黃河上游的“ 大地飛歌”

□王紫軒 胡偉杰

黃河上游，山地、高原、平川、河谷錯雜分布的廣袤地帶，有這樣一種震撼心靈的“大地飛歌”。

這是一種名為“花兒”的民歌：它的“花瓣”形態各異、色澤不一，圍繞著定海神針般的文化之“蕊”，在你一句、我一句的漫唱中，生出共情的美。

它是“大西北之魂”，印刻著千百年來莽原的滄桑變遷；是“活著的《詩經》”，閃爍著中華民族一脈相承的文化訊號；是平凡人寫給生活的情詩；是民族間交往互通、互助互信的信箋。

解碼中華文明的“密鑰”

聽到“關關雎鳩，在河之洲”，人們總能對答如流，好像有顆生長在血脈深處的種子，正在千年前的河畔隨風搖擺，生根發芽。

花兒似有這樣穿越時空、聯結情感的魔力。它生長在西北，這里自古以來就是多元文化相映共生的沃土。絲綢之路和唐蕃古道攜萬千車馬、人流奔騰而過，漢、回、藏、撒拉、東鄉等十多個民族來往駐足、雜居錯處。

幾千年間，農耕文化和草原文化不斷包容、互通，人們把各自的文化特色融進唱詞，生出這種富有詩意的溝通訣竅。口耳相傳中，兼容的花兒，在甘、青、寧、新等多個省、自治區遍地盛開。

一曲花兒，就能解碼積淀千年、一以貫之的文化精魂。據不完全統計，僅在甘肅省臨夏回族自治州一帶，就有300 多首花兒曲令仍在流傳。

后來，花兒擁有了專屬的競唱會場，“粉絲”群體不斷壯大。在甘、青等地，傳統的花兒會場達100 多處，參與群眾從數萬人到數十萬人不等。

不知不覺間，綿延幾千年的中華文化密碼完成又一次傳承和續寫。

平凡人的質樸哲學

千百年過去，花兒仍是西北人生活中一份鮮艷的鄉愁。

在臨夏回族自治州和政縣松鳴巖景區一年一度的花兒大會上，來自多個省份的民歌演唱者齊聚山野，和十里八鄉的男女老少同歌共舞。雖然閃爍著不同文化的印記，但只要漫唱一句“左面的黃河么噢喲”，臉上就都雀躍起同一種興奮、歡快、沉醉的表情。

什么給了花兒如此巨大的魔力，答案在山頭、田間和河畔。

田里干活的人，閑下來對著遼闊的麥田吼一句，“莊稼離不開好種哈選，好收成它就是本錢”，手上有勁了；河上擺渡的人，迎著大浪激起的水花扯一嗓，“雙手搖起了槳竿子，好像是天空里的鴿子”，身上輕快了；修渠、放牛、煮酒、烙饃的男女老少，把手頭的活計、嘴邊的話一股腦倒出來，心頭舒坦了。

花兒是生產生活的“背景樂”，是解壓打氣的“號子”，是勞動人民唱給別人、唱給自己的盼頭，生長在遼闊厚實的土地上。

什么給了花兒豐厚的滋養，答案在“阿哥”和“尕妹”里。

“玫瑰花好看你莫要摘，摘是刺刺扎呢。花兒好聽你莫要亂唱，莊子里唱是老漢家罵呢。”60 歲的花兒演唱家雷蘭芳記得，曾經很長一段時間，花兒都被老一輩人視為離經叛道的“野曲”。

“情歌嘛，上不了臺面，但心上的話，不唱怎么由得自家？”下地干活時，一個莊子的人總是忍不住唱起花兒。此起彼伏的歌聲、朗朗上口的音調、熱烈的唱詞，敲開了大山深處的雷蘭芳的心。

“花兒皇后”蘇平形容花兒是老百姓“護心的油”：“有次表演時下起了大雨，老鄉們就淋雨站著聽，怎么這么癡迷？這是心里的信仰。有次村里沒舞臺，我去一家人院里唱，樹上、墻頭、門里門外全是各民族的老爺爺、老奶奶，怎么這么大‘癮’？這是他們年輕的心。”

“花兒為什么能‘紅’到人心里頭？因為它不只是情歌，還是關于真善美的無限希冀和想象。”臨夏回族自治州和政縣文旅產業發展中心主任蔣勝利說，“花兒是勸化人心的‘少年’，是來自平凡人最直白、溫柔的表達。它是歌，也是生長在民間的質樸哲學。”

多元一體的文化“基因”

對47 歲的藏族群眾李梅來說，花兒一響，心門就開了。“我覺得最好聽的花兒，是媽媽站在一望無際的草原上，帶著藏腔‘漫’出來的。它有青草、牛羊的味道，有我從小到大最美的回憶。”李梅說。

李梅來自青海省西寧市湟源縣，湟水河上游的水源，滋養著生活的恬靜。

“在我老家，大家喜歡把藏族悠長、高亢的曲風揉進花兒，聽起來高音更加婉轉動聽。”李梅說，花兒是出了名的“十唱九不同”，每個地區的人們都能在唱腔、襯詞上作出改變，唱出自己的風格。

一首首各具特色的花兒，讓不同區域各族群眾的性格有了鮮活的“傳聲筒”，也讓人們有了傳承文化、表達自我的窗口。

在西北一些多民族聚居地區，長期的互動交流，催生了漢語、少數民族語言混用的“風攪雪”花兒。除了句與句交替，一些“風攪雪”花兒還有詞對詞翻譯。各族群眾想方設法“風雪共舞”，只為打破“語言壁壘”，實現溝通自由。

“花兒詞曲靈活，加工空間大，我把一些曲目翻譯成哈薩克語，伴奏上略微改良，就有了哈薩克族歡快、熱烈的風格，很受歡迎。”來自新疆的哈薩克族歌手加爾肯別克說，花兒兼具個性和共性，是民族融合的“結晶”。

奔上大道的駿馬

如今，花兒已飛出草原、山坳，走向更大的世界。

2006 年，花兒被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄；2009 年，花兒被聯合國教科文組織列入世界非物質文化遺產名錄。作為珍貴的“世界之聲”，花兒的傳承、融合、創新步調不斷加快。

在甘肅、青海、寧夏等地，花兒不再局限于小范圍山野競唱，而是演變為集展演、考察、研討于一體的綜合性活動。

越來越多散落民間的演唱家被“發掘”為花兒的代表性傳承人，他們在政府的支持下整編花兒詞曲，參與培訓、考察。一些傳承人還開辦工作室帶徒，在民歌展演、節目、課堂中推廣花兒。

當然，作為一門略顯“小眾”的藝術，花兒的傳承仍面臨一些困難。

“花兒的歌詞是方言，很多年輕人聽不懂，難以融入。”來自青海的90 后花兒歌手陳有定說，自己曾嘗試用更流行的語匯豐富花兒唱詞，受到了很多同學的歡迎。

花兒要創新，但不能傷“根”，這是藝術家們共同的默契。“新時代，花兒需要在表現形式上更加藝術化，但一定不能背離其原生態的內核，不能打亂旋律走向，脫離人民。”蘇平說。

一匹駿馬從草原奔上大道，必然要改變發力方式和步調，但它最為原始、本真、野性的美，仍將帶給人們永恒的震蕩，花兒亦如是。