多元文化教育視域下柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的應用探究

陳 穎

（廣西藝術學院 音樂教育學院，廣西 南寧 530022）

自西方音樂教學體系傳入中國以來，我國的音樂教育學者一直在探究如何使西方音樂教學體系“中國化”，使其為我國構建民族音樂教育體系服務，因此，本文以廣西原生態民歌、柯達伊教學法為研究對象，試探究在多元文化教育背景下柯達伊教學法在少數民族歌曲教學中的應用。

一、柯達伊的教學手段及特點

柯達伊·佐爾坦在20 世紀的國際音樂界享有盛名。以他的名稱命名的“柯達伊教學法”為國際最先進的音樂教學體系之一，在世界各國產生了深遠的影響。

（一）強調音樂教育中歌唱的重要性

歌唱是柯達伊教學法中最為重要的教學方式之一，尤其是合唱中的歌唱，在柯達伊教學法中，歌唱貫穿始終。重視歌唱教育，這體現出了柯達伊“使音樂屬于每一個人”的音樂思想。柯達伊認為“通過團體共同努力而完成的作品和它所帶來的愉悅是無價的”。通過歌唱，學生們能夠更容易感受、理解知識和技能。所以歌唱教學在柯達伊教學法中是最為基礎的內容。

（二）強調音樂聽覺、讀寫以及視唱能力的培養

訓練敏銳的音樂聽覺是音樂教育的重要任務，音樂聽覺在音樂讀寫中發展，而訓練音樂讀寫能力，聽覺占據主導地位。音樂讀寫能夠幫助人們接觸更多的優秀音樂作品，也能更容易進入到音樂情景中去。

（三）常用的柯達伊音樂教學手段

1.使用首調唱名法

由S.A.格洛弗首創的首調唱名體系，將大調的主音都統一唱成“DO”，小調的主音統一唱“LA”，其他音級以此類推。在首調唱名法中，無論哪種調式，統一都唱“Do Re Mi Fa So La Ti”，首調唱名法能很好地幫助學生建立穩定的調式感，為他們鋼琴即興伴奏與和聲學習打下良好的基礎。

2.節奏讀法

節奏是音樂中不可替代的要素，脫離節奏的音樂就像是一坨肉糜，無法支撐起來。在匈牙利的音樂教學中，采用的是法國艾米里·約瑟夫·契夫的節奏讀音系統。學生在剛接觸音樂時，一般是先從童謠和簡單的節奏型著手，常用的手法有閱讀節奏，創作節奏，打節拍，學習歌曲時先按照節奏去讀歌詞，這樣能使他們更加輕松地進入到音樂環境中。

3.字母譜

字母譜是采用唱名的首字母，如：d、r、m、f、s、l、t。字母譜只能表示唱名，無法表示節奏，它可以為剛接觸音樂的學生學習讀譜、理解各音級之間的音高關系起到很好的輔助作用。

4.科爾文手勢

“科爾文手勢”是柯達伊教學法中重要的教學手段之一。“科爾文手勢”利用手在空間的位置移動，幫助學生感受音程的音高關系。在教學上教師常采用科爾文手勢幫助學生唱準音高，在二聲部訓練中，也是一種很好的輔助手段。

二、廣西原生態民歌

被譽為“歌海”的廣西是一個多民族聚集的地區，共有12 個民族，分別是壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等。他們長期生活在廣西的山地林間，在日常的社會生產活動中產生了大量的原生態民歌，因此民歌是少數民族用于交際、交流的工具。廣西原生態民歌寬廣嘹亮、粗獷高亢，采用古老悠揚的曲調，描繪著淳樸健康的生活氣息，具有民族性、多樣性、原始性等風格特征。其民族性體現在各民族的原生態民歌都是用少數民族方言演唱的，每個民族的音樂色彩也獨具特色。其多樣性體現在民歌種類和演唱形式上，從民歌種類上看有敘事歌、情歌、節日慶歌等，其中以情歌最為豐富多樣，如：壯族的《嘹歌》、苗族的《婚禮歌》等，從演唱形式上看有獨唱、對唱、合唱等。其原始性體現在具有原汁原味的文化特征，采用最自然最淳樸的演唱方式，將日常勞作、生活狀態表現出來。廣西原生態民歌不僅僅是廣西各民族的寶貴財富，更是我國浩瀚的文化長河中不可或缺的支流。

三、柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的可行性和必要性

自柯達伊教學法傳入中國發展至今，以楊立梅教授為代表的音樂教育學者為柯達伊教學法的本土化探索做出了重要的貢獻。柯達伊教學法在我國的本土化教學既是柯達伊教學法多元化的體現，也是我國豐富音樂教學手段的需求。

（一）柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的可行性

柯達伊教學法之所以能夠在中國廣泛運用，不僅僅是因為柯達伊教學法的實用性，更是因為柯達伊教學法中所強調的民族性教學與我國豐富的民族音樂文化相呼應。我國是一個多民族國家，每個民族在其歷史發展和社會生產的過程中都會產生大量的原生態民歌，可以說我國的原生態民歌浩如煙海。

從教學思想上分析，柯達伊本人非常重視民間音樂的教學和歌唱中的母語文化教學，他認為兒童都是首先使用母語進行對話交流，那么在開始接觸音樂時也應先采用母語進行歌唱。廣西原生態民歌是以各民族的音樂風格為基礎，采用具有民族特色的旋律為基調，使用各民族方言進行演唱的，具有非常濃郁的民族風味。在廣西原生態民族教學中采用柯達伊教學法既是柯達伊教學法在我國本土化教學的體現，也是傳承廣西原生態民歌的現代化教學手段之一。

從教學手段上分析，柯達伊非常重視歌唱，尤其是合唱中的歌唱，他認為在歌唱中能夠誘發兒童對音樂的熱愛，同時也能增強其對本民族文化的感情。廣西原生態民族大多采用對唱、合唱的形式，其中以侗族大歌為鮮明代表，在對唱、合唱時所激發的集體感和民族自豪感是其他形式所難以產生的。

因此，無論是從教學思想上還是教學手段上看，柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的應用具有一定的可行性。

（二）柯達伊教學法運用于廣西原生態民歌教學的必要性

廣西原生態民歌因其獨特的音樂曲調、民族語言使得非本民族的人只能照貓畫虎。在當今多元文化交流密切的時代背景下，廣西原生態民歌教學若能夠在“口傳心授”的教學模式基礎上多融合其他國家民族的教學方式，會使民歌教學傳播得更加廣泛，所會演唱的人也不只限于本民族。廣西原生態民歌與西方古典音樂不同，它具有即興性的特點，演唱者可對旋律或歌詞做出恰當的改變，在傳承時也會不斷經受人民群眾的凝練加工。而柯達伊教學法也非常強調即興創作的作用，柯達伊非常鼓勵學生即興創作歌曲，這種強調即興創作的教學法與廣西原生態民歌中的即興性不謀而合。從傳播廣西原生態民歌上以及民歌的即興性特征上看，將柯達伊教學法運用于廣西原生態民歌教學具有一定的必要性。

四、柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的應用課例

（一）教材分析

《壯鄉美》選自桂教版七年級下冊第一單元《年年三月是歌圩》，是一首無伴奏獨唱作品，由范西姆作詞、譜曲，是范西姆根據壯族音樂素材創作的一首新原始生態民歌。歌曲《壯山美》旋律歡快明亮，較為高亢，節奏自由，并采用具有民族色彩的滑音作為裝飾音。歌曲采用壯族方言進行演唱，在欣賞與歌唱中讓同學們感受壯族語言的魅力，體會廣西原生態民歌的獨特韻味。

（二）教學過程

1.教師身穿壯族服飾進教室并提問：“同學們根據老師的服裝猜猜看我們今天要學習哪個民族的歌曲呀？”

2.展示廣西美麗的山景圖，并播放音頻，要求學生邊聽邊畫出旋律線條。

3.教師采用“口念節奏譜”的方式讓學生熟悉歌曲的節奏，教師要注意學生在念滑音時是否準確。

4.初步學習歌曲旋律，歌曲中含有多處四度、五度、六度大跳，在學生演唱旋律時采用“達爾文手勢”進行輔助教學，幫助學生唱準旋律。

5.在熟悉歌曲旋律后，便加入歌詞演唱，在歌唱時要注意非壯族學生的歌詞發音，盡可能地使歌詞發音標準。

6.在拓展環節中，將學生分成兩組，根據教師的指揮進行分組對唱。

7.在結課環節中，除了對本節課知識的回顧，還留給學生一些簡單的作業：“根據歌曲旋律和風格設計簡單的舞蹈動作，并在下一節課進行展示。”

（三）設計意圖

1.教師身穿壯族服飾，既可以營造本節課的民族氛圍，又可以給予學生一些教學內容暗示。

先天性腹裂是新生兒外科常見的畸形之一，在小兒外科中治療總體成活率高，若合伴腸扭轉，穿孔或閉鎖等畸形則成活率＜70%，腹裂80%在都發生在右側，在臨床表現多為在出生時即可見的部分腸管由裂口處突出在腹壁外，腸袢互相相連，腸管多為暗紫色，腸管增厚并水腫，伴有胎糞色纖維假膜或膠凍樣物質披蓋，漿膜下可有血腫，有時可伴有腸壞死或腹膜炎，在治療上外科手術治療是常見的治療方法。

2.歌曲旋律多高音、連線和四度、五度大跳的音，表現了廣西重巒疊嶂的美麗風景。展示風景圖并讓學生初次聽歌曲畫出旋律線目的是在視覺上、耳朵聽覺上以及書寫上都可以感受到音樂中所蘊含的意義。

3.在節奏教學環節中采用“口念節奏譜”是因為歌曲中有許多四個十六和時值較長的節奏型，節奏較為復雜，在“口念節奏譜”中使每個時值的節奏都有一個聲響，比傳統的用“Da”或打節奏的方式要更容易區分節奏的快慢。

4.《壯鄉美》是一首具有壯族音樂風格的歌曲，歌曲旋律起伏較大，學生在初次學習歌曲旋律時會不太好把握音高之間的距離。利用“科爾文手勢”幫助學生唱準旋律，把握好音的空間距離。

5.由于壯族原生態民歌都是采用壯族方言演唱的，在歌唱時要注意歌詞的純正性，非壯族的學生在演唱時會有演唱方言的困難，在教學時，教師要多引導學生唱對發音，同時在演唱時要放松，采用最原始的歌唱方式進行演唱。

6.在拓展環節中采用分組對唱的方式，既符合壯族民歌的演唱形式，同時在對唱的過程中訓練學生的注意力和交流能力。柯達伊教學法也非常重視在對唱、合唱中心靈上所產生的集體感和紀律感對學生的成長帶來積極的影響。

7.由于“鼓勵音樂創造能力”是我國《音樂課程標準》中的課程基本理念之一，同時，柯達伊教學法也非常強調要在音樂中培養學生創造性能力，所以在結課環節中留給學生具有激發創造能力的作業。

以上是以廣西原生態新民歌《壯鄉美》作為教學內容的課例，教案中采用了柯達伊教學，是一個將柯達伊教學法與中國傳統音樂文化相結合的課例。

五、結語

當今世界無論是經濟上、生態上、文化上都是一個相互交織相互交流的發展狀態，多元文化教育已是全球教育發展的必然趨勢。本文以廣西原生態民歌為切入點，以發展廣西原生態民歌教學方式多樣性為著眼點，在具體教學案例中探究柯達伊教學法在廣西原生態民歌教學中的應用。在多元文化教育的視域下，我國音樂教育采用國外教學體系進行教學已是一個研究至深的課題，但在少數民族音樂教學上還有很大的提升空間。如何利用柯達伊教學法使廣西原生態民歌受到越來越多人的傳唱與喜愛我們還需要進一步探索。