深化學生情感體驗　提升詩歌鑒賞能力

謝雨珊

摘要：比較閱讀作為一種深度學習方式，適用于詩歌教學領域，是高中語文詩詞單元較為典型的教學范式。比較《歸園田居》（其一）與《夢游天姥吟留別》的寫作手法和表達的感情，有利于學生從宏觀角度把握詩歌的意蘊。教師可通過搭建“背景”“手法”“情感”三個教學支架，橫向帶領學生比較學習本單元的選文，使學生在比較閱讀中體會詩人面對失意人生的情感線索，進而深化學生的情感體驗，提升其詩歌鑒賞能力。

關鍵詞：李白；陶淵明；比較閱讀

古詩詞是中華文化的瑰寶，是重要的語文教學資源。如何引領學生體會詩歌意境、掌握詩人的表達手法、感知詩人的情感是古詩詞教學的關鍵。《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下通稱“高中語文新課標”）強調教師應對教學內容進行整體設計與統籌安排，采用比較閱讀這一方式有助于求同存異，幫助學生深層次感知詩歌內涵，進而提升學生的文學鑒賞能力與語文核心素養。

一、學情分析，明晰教學方向

作為統編版高中語文必修上冊的課文，《歸園田居》（其一）與《夢游天姥吟留別》同屬于第三單元。本單元為古詩單元，單元主題為“生命的詩意”。幾篇古文的寫作手法均有不同，卻共同寫于詩人失意的人生階段。其中，《短歌行》抒發了曹操的求賢若渴，表達了他天下歸心的壯志；《登高》與《琵琶行》寫盡了杜甫與李清照在凄涼時光中的愁苦與哀思；《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂·京口北固亭懷古》則抒發了蘇軾與辛棄疾懷才不遇、報國無門的無限感嘆。而《歸園田居》（其一）與《夢游天姥吟留別》均表達了詩人受挫后的釋然，二人寄情于山水，在現實或是夢境的景色中得到寬慰，最后得出了“久在樊籠里，復得返自然”與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等遠離官場的結論。陶淵明與李白有著相似的人生境遇，兩人用不同的文體與寫作手法描繪了不同之景，抒發了相似卻又有一定區別的開懷之情，因此他們的詩適合開展比較閱讀。

本單元作為古詩文教學單元，可與“文學閱讀與寫作”任務群鏈接，使學生在感受形象、品味語言、體驗感情的過程中提升文學鑒賞能力。依據高中語文新課標要求，在《歸園田居》（其一）與《夢游天姥吟留別》的比較閱讀中，教師首先應引導學生比較二者的寫作背景，知人論世感悟作者形象；其次，應帶領學生對比陶淵明與李白所寫之景，對比所寫之景與所寫之法的不同；最后，應帶領學生體悟作者的情感，感受詩人的精神世界。

二、對比閱讀，感悟詩人生命

（一）比較所處之時：相似的失意人生

作為同一單元的兩位詩人，陶淵明與李白在后人眼中截然不同：一位是出世隱逸的代表，一位是灑脫浪漫的代名詞，而這樣兩位詩人的作品被編排到高中語文同一單元之中，不僅是因其各自的獨特性，更源于詩文內在的相通性。從詩人創作的年齡入手，陶淵明與李白均在不惑之年創作了表明心志的詩歌并流傳千古。二人在前半生都經歷過種種起伏，此時卻都已褪去了年少時的天真與狂妄：陶淵明不再是“少時壯且厲，撫劍獨行游”的壯志少年；李白也不再是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自命不凡之輩。兩人在官場中均未能實現理想，在一次次的失望中最終選擇了離開。

這兩首詩的相似點還在于寫作之時的陶淵明與李白都是失意的，但這種失意卻有所不同：陶淵明更多的是流露出對官場的失望，李白則是在失望之余隱藏著無法實現抱負的失落。與陶淵明對待官場的態度不同，李白對官場曾懷有極大的期待，因此隨之而來的傷感與失落也同樣倍增。所以，李白詩中的失意要比陶淵明來得更深、更遠。

（二）比較所寫之景：迥別的眼前風景

1.陶景——自然樸實

陶淵明一生以隱逸著稱，作為古今最負盛名的隱士之一，陶淵明的生命與他歸隱的田園交織在一起，共同構成閑適淡然的精神圖譜。陶淵明善用白描手法，在《歸園田居》（其一）中便可見其深厚筆力。詩人描寫眼前之景“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，雖沒有著力渲染榆柳與桃李的形態，卻能以淡淡幾筆勾勒出蔥蘢的枝條與競相開放的花朵，讓人感受到田園里的蓬勃生機。接著，詩人看到的“遠人村”與“墟里煙”，均是極具煙火氣的場面；再到近處的“雞鳴”與“狗吠”，描繪出一幅自然村居之景，讓人身臨其境，這種樸素自然正是其文章最難得之處。

2.李景——綺麗浪漫

李白的文筆向來以奇幻浪漫著稱，《夢游天姥吟留別》中一幅幅奇幻壯闊的畫面正是其內心浪漫最真實的寫照。

其一，本文運用了大量的夸張描寫。李白作為浪漫主義詩人的代表，其膾炙人口的佳作幾乎每首都離不開夸張這一表達方式，在《夢游天姥吟留別》中亦是如此。詩人在開篇首先交代了夢境的發生地點——天姥山。在這里，李白著力描寫天姥山之高，勾勒出其高不可攀、巍然屹立的形象，用夸張的手法將其高聳入云的特點刻畫得淋漓盡致，在詩篇開頭用一座奇山奠定了全文的奇幻色彩。

其二，作者進行了諸多奇幻的想象。《夢游天姥吟留別》作為一首記夢詩也是游仙詩，與平凡詩作不同。詩人可以隨心所欲地描繪自己想象的世界，將無限的巧思融入虛擬世界中。如果說對天姥山的描寫還有跡可循，那么從神話傳說中的“天雞”開始，整首詩便籠罩上了神秘色彩。接下來，詩人所寫之景均是世人無法想象的畫面——詩人穿過幽巖與異草，耳邊傳來了熊咆與龍吟，突然間“列缺霹靂，丘巒崩摧”，映入眼簾的是日月照耀下的“金銀臺”。李白運用簡短的幾句話勾勒出了一個宏大的場面，仿佛電影導演將鏡頭慢慢拉遠，視線從剛開始的天姥山切換到了整片森林，最后的遠鏡頭里，連天上金碧輝煌的宮殿亦盡收眼底。

（三）比較所抒之情：不同的反抗與釋然

1.陶情——低吟歸隱的悠然

在《歸園田居》（其一）一文中首先可以看到陶公對大自然深深的眷戀與喜愛。從“開荒南野際，守拙歸園田”中可以看到詩人已親自耕種，開始參與農事活動，而之前的詩人卻并沒有如此。詩人之前在《癸卯歲始春懷古田舍》（其二）中寫道“秉耒歡時務，解顏勸農人”，這時陶公對田園生活雖心向往之，卻與農民保持著一定的距離。而在《歸園田居》（其一）中，詩人開始真正投入田園生活，并表達了自己置身于農家活動的喜悅。接下來，詩人以溫暖的筆觸刻畫農村之景，表達他對村居生活的熱愛。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，郁郁蔥蔥的田園景象映入讀者眼簾；“曖曖遠人村，依依墟里煙”，一個充滿煙火氣息的鄉村圖景更是躍然紙上。此處，詩人可以觀察到緩慢飄動的炊煙，側面反映他此時是一種悠閑漫步的狀態，可見詩人已醉心于田園生活之中。

其次，本詩表明了陶公毅然遠離官場的志向與決心。“少無適俗韻，性本愛丘山”，詩人開篇便表達了自己對田園生活的渴望。而后的“誤落”與“樊籠”則進一步流露出陶淵明對官場的厭惡。陶淵明一生都處于國家內憂外患、士族沒落的年代，年少時的夢想都消逝在了官場的黑暗之中，在他欣然歸隱之際回顧自己的人生，則毅然表達了對官場的排斥，訴說了歸隱田園的決心。

2.李情——高歌豪情志高遠

李白在《夢游天姥吟留別》中的夢境正是詩人現實中奔赴長安而不得志的寫照：“勢拔五岳掩赤城”的天姥山正如京城的長安城一般氣勢恢宏，“一夜飛度鏡湖月”恰如李白奉詔入朝、一步登天，“云青青兮欲雨”又如大唐天子的心一般飄搖莫測，“云之君兮紛紛而來下”恰如朝堂上的眾卿與貴人絡繹不絕，而最后“忽魂悸以魄動”“失向來之煙霞”，映射著李白渴望“布衣將相”的愿望也如黃粱一夢一般，消逝在了無情的現實面前。夢醒之后的李白赫然發現，三年待詔翰林只不過是命運的玩笑，世間富貴繁華本就是東流逝水，那又何苦拘泥于眼前的不快呢？行文至此，李白已真正地與自己和解，與曾經的失意和解。在李白所構建的美妙雄奇的世界中，我們看到一位天才詩人無與倫比的想象力，感受到一個士人堅韌不屈的靈魂。

三、總結梳理，鏈接單元教學

《歸園田居》（其一）與《夢游天姥吟留別》同屬于高中語文必修上冊第三單元的課文，對比二者即可發現，兩篇文章的描寫內容雖不盡相同，但創作背景有所相似；在寫作手法與所述之情上又有所區別，是具有比較閱讀價值的兩篇課文。同樣以創作背景、寫作手法與表達情感審視本單元文章可以發現，其他六篇課文同樣在這三方面具有相關性，是教師開展大單元教學的重要切入點。高中語文新課標強調教學的綜合性，明確教師在講授中應注重“多方面、多層次目標發展的綜合效應，而不是學科知識逐‘點解析、學科技能逐項訓練的簡單線性排列和連接”。本單元的八首古詩詞貫穿中國經典文學史，具有深刻的教育意義，教師逐篇講解會割裂作品的相關性，使學生無法形成連貫的知識脈絡，而以大單元教學視角進行連接教學，無疑是再現經典作品的必要手段之一。

首先，教師可帶領學生著眼八篇文章的寫作背景，發現詩人共同的失意：《短歌行》中求賢若渴、未實現統一天下抱負的曹操，《登高》中年老多病、漂泊他鄉的杜甫，如陶淵明與李白一般在官場失意的辛棄疾與蘇軾，等等。詩人在相似的人生逆旅中將情感融入詩詞，為后世留下了無數寶貴的精神財富。其次，教師可引導學生比較每首古詩詞的寫作手法，這八篇文章在表達方式上有著大量的交叉點，如用典、對比、虛實結合等；同時，每篇文章也存在獨特的表達手法，如《短歌行》中的比興、《歸園田居》（其一）中的白描等。以寫作手法為切入點，橫向比較多首古詩可以幫助學生歸納與整合知識點，進而形成完整的知識體系。最后，教師應啟發學生分析詩人的所抒之情，只有從差別處入手，才能真正走進每位詩人的心靈世界。

總之，在教學中，教師應全方位、多角度地向學生展現不同詩人的生命境遇，通過開展對比閱讀，幫助學生理解詩人的生命歷程，使學生在細讀分析中感受古詩詞的永恒魅力。

參考文獻：

［1］安旗. 李白傳［M］. 北京：人民文學出版社，2019．

［2］中華人民共和國教育部. 普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）［M］. 北京：人民教育出版社，2020．

［3］李長之. 陶淵明傳［M］. 天津：百花文藝出版社，2020．