐勞動(dòng)教育課程進(jìn)行了調(diào)查和描述性統(tǒng)計(jì)分析,并進(jìn)一步探究了具身勞動(dòng)課程中,學(xué)生“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感對(duì)學(xué)生勞動(dòng)自主性發(fā)展的重要影響,得出的結(jié)論對(duì)于勞動(dòng)教育者有一定的啟發(fā)性。但是本研究仍存在一定的局限性,具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1.從研究的信效度來(lái)看,為了建立學(xué)農(nóng)勞動(dòng)實(shí)踐課程與學(xué)習(xí)自主性的相關(guān)性,對(duì)于學(xué)農(nóng)課程評(píng)價(jià)的調(diào)查僅從學(xué)生的感知角度出發(fā),這種感知帶有較強(qiáng)的主觀性,單純從學(xué)生角度調(diào)查難以很好地保證資料收集的全面和客觀。而由于問(wèn)卷涉及到學(xué)生對(duì)課程與學(xué)校的評(píng)價(jià),盡管在調(diào)查中一再?gòu)?qiáng)調(diào)保密性,依然難以收集到完全真實(shí)的數(shù)據(jù)。

2.在研究樣本的選取上,考慮到取樣的便利性,僅以華南師范大學(xué)附屬中學(xué)(高中)的部分學(xué)生為調(diào)查對(duì)象,被試者具有較強(qiáng)的地域特征與年齡特征,且樣本的數(shù)量也有限,因此研究結(jié)論不一定具有很強(qiáng)的推廣性和代表性,未來(lái)的研究還需進(jìn)一步擴(kuò)大樣本,提高不同年級(jí)和地區(qū)下學(xué)生的比例。

3.本研究發(fā)現(xiàn)“五育”價(jià)值觀認(rèn)同感對(duì)學(xué)生勞動(dòng)自主性產(chǎn)生重要的影響,而實(shí)際上將勞動(dòng)教育課程放在大的教學(xué)環(huán)境時(shí)忽略了很多重要的方面,如對(duì)教師及教學(xué)方式和管理模式的評(píng)價(jià),因此,今后的研究還可探討其他因素,如班級(jí)社會(huì)心理環(huán)境、獲得感等對(duì)學(xué)生自主性的影響。在本研究的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生勞動(dòng)自主性的特點(diǎn),將影響學(xué)生學(xué)習(xí)自主性發(fā)展的各因素加以有效整合,并考察當(dāng)前學(xué)生勞動(dòng)教育課程改革下的教學(xué)改革實(shí)效,致力于發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)自主性,將更具實(shí)際意義,也能進(jìn)一步完善本研究。