學習與參與：延安時期民眾報刊閱讀實踐的歷史考察

謝亞蓉 蘇 靜

延安時期，基層民眾是中共主要出版物的核心閱讀對象。一方面，中國共產黨通過多種活動利用黨報黨刊對邊區民眾進行文化教育與革命動員；另一方面，基層民眾在中共組織下積極發揮個人主動性，開展了內容多樣的閱讀實踐。由此，看報、讀報與寫報活動已成為民眾日常生活中不可或缺的一部分。近年來，延安時期基層民眾的報刊閱讀現象，已成為學界關注的熱點之一。例如，蔣建國（2021）梳理了延安讀報組的地理分布、發展軌跡以及運作機制［1］；李丹（2021）從群眾動員角度分析了延安讀報組的運作效果［2］；劉曉偉（2020）立足群眾生活場域剖析了延安讀報組的政治意義［3］。總體上看，已有成果著重探討讀報組的運作模式、政治宣傳與教育價值等問題。然而，就基層民眾的閱讀實踐來看，在中共的培育和動員下，其閱讀姿態的特征及主體訴求有必要作進一步的梳理和探討。

史料是尋找報刊閱讀記憶的重要介質。本文擬通過對《解放日報》1943—1947年相關的讀報組報道、讀者及讀報組來信與投稿進行話語分析，試圖從看報實踐、集體讀報實踐、寫報實踐三個維度揭示基層民眾的報刊閱讀現實，以描繪出延安時期基層民眾報刊閱讀與實踐全景，明晰民眾閱讀實踐的歷史特征及意義，并拓展延安時期基層民眾報刊閱讀的研究視野。

一、認真看報：識字過程中的進步追求

以“看報”為關鍵詞在《解放日報》數據庫中檢索，結果顯示，黨報黨刊的閱讀常常與冬學、夜校活動相關聯，是塑造文化人、擺脫“睜眼瞎”的文教工作之一。例如，《一個讀報組員的訪問》開篇第一句就點明民眾讀報是以識字為目的，“一個從來不識字的農民，參加了讀報組后，三個月的工夫，就識了四百多字”［4］。延安時期，從看報內容、看報方式等方面培育具有文字閱讀能力和閱讀興趣的基層民眾，是黨報黨刊下沉至民眾的首要驅動力。

（一）豐富看報內容：實用且生動

總覽延安時期的黨報黨刊網絡，有“全國性的解放日報，純邊區性的群眾報，群眾報包括四種分區報，十一種縣報，每七十個人有一份定期的報紙”［5］。自《解放日報》改版后，各黨報黨刊都極為看重讀者的文字接納能力。首先，黨報內容偏向農村化，字謎、識字歌、常用字等通俗易懂的學習材料在報刊版面中占據重要比例。其次，部分黨報黨刊還搜集邊區常見的新名詞、新術語和群眾用語，編撰成通俗詞典供民眾使用。同時，生產經驗、實用知識等貼合民眾生活的內容也較為豐富，以《解放日報》“問答”專欄為例，圍繞群眾日常生活需求，回應“關于肥料的幾個問題”［6］“得血迷，怎么治”［7］等，民眾表示“報上一滿講的都是咱們的事情，可實在呢”［8］。另外，秧歌、民謠、通俗故事改編的新聞與評論更具吸引力，成為傳唱度極高的報刊文本。可見，精心編寫的黨報黨刊滋養著民眾的初級閱讀，迎合并培育了廣大基層民眾的閱讀喜好。

（二）規范看報方式：嚴肅且刻苦

作為閱讀文本的黨報黨刊在這一時期扮演著教科書的重要角色，起到規范閱讀行為、嚴肅閱讀價值的歷史作用。不同于清末鄉紳“歲終無事，看《小說報》自遣”［9］的閱讀方式，延安時期基層民眾多將報刊視為識字課本或是字典，看報方式凸顯出嚴肅與刻苦的特點。梳理《解放日報》所提倡的看報法，主要有逐字逐句地看、圈劃重點、摘抄文章、剪報做成筆記本。由此，普通民眾在文化宣傳與教育的浪潮下接觸黨報黨刊，被要求帶著學習的任務和進步的動機，正如《夫妻識字》里的唱詞“要能看報，提高文化大翻身，糊涂人變聰明人”［10］。同時，俯身識字記字的讀者形象被樹立為新社會里的文化標桿和進步表率，具有政治象征。如《解放日報》里便有如此形象描寫：“曹光治在病中，還拿上報紙和識字本鉛筆，看報識字”［11］“他每天起早睡晚，不是看報就是讀書”［12］。

（三）提倡助人看報：使命與榮耀

中共規劃指引的報刊閱讀實踐表明，黨報黨刊的積極閱讀者在黨的基層文化宣傳體系中扮演著樞紐角色，不存在個人意義上的默看默讀和自我精神享受，而是追求群眾集體的文化分享和精神洗滌。黨報黨刊倡導“接到本報的人，自己看過后，要念給別人聽”［13］“如果一個農民通過認字，最終能讀懂《邊區群眾報》的話，他往往就會成為大家羨慕的對象”［14］。由此可見，“讀報工作”被賦予榮譽感和使命感。從社會現實來看，在此工作中能夠起到帶頭、骨干和橋梁作用的積極閱讀者會被樹立為榜樣與模范。此外，基層民眾的政治性身份和助人看報活動也呈現出顯著關聯。例如，米脂印斗區委宣傳科曾正式下聘書請十八個農村里識字的人為讀報組長［15］，在《解放日報》上被長篇報道的讀報楷模有讀報積極分子苗子興［16］、模范讀報組組長張國保［17］、優秀農婦李錦秀［18］等人，熱心讀報人李增福更是“把報紙帶到身上，走到哪里，就讀到哪里”［19］。延安讀報人的政治認可和社會贊譽激勵著積極踴躍的閱讀行為，也為集體讀報奠定了堅實的群眾基礎。

二、集體讀報：有序交流下的情感共振

延安時期，黨報黨刊被視為是一種聲音媒介融入激情革命的交響樂中。正如趙超構在《延安一月》里所描述，“報紙小冊子好比球場上的啦啦隊，提高嗓子，向勞動英雄不斷喝彩”［20］。截至1947年2月，“解放區共有讀報組一萬九千三百七十七個，組員有十七萬一千七百一十九人”［21］。“一人講，多人談”的集體讀報模式成為延安時期最主流的閱讀實踐，該模式將朗誦、講演和論壇等形式相融合，以聽覺系統作用于視覺化的報刊文本，通過引領式閱讀機制加速意義解讀，使基層民眾能夠理解和接受文本，從而構建一種有效的交流秩序。

（一）遍地組織：讀報的需求與目的

依托于變工組、合作社、婦紡組等生產組織和夜校、半日校、民教館等文教組織的“讀報小組”在邊區穩步發展，起到促進文化普及、凝聚基層力量和推動自我革命的重要作用。以《解放日報》的相關數據統計結果來看，報道數量層面，“讀報組”為題的報道總數有150多篇；宣傳力度層面，初期中共肯定并建議讀報，鼓勵各組織將讀報擴展為一項新活動，隨后逐漸發展為要求讀報并建立專門的讀報組、落實集體讀報政策；報道內容層面，側重于“讀報小組”推動春耕、改進工作、加強學習等。整體來看，集體讀報肩負著組織、宣傳和動員的重任，基層民眾在“讀了就能用”“知道天下事”的觀念引導下，積極主動加入“讀報小組”的人數愈加增多，“對于讀報，他們還有興趣，喜歡聽戰爭消息和生產上有用的材料：如治牛羊瘟的藥方”［22］“凡是有好的讀報組和黑板報的地方，那里對政府政策法令和上級號召就容易貫徹，生產衛生教育各項工作就容易開展”［23］。

（二）有序參與：意義的解讀與再生

延安讀報組的組內交流秩序與成員構成有密切關系。讀報員引導聽眾對閱讀內容的意義解讀；勞動模范、青年進步者等積極分子聯系實際的生產生活深化了文本意義；具有威望的鄉村年長者則在交流中起到了黏合作用。在讀報現場，民眾不僅單向地接受信息，也接受著同一場域中的輿論規制。馬家溝讀報組是延安時期讀報活動的典型個案，《解放日報》相關報道顯示了其閱讀現場的交流細節：“讀到李兆麟同志被國民黨反動分子殺害消息，大家非常憤慨……年紀較老的謝開誠帶著警告的語氣說：‘注意，他們說老好聽，做的都是壞事！’年輕的溫漢生和勞動英雄陳德發都堅決地大聲說：‘咱們不能讓他這樣亂下去，要斗爭！對！對！’屋里又嚷又叫，議論不休”［24］。首先，黨報黨刊作為權威文本確定了組內交流的主題與方向；其次，人際傳播在集體讀報活動中發揮著功效，類似溫漢生的進步者和具有政治符號的勞動模范有效勸服和動員了其余聽眾；再者，地緣性群體決定了聽眾具有相似經驗，因而在交流中少有大的分歧。可以說，“四壁張貼著各種鼓動生產標語”［25］的馬家溝讀報室并不是作為無意義的空間容器存在著，而是人們政治自覺和生產積極的表現場所，要求民眾“參與進來、斗爭起來”。

（三）雙重在場：情感的接受與感染

“看”的閱讀行為使讀者與外部保持一定距離，偏向理性，“聽”則是聲音涌向讀者，并將其帶入生機勃勃的報刊世界。延安時期，讀報組成員不僅聚集在現實的讀報室、田間、工廠，也同步地進入到黨報黨刊所展示的媒介空間，成為其中一員。“他讀了馬欄婦女爭著給傷兵洗衣服的消息，張生的老婆感動地說：‘可惜傷兵不在咱這里，在這里我也要給他們洗衣裳’。”［19］這些登于黨報黨刊的時事以口語傳播的方式抵達民眾，在公共交談后成為是非分明的故事，并且偏向感性的聲音信息會觸發聽眾激烈的身體反應，暗示、感染著在場者。讀報組成員間形成“情感共振”并團結為緊密的共同體，而情感氛圍本身就是認知、觀念、信仰形成的有力鑄造者。在讀者來信中可以了解到部分讀報情景：“當我讀報的時候，人們的頭先是仰著，但都逐漸低下去了，丁常明說：‘再念下去我就要流淚了。’”［26］“當那位讀報的同志讀到那些禽獸慘打同學的地方，他是再也讀不下去了，我們大家都禁不住掉眼淚，很久很久大家默然相對，義憤和悲傷一齊啃著我們的心。”［27］由此可見，五到十人的集體聽報實踐，是以情感為連接，在報刊世界和現實空間不斷流轉運作，動員著在場聽眾，為革命積勢蓄力。

三、激情寫稿：模仿基礎上的個人表達

“文化翻身”的基層報刊閱讀者很快投入到辦報寫稿活動中，一方面檢驗其閱讀成果，另一方面是個人政治表現的一部分。據統計，“全邊區一共有一千九百五十二個通訊員，平均每七百七十個人中就有一名通訊員。”［28］《解放日報》號召工農兵運用筆桿要能像使用槍桿、鋤頭一樣自如。各黨報黨刊開設“大眾習作”“民眾呼聲”“讀者往來”“文章醫院”等專欄，為民眾寫稿提供平臺，由代辦、包辦發展為自辦的黑板報更是興盛于村落鄉間、巷口和街道。

（一）仿效報刊習得寫稿基本技能

創作與閱讀的密切關系可以歸結于模仿。延安時期，被長期拒斥在文化堂奧之外的基層民眾嘗試文字創作，其對自我與周邊的合理認知與有效表達，均受到黨報黨刊的影響。梳理《解放日報》所發表的民眾稿件，可以看出其內容主題、語言特色及結構脈絡等寫作技巧。主要借鑒于各黨報黨刊上的同類文章。工農通訊員劉海成表示：“仔細研究報紙，發現人家寫的多是農村中的好壞典型、工作情況，事實又寫得完全，我便大膽地寫了一篇。”［29］大眾習作《紀念一位從事生產的母親》在文章開頭便表明是受到其它文章影響，“最近在解放日報上，看到不少的婦女勞動英雄，尤其當我看到馬杏兒的生產模范事跡時，就使我想起我的母親來”［30］。關中的通訊員經驗分享時寫道：“利用讀報收集材料的方法，把報上寫的東西和辦法念給干部或群眾聽，寫出來的東西就可能新鮮和深刻些。”［31］日常浸染在閱讀中的民眾，不光初步具備了識字、素材查找、信息價值判斷以及寫作等能力，更感悟到“深刻”的內涵，這一內涵即是貼合黨的政策和安排，在主題上反映革命與建設，在文章細節處表明立場和決心。

（二）立足現實與價值的自我書寫

基層民眾改變“無法表述自我”的被動文化地位，實現了歷史主體的自我書寫。分析《解放日報》的讀者來稿，多是以第一人稱敘事或文內人物敘事來表述、批評和發展自我。以《解放日報》大眾習作、民眾呼聲為例，《我要加租》［32］《我吃了不識字的虧》［33］等可以看出民眾稿件質樸的語言表達和著眼現實的寫作特色，自我表露的同時又多集中在特定的主題上，與抗戰和經濟建設的主要任務相契合。日記成為民眾稿件的主要形式之一，《日記三則》的第一篇是對自己生活的梳理；第二篇總結學習的不足、規劃之后的學習；第三篇寫出周圍的經濟生產情況表明自己的生產積極性。作者描述自己“家里很整齊，吃穿也不錯……看到一些奴隸低頭下跪任人指使，而自己死守成規，不起來反抗，實在太無能了”［34］。這三篇文字稚嫩但樸實的小文章展現了延安民眾的日常生活：革命、學習和勞動，這與黨對民眾的期許和要求是相符合的。“干什么，寫什么”的創作理念不是對現實世界的淺顯描述，而要在自我書寫的基礎上準確地表達、高明地延伸其中的意識形態。革命與建設為主題的寫稿實踐提升了民眾的政治意識，顯示出其政治認知的增進和政治水準的提升，這都將作為豐厚的政治資源，匯聚成巨大的政治能量。

四、結語

通過史料研究，回溯延安時期基層民眾的報刊閱讀全景，可從整體上把握基層民眾看報、讀報、寫稿的歷史現實及其學習進步知識、積極參與革命事務的實踐特征。縱觀實踐發展，民眾嚴肅刻苦的看報實踐是以識字為目的，而習得閱讀能力的看報者則有機會轉變為讀報積極者。同時，在讀報積極者引領下，有序交流的集體讀報活動調動著民眾的情感力量，起到了動員效果，鼓舞著民眾的革命參與。此外，應用閱讀資源、展現閱讀能力的民眾寫稿行為，則凸顯了個人書寫的政治自覺。由此可見，延安基層民眾的報刊閱讀與實踐活動是在中共堅強領導與全盤規劃下、以提升智識為主要導向的文教活動和思想政治教育活動。事實證明，黨報黨刊閱讀已融入基層民眾的日常生活，構建了獨特的閱讀情境，發揮著不可忽視的歷史作用。