清代西藏《御制“十全記”碑》考

黎競飛（西藏大學(xué) 文學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

一、碑碣概況

《御制“十全記”碑》，乾隆五十七年（1792年）十月，立于布達(dá)拉宮雪老城南大門前側(cè)，地處東經(jīng)91°7′10.16″、北緯29°39′10.11″，坐北朝南。1965年因拉薩城建，碑與碑亭移置宗角祿康公園，1995年整體遷回原址。1996年《御制“十全記”碑》被西藏自治區(qū)人民政府公布為第三批自治區(qū)級文物保護(hù)單位[1]。

該碑通體石質(zhì)，屬中原地區(qū)紀(jì)功碑形制，由碑首、碑身、碑座三部分組成，呈“神龜馱碑”狀。碑文由漢文、滿文、藏文、蒙古文四種文字鐫刻，碑體兩面中上部碑文清晰可見，但下部風(fēng)化相較嚴(yán)重，尤以漢文部與藏文部為甚。碑首高134厘米、寬144厘米、厚46厘米[2]，整體上色—以黃、白、青為主色調(diào)（原褪色部分現(xiàn)已修復(fù)），陰陽兩面刻雙龍戲珠浮雕，下部以白色祥云邊飾為底。碑額鑲于碑首中下部，呈扁方體狀，額框篆刻紋路雷電紋，框周飾以卷草紋，碑額南面東側(cè)豎刻漢文篆書“御制”二字，西側(cè)豎刻八思巴文；碑額北面東側(cè)豎刻回鶻式蒙古文，西側(cè)豎刻正楷藏文，皆表“皇帝親筆（御制）”之意。碑身高207厘米、寬132厘米、厚38厘米[2]，兩面四周邊框飾以二龍戲珠圖紋，碑身南面東側(cè)豎刻漢文十九列，包括首端題記、末端印章、時間末署與立碑者名款，西側(cè)豎刻滿文十七列；碑身北面西側(cè)橫刻正楷藏文三十九行，東側(cè)豎刻十七列蒙古文。碑座上頂橫置墊臺，長160厘米、寬58厘米、厚5厘米[2]，起墊置碑身功用，墊臺下部為赑屃底座（漢族神話傳說中的龍九子之首，形似龜，好負(fù)重，為古代中原石碑底座制式典型[3]），呈橢圓狀，首尾通長250厘米、身寬180厘米[2]，四足縮殼，脖頸前伸，龜鱗刻以六棱圓角浮雕，紋理細(xì)膩，栩栩如生，彰顯清代金石刻工精湛的雕刻技藝（今碑亭緊鎖，透門間縫隙，以長管窺鏡可辨石碑形制、雕刻實況與碑刻文字，但碑體尺寸毫厘難以實測，故引《拉薩史話》部分?jǐn)?shù)據(jù)）。

此碑記載了乾隆帝在位五十七年間的“十全武功”，碑文系清高宗愛新覺羅·弘歷親撰，由駐藏大臣和琳、駐藏幫辦大臣成德以及參贊大臣惠齡主持刊立。

二、碑文考釋

《御制“十全記”碑》所載碑文以《十全記》為底本，是清代唯一的以碑碣形式呈示《十全記》的物質(zhì)載體。《十全記》為清高宗愛新覺羅·弘歷于“乾隆五十七年歲次壬子孟冬月之上浣”（1792年農(nóng)歷十月上旬）所撰，并編集成冊，載于《御制文三集》，原貯北京重華宮，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。碑文的題記、序言、正文、時署從右至左分刻十七列，與立碑者名款并刻為十九列，“御制十全記”五字漢文題記刻于碑身南面右上角，《十全記》所鈐“八徵耄念”“自強(qiáng)不息”壓角章呈上下排列刻于碑身南面中下部，上章“八徵耄念”風(fēng)化嚴(yán)重，字體漫漶；下章“自強(qiáng)不息”比較清晰，印章上方刻以時間末署，下方刻以立碑大臣名款—“和琳”名款與時間末署同為一列，“惠齡”與“成德”獨(dú)成兩列，分刻于印章左下部。

《御制“十全記”碑》碑亭 （圖片來源：筆者自攝）

碑文所存可考著錄見《衛(wèi)藏通志》《大清高宗純（乾隆）皇帝實錄》《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》，現(xiàn)當(dāng)代刊行的文物普查專著《拉薩文物志》也對該碑文進(jìn)行了收錄，但四者所載與碑文實刻不盡相同[4—7]。碑文考釋運(yùn)用“』”標(biāo)識碑文分列，以碑文實刻十九列漢文為基準(zhǔn)，勘誤補(bǔ)闕前人著錄；結(jié)合碑文主旨與歷史文獻(xiàn)對專有名詞與重點語句加以注釋，根據(jù)現(xiàn)代漢語語法規(guī)則與標(biāo)點符號用法，將碑文分段斷句如下：

《御制“十全記”》』

昨準(zhǔn)廓爾喀歸降，命凱旋班師，詩有十全大武揚(yáng)之句（1），蓋引而未發(fā)，茲特敘而記之（2）。』

夫記者，志也。《虞書》（3）“朕志先定”，乃在心；《周禮·春官》（4）“掌邦國之志”，乃在事；《旅獒》（5）“志以道寧”，則兼心與（6）事而言之。然總不出夫道，得其道，乃能合于』天，以冀承乎』貺，則予之十全武功，庶幾有契于斯，而可志以記之乎。十功者：平準(zhǔn)噶爾為二，定回部為一，掃金川為二，靖臺灣為一，降緬甸、安南各一，即今二次受廓爾喀降，合為十。其內(nèi)地之三叛幺么（7），弗』屑數(shù)也。

前己酉廓爾喀之降，蓋因彼擾藏邊界，發(fā)偏師以問罪，而所遣鄂輝（8）等未宣我武，巴忠（9）乃遷就完事，致彼弗懼，而去歲復(fù)來，以致大掠后藏，飽欲而歸』。是以罪庸臣（10），選名將，勵』眾軍，籌儲餉。福康安（11）等深感朕恩，弗辭勞苦，于去歲冬月即率索倫（12）、四川降番等精兵，次第由西寧冒雪而進(jìn)。今歲五月，遂臨賊境，收復(fù)藏邊，攻克賊疆，履線險如平地，渡溜要若蹄涔』，繞上襲下，埋根批吭，手足胼胝，有所弗恤，七戰(zhàn)七勝，賊人喪膽。及兵臨陽布（13），賊遂屢遣頭人匍匐乞降，將軍所檄（14）事件，無不謹(jǐn)從，而獨(dú)不敢身詣軍營，蓋彼去歲曾誘藏之噶布倫丹津』班珠爾（15）等前去，故不敢出也。

我武既揚(yáng)，必期掃穴犂庭，不遺一介，亦非所以（16）體』上天好生之意，即使盡得其地，而西藏邊外，又?jǐn)?shù)千里之遙，所謂不可耕而守者，亦將付之他人，乃降旨允降，班師以蕆斯事。昔唐太宗策頡利（17）曰：“示之必克，其和乃固。”（18）廓爾喀非頡利之比』，番邊殊長安之近，彼且乞命吁恩，準(zhǔn)之不暇，又安敢言和乎。然今日之宣兵威，使賊固意求降歸順，實與唐太宗之論有所符合。

昔予記土爾扈特（19）之事，于歸降歸順，已悉言之，若今廓』爾喀之謝罪乞命，歸降歸順，蓋并有焉，以其悔過誠而獻(xiàn)地切也。乃知守中國者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修文之不已，必至（致）（20）棄其故有而不能守，是亦不可不知耳。“知』進(jìn)知退”（21），《易》有明言，予實服膺弗敢忘，而每于用武之際，更切深思、定于志以合乎道。幸而五十七年之間，十全武功豈非』天貺，然天貺逾深，予懼益切，不敢言感，惟恐難承（22），兢兢惶惶，以俟』天眷。為歸政全人（23），夫復(fù)何言』。

乾隆五十七年歲次壬子孟冬月之上浣，御筆。

欽差總理西藏事務(wù)工部尚書鑲白漢軍世襲云騎尉臣和琳（24）』

兵部尚書都察院右都御史四川總督臣惠齡（25）』

欽差協(xié)理西藏事務(wù)賽尚阿巴圖魯副都統(tǒng)銜臣成德（26—27）

詞句校注：

（1）《拉薩文物志》誤“詩（詩）”為“詞”①。

（2）《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》錄文缺失“昨準(zhǔn)廓爾喀歸降，命凱旋班師，詩有十全大武揚(yáng)之句，蓋引而未發(fā)，茲特敘而記之。②”

（3）《虞書》：《虞書》是《尚書》的組成部分之一，記載了上古唐虞時代歷史，反映了該時期社會發(fā)展與政治思想。“朕志先定”意為我的意志已經(jīng)預(yù)先決定，出自《尚書·虞書·大禹謨》，全句為“朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協(xié)從，卜不習(xí)吉”。

（4）《周禮·春官》：《周禮》作為中國古代職官政典，分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官。春官以大宗伯為長官，掌理禮制、祭祀、歷法等事。“掌邦國之志”意為掌管王國和王畿內(nèi)諸侯國的史記，出自《周禮·春官·司巫/神仕》，全句為“小史掌邦國之志，奠系世，辨昭穆”。

（5）《旅獒》：《旅獒》是《尚書》的文章之一，當(dāng)時西方部族獻(xiàn)上一種大犬，太保做《旅獒》，以此勸誡武王不要沉湎于樂。“志以道寧”意為（自己）意志要依靠道來安定，出自《尚書·周書·旅獒》，原句為“志以道寧，言以道接”。

（6）《拉薩文物志》誤“與”為“于”③。

（7）幺么:亦作“幺庅”，意為微不足道的。《鹖冠子·道端》：“無道之君，任用幺么。”

（8）鄂輝：碧魯氏，滿洲正白旗人，為第一次廓爾喀之役中清軍將領(lǐng)，他和駐藏大臣巴忠等私自與廓爾喀簽訂“賠款贖地”條約，后受彈劾，逮赴前藏荷校示眾[8]。

（9）巴忠：乾隆帝御前侍衛(wèi)、理藩院侍郎。乾隆五十三年（1788年）以欽差大臣之職赴藏主持用兵，翌年私自與廓爾喀簽訂賠款贖地條約，后畏罪投河自殺[5]。

（10）原碑文為“飽欲而歸，是以罪庸臣”；《大清高宗純皇帝實錄》錄為“飽欲而歸，使長此以往，彼將占藏地，嚇眾藩，全蜀無寧歲矣，是以罪庸臣。”④后者錄文與《十全記》（乾隆手書本）相同，一定程度上從側(cè)面反映出廓爾喀的兇勢。原碑文刪去部分，似有意為之，或因有心隱匿戰(zhàn)略目的，抑或出于建構(gòu)清廷威權(quán)語境的需要。

（11）福康安：富察氏，字瑤林，號敬齋，滿洲鑲黃旗人，清乾隆年間名將。時任第二次抗擊廓爾喀侵略戰(zhàn)爭中清軍主帥[8]。

（12）索倫：清初把居住在黑龍江中上游的鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等北方少數(shù)民族各部統(tǒng)稱為索倫部，索倫兵幾乎參加過清代所有大規(guī)模戰(zhàn)爭，對維護(hù)清朝統(tǒng)治和守衛(wèi)邊疆發(fā)揮了重要作用[9]。

（13）陽布：又作雅木布，今尼泊爾首都加德滿都。

（14）《拉薩文物志》誤“所檄”為“新檄”⑤。

（15）丹津班珠爾：又稱丹津班珠爾多仁，清代西藏地方政府噶倫。出身西藏貴族世家，多仁班智達(dá)之子，康濟(jì)鼐侄。因在抗擊廓爾喀侵略戰(zhàn)爭中辦事不力，戰(zhàn)后免職解京[10]。

（16）《拉薩文物志》誤“所以”為“新以”⑥；《大清高宗純皇帝實錄》錄文缺失“所以”⑦。

（17）頡利：原名阿史那咄苾，是東突厥汗國最后一任可汗。頡利在位十年，其間發(fā)動攻唐戰(zhàn)爭，后戰(zhàn)敗為唐朝所俘，唐太宗施以懷柔，義釋頡利，并“全其部眾”[11]。

（18）示之必克，其和乃固：意為應(yīng)當(dāng)充分展示武力和必勝決心，方能克敵制勝，使其求和歸順。此句是對《貞觀政要·卷九·論征伐》所載唐太宗言論的凝練，原句為“朕將獨(dú)出，以示輕知，且耀軍容，使知必戰(zhàn)；事出不意，乖其本圖，制服匈奴，在茲舉矣”。

（19）土爾扈特之事：土爾扈特部為清代厄魯特蒙古四部之一，原游牧于塔爾巴哈臺附近的雅爾地區(qū)，十七世紀(jì)三十年代，西遷至額濟(jì)勒河下游。乾隆三十六年（1771年）土爾扈特部不堪沙皇俄國壓迫，舉族東返，歷時半年，跋涉萬里，終于到達(dá)伊犁河畔，回歸祖國懷抱[12]。

（20）《衛(wèi)藏通志》與《拉薩文物志》錄“至”⑧；《大清高宗純皇帝實錄（一八）》與《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》錄“致”⑨。原碑文此處漫漶不清，且“至”與“致”皆可與語義相契，因而兩字是非難辨。

（21）知進(jìn)知退：意為知曉得與失的關(guān)系，此句出自《易經(jīng)·遁卦》，全句為“小忍則安，知進(jìn)知退。”

（22）《衛(wèi)藏通志》錄文缺失“惟恐難承”⑩。

（23）全人：善于契合天道而又應(yīng)合人為的全德之人。《呂氏春秋》：“惟彼君道，得命之情，故任天下而不強(qiáng)，此之謂全人。”此處抑或代指“能繼承乾隆帝‘十全功紀(jì)’的人”。

（24）和琳：鈕祜祿氏，字希齋，滿洲正紅旗人，和珅胞弟。隨福康安征廓爾喀，因功勛卓著，升都統(tǒng)銜，授欽差總理西藏事務(wù)大臣[13]。

（25）惠齡：薩爾圖克氏，字椿亭，蒙古正白旗人。以參贊大臣從征廓爾喀，督治糧運(yùn)[8]。

（26）成德：鈕祜祿氏，滿洲正紅旗人。以領(lǐng)隊大臣從征廓爾喀。師還，任駐藏幫辦大臣[8]。

（27）《衛(wèi)藏通志》《大清高宗純皇帝實錄》與《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》錄文均未錄“和琳”“惠齡”“成德”立碑者名款?。

三、碑立始末

《御制“十全記”碑》以銘刻、記載、宣揚(yáng)乾隆帝軍事武功為立碑始因。乾隆年間，出于強(qiáng)化邊疆控制，維護(hù)王朝統(tǒng)治的需要，清廷發(fā)動了一系列軍事戰(zhàn)爭，其中十場規(guī)模較大、意義卓著，分別為：兩次平定大小金川叛亂、兩次平定準(zhǔn)噶爾叛亂、平定南疆大小和卓叛亂、清緬戰(zhàn)爭、鎮(zhèn)壓臺灣林爽文起義、安南之役、兩次廓爾喀之戰(zhàn)役，它們收錄于《御制“十全記”碑》，作為碑文敘事主體和碑立歷史根源而存在。

1747至1776年兩次平定大小金川叛亂：乾隆十二年（1747年），川西大金川地區(qū)土司莎羅奔劫掠鄰近地區(qū)，同年清軍進(jìn)剿，莎羅奔不敵請降，清廷赦其罪，仍授土司，是謂第一次金川之戰(zhàn)。乾隆三十六年（1771年）大小金川共謀叛亂，清軍初期征討受阻，遂以重兵合圍敵軍，叛首索諾木被迫出降，隨即遭處死，是謂第二次金川之戰(zhàn)[14]。戰(zhàn)后，清廷在此常駐軍隊，廢除土司制度，置設(shè)行政機(jī)構(gòu)，推行改土歸流，加強(qiáng)了中央政府對西南民族地區(qū)的統(tǒng)治與管理。

1755至1759年兩次平定準(zhǔn)噶爾叛亂：乾隆二十年（1755年），清廷趁蒙古準(zhǔn)噶爾部落內(nèi)亂之機(jī)，出兵伊犁，擒獲首領(lǐng)達(dá)瓦齊，此為第一次平定準(zhǔn)噶爾之戰(zhàn)。乾隆二十一年（1756年）二月，原歸附清廷的準(zhǔn)噶爾部阿睦爾撒納受沙俄挑唆，圖謀反叛。清軍分兵兩路，進(jìn)發(fā)伊犁，叛軍不敵，阿睦爾撒納逃往沙俄 ，次年斃命。乾隆二十四年（1759年），經(jīng)清廷理藩院嚴(yán)正交涉，沙俄送還其尸 ，同年反叛殘余得到肅清，準(zhǔn)噶爾叛亂自此完全平定[15]。兩場戰(zhàn)爭有力打擊了民族分裂勢力，遏制了沙俄的侵略企圖，捍衛(wèi)了國家尊嚴(yán)，鞏固了清廷對西北邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。

1757至1759年平定南疆大小和卓叛亂：清乾隆二十二年（1757年），新疆回部首領(lǐng)大和卓波羅尼都與小和卓霍集占叛清，清廷發(fā)兵征討，大小和卓兵敗被殺，叛亂遂平[16]。經(jīng)此一役，清廷實現(xiàn)了對南疆地區(qū)的完全控制，標(biāo)志著清代中國統(tǒng)一戰(zhàn)爭的完成。

1762至1769年清緬戰(zhàn)爭：乾隆二十七年（1762年），緬甸貢榜王朝以中國西南土司拒絕納貢為借口，出兵侵略中國云南普洱地區(qū)，清軍組織自衛(wèi)還擊。戰(zhàn)爭歷經(jīng)四場戰(zhàn)役，以乾隆三十四年（1769年）十一月清緬停戰(zhàn)議和，緬甸稱臣納貢告終。此戰(zhàn)宣揚(yáng)了國威，鞏固了清緬宗藩體制。

1786至1788年鎮(zhèn)壓臺灣林爽文起義：乾隆五十一年（1786年），臺灣天地會首領(lǐng)林爽文、莊大田舉兵抗清，起初勢大，后清廷以福康安為將，馳援臺灣，義軍猝敗。乾隆五十三年（1788年），莊大田被殺，林爽文被俘，磔刑于京師，起義失敗。

1788至1789年安南之役：自明英宗以來，安南國（今越南）世代為黎氏家族統(tǒng)治，安南黎氏表貢不絕，與中原王朝保持著密切的宗藩關(guān)系。乾隆五十三年（1788年），安南阮氏篡國，清廷為維護(hù)宗藩體制，出兵幫助黎氏復(fù)國，黎氏于年末復(fù)國后又遭阮氏偷襲，再度覆滅。阮氏隨后多次上表乞降，向清廷俯首稱臣，于乾隆五十四年（1789年）得到清廷冊封，清廷與阮氏安南的宗藩關(guān)系正式確立[17]。

1788至1789年第一次廓爾喀之役：公元18世紀(jì)中葉，尼泊爾廓爾喀部勢力壯大，在征服境內(nèi)各部后野心膨脹，意圖染指中國西藏。乾隆五十三年（1788年），廓爾喀以貿(mào)易關(guān)稅矛盾為借口，不宣而戰(zhàn)，侵襲后藏。翌年初，部分西藏地方官員與駐藏大臣巴忠“遷就完事”，私與廓爾喀簽訂賠款贖地條約，并向清廷謊稱廓爾喀乃“畏罪歸降”[18]。此舉雖使廓爾喀暫時退兵，但孳生了“致彼弗懼，而去歲復(fù)來”的禍根。

1791至1792年第二次廓爾喀之役：乾隆五十五年（1790年），廓爾喀討要“贖地款”未果，翌年夏，遂以“爽約”為由發(fā)動第二次侵藏戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭之初，駐藏清軍雖協(xié)力堵御，但寡不敵眾，以致戰(zhàn)事不利—濟(jì)嚨、宗喀、聶拉木、定日、薩迦等后藏要地相繼淪陷，日喀則扎什倫布寺（班禪駐錫地）亦遭廓爾喀軍洗劫[18]。同年冬，乾隆帝得知廓爾喀再度入侵，“赫斯震怒”[4]，令福康安率軍冒雪援馳。清軍于乾隆五十七年（1792年）三月進(jìn)抵后藏，五月即“遂臨賊境，收復(fù)藏邊，攻克賊疆”，將廓爾喀侵略者驅(qū)逐出后藏地區(qū)。為永杜邊釁，福康安乘勝追擊，“深入敵境者七百余里，俘擒斬獲凡三四千”[19]，軍鋒益銳，勢如破竹，兵臨廓爾喀首都陽布，以致“廓酋舉國懾怖哀懇乞降”[4]。乾隆帝認(rèn)為“今日之宣兵威，使賊固意求降歸順”的戰(zhàn)略目的已經(jīng)達(dá)成，且廓爾喀地處化外，與中原腹地相隔千里，即“所謂不可耕而守者，亦將付之他人”，此外，清軍跨境奔襲，還受到氣候驟然轉(zhuǎn)寒，冰雪行將封山，不習(xí)當(dāng)?shù)厮粒Z草供應(yīng)短缺，疾病瘟疫肆虐，兵士折損減員等因素影響[20]（但《御制“十全記”碑》未予載錄相關(guān)的不利客觀條件），故而乾隆帝允許了廓爾喀投降納和的乞求，令其立下“毋敢再犯藏界，永為不侵不叛之臣”[19]的誓約，戰(zhàn)爭遂平。抗擊廓爾喀侵略戰(zhàn)爭的勝利鞏固了西南疆域，有力地維護(hù)了祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。

廓爾喀歸降，清軍凱旋班師之際，乾隆帝深感自即位五十七年來，每用兵之際，無不“切深思、定于志”以求合乎道義，他認(rèn)為克敵制勝得益于“承乎貺”，乃屬“天予之”。為昭示其在位期間所立戰(zhàn)功受之于天、孚之于民，乾隆帝于乾隆五十七年（1792年）十月親撰《十全記》，將“平準(zhǔn)噶爾為二，定回部為一，掃金川為二，靖臺灣為一，降緬甸、安南各一，即今二次受廓爾喀降”并稱為“十全武功”，令駐藏大臣和琳等按照《十全記》所述勒石刻碑于拉薩布達(dá)拉宮前《御制平定西藏碑》旁側(cè)，并建蓋碑亭[5]，以冀昭假烈祖、俎豆千秋。這便是《御制“十全記”碑》勒石制碑的歷史源委。

四、歷史評介

（一）《御制“十全記”碑》是中國碑刻發(fā)展史上罕有的四文合璧碑碣瑰寶

碑刻歷史悠久，整體風(fēng)化較輕，保存完好；碑首、碑身、碑座形制規(guī)整，浮雕精致，紋刻細(xì)膩；刻以漢滿藏蒙四文，陰鐫篆刻，筆法蒼勁，體現(xiàn)清代工匠勞動人民的高超技藝。該碑是研究清代紀(jì)功碑制式、刻法的重要原始文獻(xiàn)，更是研究中國藏事碑文歷史背景與語言特征彌足珍貴的第一手資料。

（二）《御制“十全記”碑》是多維剖析乾隆帝的實體文獻(xiàn)

碑文開篇《虞書》《周禮》等古籍典語即鋪宏而出，亦借唐太宗諭論闡釋清廷允許廓爾喀乞降原因，以及援引土爾扈特東歸等體現(xiàn)出的貫古通今的敘論布局與大氣磅礴的語言風(fēng)格是研究乾隆帝文學(xué)素養(yǎng)和行文特征的重要參考；“不可徒言偃武修文以自示弱”，“切深思、定于志以合乎道”更體現(xiàn)乾隆帝修道而保法、備戰(zhàn)而不黷武的用兵態(tài)度；而“十全武功”之中兩征金川苦戰(zhàn)數(shù)年卻無勝績，清緬戰(zhàn)爭中云貴總督明瑞被緬軍圍殺，鎮(zhèn)壓林爽文起義中屠殺無辜村民，平廓戰(zhàn)爭帕郎古之戰(zhàn)清軍輕敵冒進(jìn)損失慘重等飾垢掩疵的部分也反映出乾隆帝諱敗夸勝、好大喜功的心態(tài)。這彰顯出該碑對研究乾隆帝武略戰(zhàn)功、軍政水平、文學(xué)思想、心理狀態(tài)及特征的典型史料參考價值。

（三）《御制“十全記”碑》是鑄牢中華民族共同體意識的金石豐碑

“十全武功”鞏固了中國西南、西北、東南疆域，奠定了清朝乃至今日中國的遼闊版圖；有力打擊國內(nèi)民族分裂分子，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，夯實鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基；深化邊疆地區(qū)與中原的交流與聯(lián)系—先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式、思想文化、行政體制與社會治理模式進(jìn)一步向西部推廣普及，為其社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)開發(fā)與文明發(fā)展打下深厚基礎(chǔ)；有力地抗擊了外敵侵略，提升了中國的國際地位，也對當(dāng)今“疆獨(dú)”“藏獨(dú)”“臺獨(dú)”等國家民族分裂分子與外部反華勢力起到警示與震懾作用。《御制“十全記”碑》作為清代乾隆時期軍事戰(zhàn)功的實體承載，不僅是研究清代軍爭史不可多得的實體文獻(xiàn)，更是中國人民和中華民族反對民族分裂，抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要?dú)v史見證。

注釋

①《拉薩文物志》第118 頁第12 行見誤處。

②《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》第187 頁第2 行與第3 行間應(yīng)補(bǔ)遺。

③《拉薩文物志》第118 頁第15 行見誤處。

④《大清高宗純皇帝實錄（一八）》第1018 頁上半部第10 列至第12 列見錄文。

⑤《拉薩文物志》第118 頁第27 行見誤處。

⑥《拉薩文物志》第118 頁第29 行見誤處。

⑦《大清高宗純皇帝實錄（一八）》第1018 頁下半部第4 列應(yīng)補(bǔ)遺。

⑧《衛(wèi)藏通志》卷首第32 頁第13 列、《拉薩文物志》第118 頁第37 行見錄文“至”。

⑨《大清高宗純皇帝實錄（一八）》第1018 頁下半部第16 列、《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》第187 頁第14 行見錄文“致”。

⑩《衛(wèi)藏通志》卷首第32 頁第18 列之間應(yīng)補(bǔ)遺。

?《衛(wèi)藏通志》卷首第32 頁第20 列左側(cè)、《大清高宗純皇帝實錄（一八）》第1019 頁上半部第6 列之間、《西藏奏疏（附〈西藏碑文〉）》第188 頁第20 行下部應(yīng)補(bǔ)遺。