論仙游竹雕的工藝流程和創(chuàng)作特色

王益賓 王清梅竹木工藝品廠

竹因具有旺盛的生命力和虛心勁節(jié)的品性，自古以來都被視作祥瑞之物，為人們所喜愛，幾千年來一直是文人雅士推崇和喜歡的對(duì)象。竹子被認(rèn)為具有正直、高潔的品格，在中國(guó)人的心中是君子的象征，雕刻出的藝術(shù)品在傳統(tǒng)藝術(shù)中占有很重要的地位。

一、仙游竹雕的古往今來

我國(guó)竹雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，仙游竹雕的歷史也十分悠久，其文化底蘊(yùn)深厚、創(chuàng)作題材豐富、雕刻技法多樣，具有鮮明的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。仙游縣地處東南沿海，氣候宜人，山區(qū)盛產(chǎn)竹子，且竹子品優(yōu)質(zhì)良，這成為竹雕制作得天獨(dú)厚的條件。仙游竹雕興于唐宋，盛于明清，中華人民共和國(guó)成立后特別是改革開放以后又得到了進(jìn)一步發(fā)展。竹雕分為竹刻和竹雕，竹刻是指留青、浮雕、線雕等；竹雕就是圓雕，是以竹根立體雕刻為主要表現(xiàn)手法，整體造型生動(dòng)傳神，同時(shí)寓意深刻。仙游竹雕以毛竹根為原材料，以浮雕、圓雕、透雕、平雕、精微透雕等多種技法為主要表現(xiàn)技法。如今的竹雕表現(xiàn)手法與明清時(shí)期相比既有傳承，也有開拓創(chuàng)新之處，即以隨形天然局部雕刻替代通體雕刻，使之更富有美感。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)家給予民間藝術(shù)的扶持也越來越多，經(jīng)過幾百年的傳承，仙游民間竹雕技藝精湛，得到了迅速的發(fā)展。

二、仙游竹雕的工藝流程

一件完整的竹雕作品的制作流程包括如下幾個(gè)步驟。（1）選材。選材以冬季的毛竹為佳，做留青要求材料取自山地而且要背陰之竹為較好，做根雕則要求竹子要以三年以上五年以下的老竹根為最佳。（2）竹材的處理。做竹刻的話要把竹筒、竹子截鋸后，進(jìn)行高溫蒸煮，然后快速用布擦去表面的油脂，竹根可以加老堿幫助脫去內(nèi)脂。（3）暴曬。處理好的原材料要拿到太陽(yáng)底下進(jìn)行暴曬，一般要曬二三個(gè)月，然后把曬裂的材料扔掉，再進(jìn)行陰干，這樣崩裂壞的材料再進(jìn)行淘汰，剩下的材料就很穩(wěn)定了，后期雕刻完成的作品只需稍微保養(yǎng)都不會(huì)出現(xiàn)裂壞。（4）構(gòu)思。當(dāng)創(chuàng)作者拿到一塊竹材或者根材，不要急于動(dòng)刀，首先要畫稿，比如利用竹子上的斑斑點(diǎn)點(diǎn)做山石或者魚蟲，做根雕則要根據(jù)竹材的天然形狀去創(chuàng)作、聯(lián)想，再加上自己設(shè)計(jì)，方可開始創(chuàng)作。（5）制作。隨著時(shí)代、技術(shù)及審美品位的不斷變化，竹根雕表現(xiàn)手法與傳統(tǒng)技法既有傳承，也有開拓創(chuàng)新之處。在制作過程中，分為打坯、修光、開臉、打磨等步驟，然后是保養(yǎng)，一般用核桃油、橄欖油保養(yǎng)。

三、仙游竹雕的創(chuàng)作特色

仙游竹雕的表現(xiàn)方法分為竹刻和竹雕，竹刻與竹雕的表現(xiàn)形式有立體雕刻和平面雕刻兩類。一件好的竹雕作品，無(wú)論用哪種技法表現(xiàn)，都要有意境，要清雅脫俗。對(duì)每一個(gè)從事竹雕的匠人來說，文化修養(yǎng)是很重要的一個(gè)方面，竹刻前輩葉瑜蓀先生曾說過：“竹刻作為手工技藝，其技法學(xué)習(xí)包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)部分，技術(shù)易學(xué)，而藝術(shù)卻不易學(xué)。藝術(shù)要靠一個(gè)人的悟性，這是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。”竹刻的技術(shù)學(xué)到手以后，就可以成為一個(gè)刻竹工匠，在各種竹制品上添彩點(diǎn)睛，提高竹制品的價(jià)值，但是這個(gè)不能算作藝術(shù)，藝術(shù)只能意會(huì)，很難用言語(yǔ)來形容，要在藝術(shù)上有所突破，只能多讀書，提高自己各方面的學(xué)養(yǎng)方為最終捷徑。

竹雕藝術(shù)是工藝美術(shù)中的一個(gè)門類，其表現(xiàn)內(nèi)容既有寫實(shí)又有寫意，筆者更偏向于寫意，寫意性內(nèi)容更有利于深化主題和表現(xiàn)內(nèi)在精神，更能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。齊白石先生說過：“作品妙在似與不似之間，太似以為媚俗，不似為欺世。”這是大寫意畫理的基本規(guī)則。雕刻是對(duì)畫理的再創(chuàng)造，因此也必須遵循這一畫理原則。形似與神似的關(guān)系在仙游竹雕中最為看重，形似與神似是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念，一件成功的大寫意作品，應(yīng)該是形似與神似的完美結(jié)合，雕刻出的作品會(huì)給人一種形似神似、意境通透之感。早在南北朝時(shí)期，就有人提出“心師造化”“立萬(wàn)象于胸懷”的畫理，就是說畫家筆下的物象融解、參透著畫家的情意。到了竹雕匠人再創(chuàng)造時(shí)，必須充分體現(xiàn)出意境來，突出神似。如筆者的竹刻大寫意留青作品《雄視天下》（見圖1），是以國(guó)畫大師潘天壽的老鷹為原型進(jìn)行創(chuàng)作的，作品強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代性、雄偉感，鷹的身體以大潑墨潑水，運(yùn)散墨水，漸漸成形，再蘸濃墨畫尖喙、眼圈、鷹爪、磐石，線條粗細(xì)合宜，突出了老鷹的強(qiáng)勁，再用自制的繡花針小刀細(xì)致勾勒出筆墨的枯濕濃淡，似有水墨淋漓滲透的感覺，刀外之意也體現(xiàn)了禿鷹的雄健之感，這一表現(xiàn)筆墨韻味的手法和大膽的探索，既表達(dá)了物象造型，又充分體現(xiàn)了筆墨的韻味，達(dá)到了物象造型與筆墨韻味的極好結(jié)合。

圖1 留青臂擱《雄視天下》 王益賓/作

魯迅先生說過：“美術(shù)者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化。”竹雕完全符合這三要素。它也是一門奇巧結(jié)合、天人合一的造型藝術(shù)，例如竹根雕《自得琴中趣，何勞弦上音》（見圖2）是筆者2016 年創(chuàng)作的一件作品。此件作品以隨形自然的竹根形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以追求自然、和諧、天人合一的藝術(shù)效果為主旨。根據(jù)竹根、竹節(jié)的天然之狀，取超大竹根扁形橫勢(shì)之材，運(yùn)用毛竹根根部短而挺的須根，處理成密匝匝的絡(luò)腮胡子，禪者雙手撫琴，衣襟紋理根據(jù)竹根的自然形態(tài)去創(chuàng)作，整個(gè)作品巧妙地運(yùn)用刻穿手法，在不平衡中求得作品的最后平衡，使整個(gè)作品給人以行云流水、舒展大氣之美，這件作品榮獲第十屆爭(zhēng)艷杯大賽金獎(jiǎng)。

圖2 竹根雕《自得琴中趣，何勞弦上音》 王益賓/作

藝術(shù)美在自然，美在真實(shí)。如筆者的竹根雕作品《雄才大略》（見圖3）是以漢武帝為原型進(jìn)行創(chuàng)作的，漢武帝是中國(guó)歷史上一位偉大的君王，雄才偉略，文治武功，開疆拓土，擊潰匈奴帝國(guó)，奠定了中華疆域版圖，首開絲綢之路、首創(chuàng)年號(hào)、興太學(xué)。雕刻時(shí)精選十幾年的老竹根隨形創(chuàng)作，巧妙借用大面積竹根根蒂和圓斑做衣袍，局部隨形雕刻成衣紋、手，利用竹根堅(jiān)實(shí)的肌理，加工成人物高而挺的鼻梁，臉部的刻畫體現(xiàn)了竹子筋紋的感染力。漢武帝頭微仰，右手執(zhí)劍，得體而自然，生動(dòng)地再現(xiàn)了一代君王功業(yè)輝煌的形象。這件作品獲2019 年第十屆爭(zhēng)艷杯大賽銅獎(jiǎng)，2020 年作為“常青薈翠”全國(guó)竹刻邀請(qǐng)展作品在常州美術(shù)館展出，入編《“常菁薈翠”全國(guó)竹刻作品集》，2022年參加“格物致道”福建省非遺展，在福建美術(shù)館展出。

四、仙游竹雕的工藝技藝

仙游竹雕雕工細(xì)膩，作品整體給人一種神似傳神、氣韻生動(dòng)之感，尤其是在融合多種姐妹藝術(shù)（如書畫、泥塑、漫畫等）內(nèi)容后更是別具一格，形成了特殊的審美與文化內(nèi)涵，因此在鑒賞仙游竹雕作品時(shí)，必須從“質(zhì)、工、形”三大角度來欣賞。（1）質(zhì)便是材質(zhì)。仙游竹雕在材質(zhì)上可稱為上乘之選，仙游山區(qū)的竹子，柔中帶剛，內(nèi)勁十足。（2）工指雕工。仙游竹雕有“一器之微，窮工極巧”的美譽(yù)，它融合了多種技法，如平面雕刻中的淺浮雕、留青雕、陰刻、線刻等，立體雕刻中的圓雕、透雕、高浮雕、精微透雕等。（3）形指造型。平面雕刻以文房清供賞玩的作品為主，如臂擱、筆筒、扇子、筆架等作品，清雅不俗、古意悠然，使人浣盡情愁，洗盡鉛華。立體雕刻則以“天人合一”的藝術(shù)思想為指導(dǎo)，以天然的毛竹根隨形雕刻成竹根雕人物擺件等，因?yàn)槊窀鶅?nèi)里是空心的，所以必須在有限的范圍內(nèi)發(fā)揮無(wú)限的想象力，根據(jù)材料的形態(tài)進(jìn)行合理的取舍，雕或者不雕，應(yīng)該取決于作品的藝術(shù)效果，凡是好的作品都具有巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。例如筆者作品《羅漢講經(jīng)》（見圖4），利用了家父做竹根雕作品的一段剩材，以往這些材料基本上都沒有用，過段時(shí)間都會(huì)當(dāng)柴燒。起初筆者感覺這塊材料凹得很好看，扔了可惜，便要拿來當(dāng)水盂玩，有天下午看到家父在看書，突然腦中靈光一現(xiàn)，這段材料和家父坐的這個(gè)造型很像，這不就是一個(gè)羅漢坐著展經(jīng)講經(jīng)的形象嗎？一個(gè)構(gòu)思就在頭腦中形成，筆者利用這塊材料的質(zhì)、工、形、神，以竹根三個(gè)節(jié)的竹隔形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以圓雕技法為主，羅漢五面雕刻，底面留款識(shí)，胸口處鏤空破之，既有虛心之意，又具有很強(qiáng)的立體感。作品師法自然，非常自然和諧，完美地利用了竹子和竹節(jié)的特點(diǎn)，天然彎曲的背和竹節(jié)內(nèi)部天然凹曲的線條，使整個(gè)作品空間感極強(qiáng)，天然的竹隔經(jīng)卷舒展大氣，把材料的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

五、結(jié)論

綜上所述，要想成為一個(gè)竹雕匠人，先要耐得住寂寞，潛心于竹刻技法研究，吸收前人竹雕中的營(yíng)養(yǎng)成分，還要敢于突破前人的窠臼，打破某家某派的創(chuàng)作體系，真正創(chuàng)作出富有深度內(nèi)涵和表現(xiàn)時(shí)代精神的作品。正像羅丹所說的：“一個(gè)真正的藝術(shù)家，永遠(yuǎn)表現(xiàn)他所想的東西，不怕踐踏現(xiàn)存的規(guī)范。”盛世興收藏，現(xiàn)在仙游竹雕已進(jìn)入一個(gè)新的高速發(fā)展時(shí)期，多姿多彩的竹雕作品層出不窮，在這樣的大好趨勢(shì)下，期待著更多新的竹雕派系的形成與發(fā)展，真正涌現(xiàn)出一批有獨(dú)特創(chuàng)新風(fēng)格的竹雕藝術(shù)品和富于創(chuàng)造精神的竹雕藝術(shù)家。