傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計中的應(yīng)用

廖晶

（山西林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030009）

經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的生活水平得到了很大改善，人們對產(chǎn)品的審美要求也在不斷的改變。在日常生活中對于產(chǎn)品的評判標準不僅僅是產(chǎn)品本身的實用性，同時還會注重產(chǎn)品設(shè)計方面的價值審美和理念等形式。對于產(chǎn)品包裝而言，產(chǎn)品外觀設(shè)計會決定面對消費者時的第一印象，如何在保障包裝設(shè)計的同時盡可能保障設(shè)計產(chǎn)品有質(zhì)感，就必須從產(chǎn)品的設(shè)計角度、設(shè)計方案理念、包裝美觀度等進行研究創(chuàng)新。

1 傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用類型

1.1 傳統(tǒng)圖案紋樣元素

在我國傳統(tǒng)文化元素當中，有大量的圖案元素內(nèi)容，其中包含神話人物的外形、神話故事、傳統(tǒng)神獸元素，如饕餮、龍等，同時還有梅花、荷花、菊花等植物內(nèi)容。設(shè)計人員需做好調(diào)研，通過對傳統(tǒng)文化元素的理解和掌握，積極運用并進行創(chuàng)新設(shè)計，在賦予產(chǎn)品獨特設(shè)計方式和理念的同時，借助對傳統(tǒng)文化元素的靈活應(yīng)用表達產(chǎn)品所帶有的文化內(nèi)涵與文化氣息[1]。在傳統(tǒng)文化元素當中結(jié)合吉祥性的圖案設(shè)計產(chǎn)品很多，在不同時期發(fā)展也各有時代特色。如在早期皇家服飾方面就帶有相當多的傳統(tǒng)文化元素，同時有著色彩鮮明且線條明朗的特征，其中龍鳳、祥云等樣式的應(yīng)用，被稱為尊貴的象征。如人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┊a(chǎn)品包含節(jié)日慶典、家居設(shè)計裝飾、珠寶設(shè)計等相關(guān)產(chǎn)品[2]。這些產(chǎn)品的蘊意廣泛，其涉及到慶祝、祝福和吉祥等對美好生活向往的意義，運用這些傳統(tǒng)元素可以弘揚傳統(tǒng)文化、精神需求。如圖1、圖2，該產(chǎn)品設(shè)計項目為“金谷子”，藜麥是一種原產(chǎn)自南美的谷物，營養(yǎng)價值極其高，不同于一般普通的谷物。如燕麥、小麥和豆類制品，藜麥在常規(guī)指標如蛋白質(zhì)、纖維、礦物類等方面突出，還在微量元素中含量遠遠超過其他食物。所以，藜麥被國際營養(yǎng)學(xué)家們稱為丟失的“遠古黃金”。藜麥的別名又為“金谷子”，為了突出藜麥的特征，且結(jié)合了現(xiàn)代人追求安全和健康的需求。在該產(chǎn)品設(shè)計方面，圖形為古代勞動農(nóng)民勞作圖和剪紙元素，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的同時也突出表現(xiàn)了吉祥安康的寓意。

圖1 剪紙元素圖形

圖2 農(nóng)民勞作圖形

1.2 漢字文化元素

我國有著幾千年的漢字文化歷史，漢字的形成經(jīng)歷了非常多個時代的歷練才形成了當前的漢字體系。漢字最初屬于一種文化符號的象征，在時代歷程影響之下逐漸形成了信息反饋的工具，在傳統(tǒng)文化發(fā)展期間，漢字具備的藝術(shù)價值在生活中的應(yīng)用范圍也在不斷擴展，此時國內(nèi)的漢字書法等藝術(shù)也比較注重漢字藝術(shù)形象的構(gòu)建，這也為后續(xù)漢字紋路在設(shè)計行業(yè)中的應(yīng)用形成了直接影響[3]。古代建筑和部分家具設(shè)計中往往會應(yīng)用漢字的形象和結(jié)構(gòu)并進行拆分、提取并處理，從而應(yīng)用到具體設(shè)計行業(yè)中。基于這些元素可以更好傳遞產(chǎn)品、賦予價值內(nèi)涵并展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的色彩。在漢字結(jié)構(gòu)以及形體方面，其能夠和產(chǎn)品外觀的設(shè)計進行有效融合，同時漢字的形體和內(nèi)涵、圖形圖標、產(chǎn)品的包裝和產(chǎn)品制作等方面均可以參考結(jié)構(gòu)樣式和工藝設(shè)計的方式進行結(jié)合設(shè)計。如圖3、圖4，該產(chǎn)品包裝設(shè)計主題為“金谷子”藜麥包裝設(shè)計，其采用的主視覺文字突出了傳統(tǒng)書法字體，這樣的設(shè)計方式不僅展現(xiàn)了產(chǎn)品本身與農(nóng)耕文化的高度相容性，同時也突出展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

圖3 視覺文字

圖4“ 金谷子”藜麥包裝設(shè)計效果圖

1.3 色彩文化元素

青、赤、黃、白、黑五種顏色被定義為最真實的正統(tǒng)色。之所以這樣形容，主要是因為傳統(tǒng)顏色無法借助混合其他顏色來獲得，同時傳統(tǒng)顏色的形成也代表了古代人們對于美好生活的追求[4]。正色及其和中間色的差異，其展現(xiàn)了色彩科學(xué)和蘊含基本規(guī)律，其明確了我國古代五色體系和富含藝術(shù)審美的基本理念。如傳統(tǒng)的太極圖可以通過黑白傳遞陰陽平衡特色，其中白色代表著光明并定義為正統(tǒng)的顏色，代表光彩和純潔。而紅色代表喜慶、吉祥，這也是我國人們非常喜歡的一種顏色，特別是在喜慶事情時會大量應(yīng)用，例如在上述圖1、圖2 的設(shè)計項目中，紅色代表著吉祥、喜氣，結(jié)合起來是吉祥圓滿之意。黃色則代表土地顏色，屬于中性色彩。在我國古代發(fā)展中大多數(shù)的貴族都用黃色，并將黃色作為皇家的顏色，同時黃色有著尊貴的象征表現(xiàn)。綠色則代表春天，可以給人一種新生和期待的感受。從傳統(tǒng)顏色元素來看，人們在生活中會受到傳統(tǒng)色彩理念的影響，在衣食住行中均有體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化的流行本身有著相當豐富的時代特征，對于現(xiàn)代社會也是相當寶貴的財富。在產(chǎn)品包裝設(shè)計方面，如果想要展示對應(yīng)的價值理念、優(yōu)秀潮流，便需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素反復(fù)改良并合理融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計中[5]。在實際應(yīng)用期間，需要充分考慮不同時代之下傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵與特征，將圖形、色彩、文字以及所使用的工藝中帶有的內(nèi)涵、價值等進行結(jié)合，從而創(chuàng)建滿足社會發(fā)展的全新設(shè)計理念，從而讓產(chǎn)品包裝設(shè)計得到進一步的發(fā)展，并呈現(xiàn)出獨特的文化價值，提高產(chǎn)品包裝設(shè)計質(zhì)量。

2.1 融合傳統(tǒng)色彩的設(shè)計

針對色彩理念的應(yīng)用，在數(shù)百年的歷程當中我國已經(jīng)開始對色彩文化進行了應(yīng)用，同時也有著大量的應(yīng)用案例。在當前，產(chǎn)品包裝設(shè)計期間設(shè)計人員應(yīng)當結(jié)合不同的文化形式，將色彩合理應(yīng)用在產(chǎn)品當中，同時基于反復(fù)的改進與優(yōu)化呈現(xiàn)出多樣化的應(yīng)用。當前產(chǎn)品包裝當中的色彩設(shè)計方案不僅需要和圖案設(shè)計之間保持密切關(guān)聯(lián)性，同時還應(yīng)當將產(chǎn)品的理念和現(xiàn)代潮流性的元素進行結(jié)合。在視覺層面上，可以更好的展現(xiàn)產(chǎn)品所想要宣傳的理念，在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計方面可以針對包裝色彩的搭配提高適配性，也就是產(chǎn)品所對應(yīng)的消費市場和消費群體，在產(chǎn)品配色的同時將傳統(tǒng)色彩合理融入到現(xiàn)代理念當中并進行打磨改善。

2.2 融合傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計

我國漢字本身是一種帶有相當豐富文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征的視覺符號，其中漢字不僅可以針對當前的基本圖形和圖形所帶有的特征進行構(gòu)建，還可以借助文字本身針對包裝設(shè)計的視覺表達內(nèi)容更加清晰的展現(xiàn)出來[6]。對此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計時應(yīng)合理地應(yīng)用文字元素，并進行適當創(chuàng)新。結(jié)合產(chǎn)品自身特征針對漢字的外形、結(jié)構(gòu)以及寓意等進行適當?shù)恼{(diào)整與優(yōu)化。與此同時，因為傳統(tǒng)漢字本身有著悠久的歷史文化，不同時期之下有著獨特的藝術(shù)表現(xiàn)，同時還衍生出了一整套藝術(shù)表現(xiàn)手法，這也促使傳統(tǒng)漢字元素當中的藝術(shù)表達力得到了進一步的發(fā)展和提高。對此，傳統(tǒng)文字內(nèi)容不僅可以實現(xiàn)對文字表達內(nèi)容的傳播，同時還可以從顏色、字體以及風(fēng)格等外在的內(nèi)容對情感進行表達，同時也是情感與文化內(nèi)涵得以表達的重要載體。產(chǎn)品的包裝設(shè)計期間應(yīng)當針對性強化傳統(tǒng)文化、文字的研究學(xué)習(xí)，針對包裝設(shè)計角度著手更好的書法內(nèi)涵和情感，從而為產(chǎn)品設(shè)計展現(xiàn)獨特文化的產(chǎn)品，從而讓傳統(tǒng)文化得到有效的弘揚。

2.3 融合傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計

剪紙畫、水墨畫以及書法等屬于傳統(tǒng)民間文化內(nèi)容，同時也是設(shè)計人員設(shè)計時的重要靈感來源[7]。無論是針對結(jié)構(gòu)、技術(shù)還是心態(tài)等方面，都和產(chǎn)品包裝設(shè)計有著密切關(guān)聯(lián)性。以書法為例，其主要是采用優(yōu)美的線條實現(xiàn)對意蘊的表達，因為書法藝術(shù)本身有著高度豐富性與藝術(shù)價值，在產(chǎn)品包裝設(shè)計時合理地應(yīng)用字畫元素，可以更好的展現(xiàn)民族文化設(shè)計的基本風(fēng)格和時代特色。與此同時，文字是一種以形象方式表達的文化元素，其中任何的語言文字都是不可替代的。如果在產(chǎn)品包裝設(shè)計期間合理地應(yīng)用特有書法黑白色，可以更好地展現(xiàn)生動氣韻和高雅灑脫的藝術(shù)價值。對此，在書法藝術(shù)的研究與應(yīng)用方面也有著相當明顯的作用，針對傳統(tǒng)圖案、漢字、色彩、書畫等藝術(shù)表達形式元素可以進行提煉并改良，可以更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色元素，同時也能夠更好地體現(xiàn)工藝設(shè)計的基本品質(zhì)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計期間可以應(yīng)用傳統(tǒng)手工藝技術(shù)方式實現(xiàn)對產(chǎn)品包裝的合理設(shè)計。

2.4 結(jié)合市場需求進行設(shè)計

從當前的市場發(fā)展角度來看，國內(nèi)外的產(chǎn)品包裝設(shè)計有一定滯后性問題，在品牌文化方面比較單一，同時設(shè)計方面也缺乏創(chuàng)新，此時便需要結(jié)合市場的實際需求進行設(shè)計，從而提供滿足群眾喜好的文化元素。如沒有將傳統(tǒng)文化元素和設(shè)計融合起來，大多數(shù)都會呈現(xiàn)出“畫蛇添足”的問題。與此同時，當前的產(chǎn)品設(shè)計方面大多數(shù)消費者對于產(chǎn)品設(shè)計的審美需求逐漸下降，此時部分設(shè)計工作比較疲軟，這也導(dǎo)致市場逐漸發(fā)生審美疲勞的發(fā)展趨勢。對此，在產(chǎn)品包裝設(shè)計時應(yīng)當高度重視與市場的迎合度，結(jié)合消費者的實際需求進行適當?shù)母倪M優(yōu)化。重點在于明確對產(chǎn)品的定位，傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品理念的市場定位應(yīng)當保持一致性。

3 總結(jié)

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化屬于民族特色的基本象征，在世界上也備受關(guān)注，在各個行業(yè)中也可以發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，同時也形成了具備特色的設(shè)計理念。在我國產(chǎn)品包裝設(shè)計方面，重點在于對包裝、外觀進行針對性的改良，并保持自主性的創(chuàng)新，在設(shè)計過程中應(yīng)當不斷吸收并借鑒其他的優(yōu)秀文化，不僅需要設(shè)計滿足受眾所喜歡的文化，同時還應(yīng)當有針對性地提升設(shè)計成果的新鮮度與創(chuàng)新性。與此同時，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)代化產(chǎn)品進行結(jié)合創(chuàng)新，屬于一種設(shè)計水平得到有效提升的重要方式。包裝設(shè)計的質(zhì)量和水平對于整個產(chǎn)品的進一步發(fā)展有著相當顯著的影響，對于設(shè)計工作者而言，應(yīng)當結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)容有針對性地融入傳統(tǒng)文化元素，針對傳統(tǒng)文化不斷學(xué)習(xí)，并針對自身的理念不斷更新，將傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)紋路和各種配色合理搭配起來，從而設(shè)計帶有傳統(tǒng)特色以及強烈視覺沖擊的產(chǎn)品包裝，讓產(chǎn)品的包裝設(shè)計得到更好的傳播，推動文化得以有效弘揚傳承，推動產(chǎn)品包裝設(shè)計得到進一步發(fā)展。