品味唐詩中的廉潔思想

文/陳忠海 孫靖國

唐詩是中華文化寶庫中的一顆明珠。在那個云蒸霞蔚、英才輩出的時代，誕生了眾多名家名作。詩人們在吟詠山川河岳、抒寫家國情懷、感念親情友情的同時，也在作品中廣泛表達了重德修身、廉潔從政、拒絕貪腐等思想。

言傳身教，樹立純正家風

“勿慕貴與富，勿憂賤與貧”是白居易的座右銘，他不僅對自己要求嚴格，還注重家風傳承，結婚時曾寫詩與妻子楊氏相約“清白遺子孫”。

白居易曾有過4 個女兒，但只有一個女兒長大成人。58 歲那年冬天，他添了一個兒子，但3歲就夭折了。老年喪子使得白居易非常悲痛，于是，他把教育的重點傾注到了侄子們身上。白居易曾寫過多篇詩歌，如《狂言示諸侄》《閑坐看書貽諸少年》等，對晚輩進行訓誡，教導他們知足常樂，淡泊名利。白居易對侄子們說：“勿言舍宅小，不過寢一室。何用鞍馬多，不能騎兩匹。”他認為知足常樂才是百中無一的珍貴財富，勸誡侄子們不要成為追名逐利之徒。

白居易一生知足淡泊，獨善其身，為官勤政為民，兼濟天下。在白氏家風的熏陶和白居易的教育及影響下，白居易的弟弟白行簡貞元末年考中進士，官至主客郎中，他“文筆有兄風，辭賦尤稱精密”，是唐代的文學家，歷史名篇《濾水羅賦》即白行簡所著。白居易的侄子白征復、白崇儒都曾在秘書省任職。

唐代的詩人們大多注重道德修養。羅隱在《夏州胡常侍》中寫有“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀”，認為既然走入仕途就要獻身于國事，而不能去為子孫謀取家財。陳子昂作《座右銘》，其中寫道：“事父盡孝敬，事君端忠貞。兄弟敦和睦，朋友篤信誠。從官重公慎，立身貴廉明。待士慕謙讓，蒞民尚寬平。理訟惟正直，察獄必審情。”還有詩人李庚，寫詩自勉：“文簡為州時，不求赫赫譽。溫恭君子儒，豈弟民父母。”除嚴格要求自己外，詩人們還紛紛作詩要求晚輩加強修養，樹立良好家風。韋莊作《勉兒子》，詩中寫道：“養爾逢多難，常憂學已遲。辟疆為上相，何必待從師。”孟浩然有一首《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》，詩中寫道：“飾裝辭故里，謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵠，遙心伴鹡鸰。所從文且武，不戰自應寧。”還有李白，他在《送外甥鄭灌從軍》中寫道：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。丈夫賭命報天子，當斬胡頭衣錦回。”

拒絕貪腐，守住一片“冰心”

盛唐時期邊塞詩人、大臣王昌齡在留下的大量交游、唱和、送別之作中，最有名的是《芙蓉樓送辛漸》。芙蓉樓又名西北樓，在今江蘇省鎮江市西北（一說是在今湖南省洪江市黔城鎮境內），登臨可俯瞰長江，遙望江北。這里所送的辛漸并不出名，只知道他是王昌齡的一位朋友。王昌齡在這首詩中寫道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”大意是：夜晚時分的冷雨灑滿江天，我身處吳地；天明時分送別好友，只留下楚山的孤影；到了洛陽，如果有親友打聽我的情況，就請轉告他們我的心依然像玉壺里的冰那樣純潔，從未受到功名利祿的玷污。從詩中可看出，盡管仕途一再受挫，但王昌齡初心不改，拒絕貪腐，沒有因為消極失望而茍且同流。

“冰心”指純潔的內心，“玉壺”是玉做的壺。“冰心”與“玉壺”皆喻品性高潔，是為官清廉的象征，西晉文學家陸機在《漢高祖功臣頌》中有“心若懷冰”，南朝鮑照在《代白頭吟》中有“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，皆為此寓意。唐玄宗時名相姚崇作《冰壺誡》，其中寫道：“冰壺者，清潔之至也，君子對之，示不忘乎清也。夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎？故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。”姚崇借物喻理，對貪腐行為大加批判，勸誡官員們要修身養德，做到清廉如冰。

“冰心”“玉壺”“冰壺”等意境經常出現在唐詩中。王維19 歲時寫有《賦得清如玉壺冰》一詩：“玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。若向夫君比，清心尚不如。”這首詩寫于開元七年（719 年），《文苑英華》第186 卷收入該詩時注明為“省試”，說明這是王維在長安應京兆府試時所作。

由于重視修養、嚴以自律，所以大多數唐代詩人在為官時都能做到廉潔自愛，以守住內心里的那一片“冰心”。

勤儉戒奢，安于清貧生活

一場安史之亂讓唐朝元氣大傷，盛唐氣象轉眼成為煙云。唐文宗李昂，18 歲時被宦官王守澄等所擁立。李昂很想有所作為，即位后鑒于前朝之失而大力懲虛崇實，試圖振興風氣。李昂勤勉聽政，事必躬親，重視諫官的作用，一心以唐太宗為榜樣。針對之前多位皇帝在位期間因生活過于奢靡而誤國的教訓，李昂力主除奢返儉，他平時衣食儉樸，穿布袍，不戴金銀珠寶，飲食也很簡單，《舊唐書》評價他“恭儉儒雅”。李昂還要求皇親國戚和朝臣“皆務儉薄，率先兆人”。延安公主因為所穿的衣裙寬大費料，遭到李昂當面訓斥，駙馬竇浣因此被罰去2 個月俸錢。

李昂勵精圖治，作風務實，生性勤儉，為重振唐朝竭盡全力，卻仍然無法擺脫宦官的制約，于開成五年（840 年）郁郁而終，年僅31 歲。李昂的死令時任弘農縣尉的李商隱傷心不已，他感到惋惜。李商隱有感而發，寫下《詠史》一詩：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”

在詩中，李商隱從總結歷代統治經驗出發，深刻探討了清廉勤儉與驕縱奢侈的辯證關系，指出成功大多出于勤儉、敗亡大多因為奢侈的歷史規律。

寫有“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的韋應物在蘇州這片富庶之地做過三年“父母官”，但他卻一貧如洗，離任時連返鄉的路費都湊不齊。辦完交接后，韋應物只好在蘇州城外找了一座寺廟暫住，租了二畝地以耕種糊口。沒過多久，韋應物便在這里去世了。

晚唐時，國勢進一步衰敗，最終爆發了黃巢起義。唐僖宗中和元年（881 年），時溥以徐州牙將的身份率兵鎮壓黃巢起義軍，后被授予節度使一職。時溥有個好朋友名叫陳璠，由于作戰勇敢，成為副將。后來，時溥上疏朝廷，推薦陳璠擔任宿州太守一職。陳璠在宿州任職期間殘酷暴虐，橫征暴斂，又濫施刑罰，為百姓所痛恨。時溥也逐漸對陳璠失去信任，派部將張友取代陳璠。陳璠拒不接受命令，帶領手下圍困張友，結果被張友打敗。陳璠換成百姓的衣服逃亡鄉里，被人認出，將其扭送至張友處。張友將陳璠押去見時溥，時溥下令將陳璠斬首。

臨刑前，陳璠感到了一絲悔悟，尤其對自己在宿州太守5 年任期內的胡作非為很后悔。陳璠本是一名武夫，寫詩并非強項，但他有感于真情，寫下了《臨刑詩》，后被收入《全唐詩》第732 卷中。詩中寫道：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢中。”陳璠現身說法，認為當官的人不能貪戀財富和權勢，因為再多的金錢、再高的權位也會突然之間化為烏有。

“人之將死，其言也善。”面對死亡，陳璠以血淋淋的現實警醒后來者，告誡他們為官時要多為百姓造福，不要把權力和金錢看得太重，要時刻清廉自持，不能待大禍臨頭時才幡然悔悟。