“建筑縮影”——輦轎的建筑形態
——以福建安溪鳳山寺清代輦轎為例

初相娜 閩江學院美術學院

福建安溪龍涓千年古寺“鳳山巖”內，藏有五頂清朝鎏金輦轎，輦轎通體采用金漆木雕工藝技法，由雕刻與髹漆貼金兩部分組成，采用圓雕、鏤雕、浮雕以及陰線雕等技法雕刻而成，每一頂都仿若一座廟宇建筑，轎上雕有宮殿樓閣、奇花異草及飛禽走獸等，可以說層層有據。其中人物個體最高13厘米，最低只有2 厘米，可謂栩栩如生，令人駐足，嘆為觀止，具有極高的藝術價值。

這五頂輦轎中，一頂為“八角轎”，其余皆是“四角轎”，分別名為香亭轎、鳳美轎、四媽專轎、龍田叩謝轎，是當年安溪龍涓內灶社村民為慶祝“觀音佛祖”誕辰，先后籌資，聘請永春木雕名家，從清道光七年（1827 年）到宣統三年（1911 年），歷經祖孫三代計85 年精雕細刻而成。據載，清朝中期時，龍涓內灶社人丁興旺，全社組織劃分三大股輪值香首，并于每年二月舉行“南海觀音佛祖”誕辰活動。道光年間，龍田股土樓集資雕造“龍田股大轎”，西垵陳泰和帶頭集資雕造“香亭大轎”，同治年間，鳳美股村民集資雕造“鳳美股大轎”，光緒年間，貝山股集資雕造“貝山股八角大轎”，至宣統年間，全社籌資雕造第五頂輦轎，即今所謂的“四媽專轎”，由此歷時近百年始完工。①李宇思：《古剎藏名輦 巧藝奪天工——安溪鳳山巖清代輦轎賞析》，《東方收藏》 2014 年第7 期，第56-58 頁。這些輦轎平日珍藏于鳳山巖寺，只有節慶誕辰活動時，才被抬出來供巡游之用。

龍田叩謝轎中輦的主體構成由上至下可分為頂蓋、中堵、下底座三大部分（見圖1）。與中國傳統建筑結構的屋頂、屋身與臺基三部分類似，正面中嵌有“龍田叩謝”匾額，又因其作為繞境時使用，為到達聚落中的每一個角頭，輦的主體空間設計成往上發展的高窄型，輦轎頂部的四條大龍橫空出世，翹角的鳳凰呼之欲出，中堵部分有十六頂吊籃懸掛于四方，立有八根蟠龍木柱，內置關公靠背座椅，下設腳墊，轎盤高約1 米，分為四層，每層均有圖案，轎腳飾蟠虎，氣氛熱烈，活潑可愛。

圖1 龍田叩謝輦轎的造型與各構件名稱

因此，轎中龍柱、斗拱、吊籃等建筑元素的融入便是“見轎如見廟”的視覺詮釋，也是神轎“微縮建筑”建筑形態的呈現形式，以下就神轎構件組成與廟宇建筑間的關系，圍繞頂蓋、中堵、下底座三個部分展開論述。

一、頂蓋

輦轎頂蓋參考中國傳統建筑屋頂形制，為四面攢尖重檐頂，頂蓋可分成輦尖、上輦蓋、下輦蓋三部分。輦尖即中國傳統建筑的寶頂，位于輦的最上方，稱為“尖”。上輦蓋做成攢尖式屋頂，屋脊有突出、向上延伸之視覺效果，會使輦看起來更為高大而富有力量感（見圖2）。四面附眾多木雕人物與花卉的屋頂，外緣連接屋檐，以四條屋脊連接，屋脊尾端為蓋角；上下輦蓋的四個角均雕有人物、龍鳳、卷云紋等紋樣，若蓋角雕龍鳳紋，則要按龍在上、鳳在下的方式雕刻，此輦即是如此。此外，正面在斗拱正中間有一匾額，多為直式廟額形式，稱為“圣旨牌”，“圣旨牌”為宮廟的標志，輦轎在此依宮廟使用習慣方式雕刻。

圖2 龍田叩謝輦轎四面攢尖重檐頂

在中國傳統建筑中，屋頂、屋身、臺基三個立面是主要的組成部分，屋頂是建筑物的帽冠與頭部，北宋喻皓在《木經》中即視屋頂為中國傳統建筑的三個主要段落之一。傳統建筑因利用木結構構筑龐大建筑體量很不易，因此，通過屋頂的構造來增大建筑物的“形”和“量”的聲勢，以顯示殿堂“堂堂高顯貌”的視覺效果，是最為恰當的辦法。故而屋頂可以合理增大建筑物的體量，此外，因禮制所限，屋頂也是建筑物主從尊卑角色的象征，比如宮殿與寺廟常采用多脊、多檐與色彩華麗的屋頂，民居則使用少脊、少檐且顏色樸素的屋頂。

經過長期的發展，中國建筑在今日尚可見的傳統屋頂形式大概有六種，即懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、歇山頂和廡殿頂（見圖3）。龍田叩謝輦轎采用的是四面攢尖重檐頂，即矩形的平面采用四面坡屋頂，以四條屋脊連接。當平面是兩軸對稱的幾何圖形，如方形、圓形、六角形、八角形等的時候，屋面交會的地方是一個點，即“頂”，這時屋面就是一個“錐體”的形狀，這種錐體式的屋頂便被稱為“攢尖”。

圖3 中國建筑常見的屋頂形式① 李允鉌：《華夏意匠——中國古典建筑設計原理分析》，天津大學出版社，2005，第187 頁。

屋頂形式進一步發展形成了“重檐”， “重檐”多半是檐廊部分自成一個屋頂構造而成，“重檐”本是由構造的要求而來，其后多半以此作為加強建筑物外觀的一種手法，因此在設計意圖上，更多的是基于裝飾的功能，這一點在輦轎頂蓋上體現得更為明顯。龍田叩謝輦轎的頂蓋采用重檐頂，是通過重檐頂的構造來增加輦轎的體量，顯示其高窄的視覺效果，且并未做過多出檐，屋面裝飾性構件多和屋面呈曲線，在保護木構架屋身的同時，追求較大的體量和更多的變化。

如前所述，輦的主體構成由上至下可分為頂蓋、中堵、下底座三大部分。主要結構構件為墻柱、柱、腳、各部邊框等，此部分力求堅固而少鏤空雕刻；次要結構構件為堵、窗、三角楣等，裝飾構件則有斗拱、瓜筒（吊籃）、橫件等，結構性構件與裝飾性構件的比重會對構件外形產生相當大的影響；柱、梁等構件極為注重結構性，但外觀力求平順，甚至有些會要求比例合理，而斗拱、吊籃、插角等構件注重裝飾性，雖不必負擔“載重”，但需在榫接上考慮自重與牢固性。因此，一頂符合傳統規制、高大美觀、操作便利又堅固耐用的輦，沒有純結構性的構件，也沒有純裝飾性的構件。

具體到該龍田叩謝轎，下輦蓋下邊橫梁連接有斗拱、瓜筒（吊籃）與垂花，繁簡不一，做工細致，為裝飾構件。輦轎的主要結構較為簡單，其構造是由下底座框向上逐漸外擴，下底座結構支撐整頂輦，輦腳稍向內傾斜，制作時先完成各細部構件，再以榫卯接合，組裝時由下底座先接合，然后將中堵與頂蓋接合，最后再接合于輦盤上，在這個過程中工匠運用傳統制輦工序與材料，整頂輦沒有使用任何一根鋼丁或鐵釘，完全以榫卯接合，輦轎頂蓋重量多集中于底部四框，而傳導至轎身四柱，無需透過斗拱傳遞至轎身，因此，神轎上全套斗拱的裝飾性遠大于結構性，故多模仿廟宇等建筑的構件外形，而大幅減少具備載重功能的必要性，因此從某種程度上說，此類仿建筑結構裝飾性構件反而成為整體結構上的負擔。

二、中堵

輦的中堵由輦角、內外柱、龍柱及神座區的座椅、圍屏等組成，連接頂蓋與下底座。輦角位于外柱外側輦盤四周，以榫接方式連接于輦盤上，內外柱為連接下底座及輦蓋的支撐，四個角落各有一組內外柱二根、內柱四根、外柱四根，外柱連接下底座的輦盤，為輦的主要結構支撐，外柱在以橫梁連接內柱作為共震支撐。外柱需使用堅硬又有韌性的木頭，一來可承受頂蓋的重量，二來操輦時，當轎夫將輦身向左右搖擺傾倒時，輦杠及下底座定住在某一個定點時，輦蓋的重量仍會繼續向下再回彈定住，內外柱的韌性可以緩沖力量，不使內外柱斷裂。龍柱為外柱上懸掛的龍，龍在圓柱中為空透雕，可以活動，龍柱襲自傳統宮廟的雕龍石柱，也是輦作為神圣物與王權在地化的表征之一①［英］王斯福：《帝國的隱喻：中國民間宗教》，趙旭東譯，江蘇人民出版社，2009。。

輦角、圍屏及座椅在結構上沒有功能，但模擬傳統涼亭的護圍欄桿，總體起到了分割內外空間的作用，同時也具有一定的視覺美感。

三、下底座

輦轎的下底座由輦杠、螭虎腿及上下的輦盤與框等組成。輦杠選用直徑較粗的木頭，貫穿底座的輦框與輦盤，是整頂輦的主支柱。下底座承載整頂輦的重量，底座整體由下往上略向內傾斜縮小，接地的輦框較寬，可以使整頂輦平穩；輦框之上四支輦腳稍向內傾斜，上端以榫頭與輦盤接合，底部以輦框框住輦腳，再以榫接方式將輦框接合，使下底座不會搖晃。底座上部的輦盤縮小，長寬達到可以承接中堵的內外柱及輦角，一來可以減輕重量，二來輦盤內縮與位為中間四點的內外柱也達到了視覺上的協調。

作為承重的下底座在外在形制及力學功能上模仿中國建筑的臺基，中國傳統建筑的單體構成依次是屋頂、屋身及臺基，這三個部分功能分明，且各具形式特征：屋頂體量巨大，外廓線呈現較強斜曲感；屋身表面顯露輕巧梁柱門窗；臺基厚實，是用作承托屋身的基座，其構造同時兼具結構上的意義，可以理解為一個龐大的塊狀基礎，它較屋身更為寬大，形成了一種力學上的合理形狀，這與接地的輦框較寬以平穩整轎有異曲同工之用。

綜上，裝飾繁復的輦轎在設計規劃與制作過程中融入了許多廟宇建筑的結構與裝飾元素，形成了一座視覺層面上的“微縮建筑”，是以建筑語言為基礎組構而成的作品。那么主導者是誰呢？是否為承攬此項的匠師？筆者根據相關采訪試述之。

傳統工藝中的木作分為大木作、小木作與鑿花三類，要完成任何一件大工程，需要精通不同工藝的匠師的通力合作，其中大木作為建筑主要結構構件，而小木作則可分為門窗與家具兩小類；而鑿花則泛指為大木作、門窗、家具上相關的裝飾雕刻。在輦轎制作形成行業之前，其制作多與“做廟師傅”有關，當一位木作匠師受命制作一頂絕頂精美的輦（如文中所述五架清鎏金輦轎）時，必定苦思如何在結構與裝飾上大幅突破，要憑空想象甚至發明則相當困難，但若融入廟宇建筑元素，就可以得心應手、操作自如，因此將建筑屋頂、斗拱、龍柱、窗楹等元素融入神轎設計中，就可以將原本簡單的四面轎式轉換為所謂的“輦轎”,進而實現了廟宇建筑的縮影，亦可看作是廟宇工程的延續，此為輦轎建筑形態形成的重要原因。