民族特色手工藝品的包裝設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)新

張洪菲

（貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

近年來，我國民族特色手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，特別是在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面取得了顯著成效。貴州省的民族特色文化企業(yè)也在不斷增多，從業(yè)人員數(shù)量也在不斷擴(kuò)大。貴州的民族特色工藝和手工藝品包括蠟染、刺繡、剪紙、泥塑、編織、銀飾等，已經(jīng)成為推動當(dāng)?shù)孛褡逄厣a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉。我國是有著五千多年歷史的文明古國，具有既厚且廣、博大精深的優(yōu)秀民族文化底蘊(yùn)，這一切都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒的寶藏。民族特色手工藝品得以發(fā)展式的傳承，帶動一方百姓依靠民族特色手工藝品走脫貧致富之路，讓民族特色手工藝品與現(xiàn)代時(shí)尚包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品，并獲得現(xiàn)代人們對民族特色手工藝品的認(rèn)可和青睞。

1 民族特色手工藝品包裝設(shè)計(jì)的必要性

為了更好地保護(hù)和傳承民族特色的手工藝文化，我們應(yīng)該不斷吸收國內(nèi)外先進(jìn)的手工藝品包裝設(shè)計(jì)理念、時(shí)尚元素和工藝技術(shù)，以打造中華民族品牌化的手工藝品包裝設(shè)計(jì)，向世人展現(xiàn)“越是中華民族的，越是當(dāng)今世界的”。弘揚(yáng)其特有吸引力，積極探索、保護(hù)、傳承、發(fā)展其文化精髓，以實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

其次是推動民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。研究表明，將民族特色手工藝品與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新完美結(jié)合，不僅可以提升自主創(chuàng)新的能力，而且還能夠推動綠色、低碳、節(jié)能、環(huán)保、集約的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級，有助于社會和諧，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族地區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和歷史意義。

最后，能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)提供充分的就業(yè)崗位，提升當(dāng)?shù)孛褡逄厣止に嚻钒b設(shè)計(jì)的專業(yè)技能。貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，發(fā)展民族特色手工藝品的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新，不僅可以很好地解決一部分人的就業(yè)問題，而且以此為契機(jī)可以提升當(dāng)?shù)孛褡逄厣止に嚻钒b設(shè)計(jì)的專業(yè)技能和壯大非遺傳承人的隊(duì)伍，使當(dāng)?shù)貜母旧蠈?shí)現(xiàn)了造血式的精準(zhǔn)扶貧工作[1]。

2 民族特色手工藝品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究

2.1 黃平泥哨包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

2.1.1 黃平泥哨

黃平泥哨是一個(gè)有著濃厚地域特色的民俗手工，它不僅是苗族傳統(tǒng)文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)泥捏幼兒玩物，而且還具備家居裝飾品的功能，是貴州黃平苗族文化藝術(shù)作品的精華。然而，隨著黃平泥哨漸漸地消失在人們的視野中，想要作為非遺文化傳承保護(hù)它，做好其打開市場的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要，這不僅可以保護(hù)產(chǎn)品，還能夠激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，從而讓黃平泥哨更加受歡迎。通過精心設(shè)計(jì)的包裝，可以大大提升產(chǎn)品的價(jià)值和使用價(jià)值。

然而，傳統(tǒng)的黃平泥哨包裝設(shè)計(jì)多數(shù)是用單一的牛皮紙盒包裝，或是透明塑料袋包裝，有的甚至沒有包裝，僅僅是保護(hù)泥哨不受損害，十分缺乏美觀性，也絲毫不能襯托出泥哨的品質(zhì)感。對此，在考慮應(yīng)用和當(dāng)前時(shí)代背景以及其蘊(yùn)含的意境等方面的情況下，致力于對黃平泥哨傳統(tǒng)包裝進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。在不改變原來造型的基礎(chǔ)上，將泥哨的民族色彩與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造出全新包裝形象，以樹立民族特色手工藝品的形象。

2.1.2 黃平泥哨包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)

黃平泥哨的特殊工藝，因其制作的傳統(tǒng)原材料、制作技藝等特點(diǎn)，長期暴露在太陽或強(qiáng)光下，會導(dǎo)致顏色慢慢褪色，失去光澤感，運(yùn)輸途中的完好保護(hù)等問題，都對該產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出新的要求。

根據(jù)貴州市場調(diào)研（圖1），目前黃平泥哨的包裝設(shè)計(jì)整體偏簡陋，包裝盒的材質(zhì)對產(chǎn)品本身的保護(hù)作用不夠穩(wěn)定，包裝色彩相對單一，可以結(jié)合現(xiàn)代市場產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求，在保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的同時(shí)，對黃平泥哨的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。在包裝盒的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，可以采用單個(gè)包裝設(shè)計(jì)為主，消費(fèi)者在購買單件產(chǎn)品時(shí)使用單件獨(dú)立包裝盒，如果需要多件產(chǎn)品，可以使用分割式套件包裝盒進(jìn)行包裝。以正方形、圓形和長方形三種包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為例，正方形、圓形可以容納單個(gè)泥哨，而長方形則可以容納四個(gè)以上的泥哨。我們在包裝盒里面可用海綿填充，海綿可以根據(jù)泥哨的大小自由收縮5 ～6cm，并在海綿內(nèi)隱藏式嵌入卡扣，以便更好地固定商品，使其在里面更加穩(wěn)固。在常規(guī)正方形、圓形和長方形包裝盒設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，還可以根據(jù)不同主題的泥哨，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的不規(guī)則的卡通形態(tài)的泥哨包裝盒。以雄雞主題的泥哨為例，這樣的泥哨可以采用雄雞卡通造型的包裝，包裝不僅能夠?qū)δ嗌谄鸬揭欢ūＷo(hù)作用，還可以使消費(fèi)者對所購買泥哨的形象內(nèi)容一目了然。同時(shí)鑒于黃平泥哨外包裝的視覺平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式上相對較為傳統(tǒng)，在保護(hù)民族手工藝品傳統(tǒng)色彩、傳達(dá)手工藝信息的基礎(chǔ)上，可以借助于包裝盒材料所屬材質(zhì)的特點(diǎn)、巧妙結(jié)合手工藝品圖形元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，以及手工藝品色彩精髓的提煉等表現(xiàn)形式上，對其外包裝視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行再次創(chuàng)新。從包裝結(jié)構(gòu)到視覺外觀設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)作為產(chǎn)品本身和產(chǎn)品包裝相互促進(jìn)的關(guān)系，這樣不僅能提升民族手工藝品一定的市場價(jià)值，對黃平泥哨這樣的貴州非遺文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力和品牌的宣揚(yáng)也能起到極大的促進(jìn)效果。

圖1 黃平泥哨目前市場包裝設(shè)計(jì)

通過對黃平泥哨進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，可以讓它更具有吸引力，讓更多人認(rèn)識到這種民間手工藝[2]，讓它重新走進(jìn)人們的視線，讓大家通過這種藝術(shù)形式更多地理解和欣賞它。通過創(chuàng)新的包裝設(shè)計(jì)，我們希望可以更多地推廣黃平泥哨工藝，讓其走進(jìn)更多人的視線，受到更多人的喜歡。這樣，我們就能讓更多人知道民族藝術(shù)，喜歡它們，并且弘揚(yáng)和傳播我國民族藝術(shù)的魅力。

2.2 貴州銀飾手工藝品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

2.2.1 苗族銀飾

隨著時(shí)代的蓬勃發(fā)展，苗族銀飾文化發(fā)展和藝術(shù)作品也取得了史無前例的進(jìn)步。如今，苗族銀飾的流行使得更多人擁有了更加美麗和自信的外表。貴州少數(shù)民族銀飾的特點(diǎn)很豐富，以當(dāng)?shù)厝嗣褡宸?、佩飾品等形式表現(xiàn)居多，可以分為頭飾、胸飾、背飾、衣飾、手飾和腳飾等類別，每一類都有其獨(dú)特的魅力和獨(dú)特的風(fēng)格。苗族銀飾具有濃郁的民族文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，其紋樣造型富有藝術(shù)感，營造出一種獨(dú)特的氛圍，讓人感受到美的享受。

銀飾設(shè)計(jì)在包裝上扮演著重要角色，其中以銀飾雕刻圖案為主。研究表明，蝴蝶與苗族具有不可分割的聯(lián)系，蝴蝶媽媽與苗族的起源也具有深刻的文化根源?！睹缱骞鸥琛分械摹懊冒衩昧簟北幻缱迦嗣褚暈樽嫦?。為了表達(dá)對這位祖先的尊敬，苗族人民選擇用銀雕琢的蝴蝶花折椅裝飾用在包裝設(shè)計(jì)上，不但可以增添美感，還能夠更好地展現(xiàn)出它的文化價(jià)值。

2.2.2 苗銀太陽鼓的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

太陽鼓作為貴州銀飾設(shè)計(jì)中有代表性的作品，將銀飾與刺繡結(jié)合，為傳統(tǒng)的手工藝品注入新的生命力，既時(shí)尚又不失底蘊(yùn)，“靈則活、變則通”，這種設(shè)計(jì)在保留了傳統(tǒng)的手工藝的同時(shí)，加入了新的想法。同時(shí)設(shè)計(jì)者從傳統(tǒng)的民間藝術(shù)中提取元素，將這些元素應(yīng)用到時(shí)尚設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師生命中不可或缺的。苗銀刺繡是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工藝，需要熔煉銀錠、注入銀條、捶打銀條、拉絲、搓絲、焊接、編織產(chǎn)品編織部件、清洗等步驟，這些步驟都非常繁瑣且耗時(shí)，諸多工序，工藝水平極高。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，我們加入了自然界的美麗元素，如綻放的鮮花、帶露的荷葉和靈動的游魚。如圖2 采用貴州傳統(tǒng)刺繡中馬尾繡、縐繡、絞繡和平繡等特色繡法，為飾品平添了少數(shù)民族風(fēng)格的同時(shí)，也保持了傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)思路。采納苗族的傳統(tǒng)符號、神秘的圖騰與紋樣作為包裝主導(dǎo)設(shè)計(jì)元素，融入簡約線條、現(xiàn)代字體等設(shè)計(jì)元素，建立銀飾品牌認(rèn)知。同時(shí)，基于苗族文化中對自然的敬畏和珍惜，選用環(huán)保、可降解的材料，考慮使用現(xiàn)代主流包裝技術(shù)，如磁性封口、折疊設(shè)計(jì)等，為用戶提供更好的使用體驗(yàn)?，F(xiàn)代苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要抓住契機(jī)，高質(zhì)量和文化性的包裝可以增加少數(shù)民族手工藝品的附加值，能更好的向外界傳達(dá)貴州苗族銀飾的傳統(tǒng)文化和工藝，建立、加強(qiáng)地區(qū)的品牌形象，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承和保護(hù)，推動地區(qū)文化旅游業(yè)發(fā)展。

圖2 苗銀創(chuàng)新設(shè)計(jì)

銀飾手工藝品以其獨(dú)特的魅力和多樣性，向世界展示了苗族文化的精髓?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅能夠傳達(dá)產(chǎn)品的特性，保護(hù)產(chǎn)品，還能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品所屬地的人文關(guān)懷和文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)的苗族銀飾與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)完美融合，令人驚嘆不已，用新的苗族銀飾包裝吸引消費(fèi)者，現(xiàn)代苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要抓住這個(gè)契機(jī)，在結(jié)合現(xiàn)代流行元素的基礎(chǔ)上，為苗族銀飾的發(fā)展不斷注入新的活力。

3 包裝設(shè)計(jì)中苗族銀飾手工藝品元素的應(yīng)用

苗族銀飾是我國寶貴的精神和文化財(cái)富，苗族銀飾中的圖案元素多姿多彩，值得我們?nèi)ケＷo(hù)和傳承。為了讓這些傳統(tǒng)文化元素具有現(xiàn)代化特征，將其融入到包裝設(shè)計(jì)中，使其既保留原有的神韻，又符合現(xiàn)代人的審美。

3.1 造型元素的設(shè)計(jì)

苗族銀飾的獨(dú)特之處在于它們具有豐富的圖案元素，從神奇的花卉圖案到幾何紋樣，再到吉祥的動物圖案，都能夠被巧妙地融入其中，創(chuàng)造出多元化的產(chǎn)品包裝形象[3]?，F(xiàn)在，苗族銀飾包裝設(shè)計(jì)更加注重將苗族特色的元素與現(xiàn)代消費(fèi)市場的需求結(jié)合，以滿足消費(fèi)者的審美需求。以花西子產(chǎn)品包裝為例，其產(chǎn)品中的苗族印象禮盒，以其獨(dú)特的同命鎖口紅而聞名，它的外表充滿了濃厚的古文化韻味，而且還印有苗族蝴蝶媽媽的圖案，令人眼前一亮（圖3）。同心鎖代表著美麗的愛情故事，而圖騰則代表著繼承與期望，這二者的結(jié)合，可謂是一種完美的糅合，令人驚嘆不已。

3.2 圖案元素的表達(dá)

加入創(chuàng)新的設(shè)計(jì)元素，如植物、幾何、動物等傳統(tǒng)紋樣，可以為商品增添獨(dú)特的文化內(nèi)涵，從而吸引更多的消費(fèi)者。這些圖紋不僅豐富多彩，而且具有深遠(yuǎn)的意義，可以為商品增添更多的文化內(nèi)涵。花西子的苗族印象禮盒中每款商品的設(shè)計(jì)都是源自苗族傳統(tǒng)文化中對自然的崇尚，以及對萬事有靈的信仰，將花鳥魚蟲、山川萬物融入篆刻、浮雕、刻繪等藝術(shù)形式，從而為包裝設(shè)計(jì)帶來了獨(dú)特的靈感?！懊缱逵∠蟆备叨ò婵諝饷鄯垡院扇~凝露的圖形為靈感，融入了清新淡雅的風(fēng)格，這種復(fù)雜的苗族工藝不僅展示出精湛的設(shè)計(jì)技藝，更增添了一份獨(dú)特的裝飾美感，令人嘆為觀止（圖4）。

圖4 花西子空氣蜜粉創(chuàng)新包裝設(shè)計(jì)

4 民族特色手工藝品創(chuàng)新的意義

民族特色手工藝品包裝不僅是一種美化和保護(hù)商品的方式，更是一種傳承和保護(hù)民間工藝品的重要手段[4]。它不僅能夠提升商品的價(jià)值，還能夠推動民族文化的傳承和開發(fā)，從而為人們創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。包裝對于民族特色手工藝品來說極為重要，其在能夠保護(hù)商品質(zhì)量的同時(shí)，吸引顧客，同時(shí)還能夠?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)帶來更大的經(jīng)濟(jì)利益。它以其特有的材質(zhì)表現(xiàn)、合理的造型設(shè)計(jì)和合理的包裝設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供了一種全新的體驗(yàn)，從而極大地提升產(chǎn)品的銷售量。通過包裝設(shè)計(jì)，可以促進(jìn)少數(shù)民族特色手工藝品的文化傳承和發(fā)展。例如，貴州的一些手工藝品面臨著沒有后繼者的局面，無法為人們帶來經(jīng)濟(jì)效益，影響了貴州民族特色手工藝品的發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的靈感來源于貴州民族特色手工藝品，它們不僅能夠?qū)⒚褡逄厣止に嚻返拿佬g(shù)特征融入到現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，而且還能夠透過適宜的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者更加了解和認(rèn)識民族特色手工藝品，從而更好地滿足市場需求，進(jìn)一步推動地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也為民族特色手工藝品的傳承和發(fā)展提供有力支持。

5 結(jié)語

創(chuàng)新是現(xiàn)代產(chǎn)品發(fā)展的動力，也是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)。我國民族特色手工藝品通過長期的文化積淀，向人們展現(xiàn)出美輪美奐的形象特征，為現(xiàn)代包裝創(chuàng)新提供了無限的可能性。這些手工藝品反映了少數(shù)民族的審美觀和價(jià)值觀，也體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美和優(yōu)秀的品質(zhì)。在新時(shí)代的背景下，民族特色手工藝品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)社會審美和消費(fèi)者需求，賦予手工藝品更為活力四溢和持久的生命力。此外，這種創(chuàng)新性的包裝設(shè)計(jì)也將成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中不可或缺的一環(huán)，吸引更多的人們關(guān)注和參與到地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和文化傳承。