民國詩人宋興周的新疆書寫

□ 高歡歡 鄒淑琴

戈壁沙海

宋興周是清末民初一位頗有聲望的西北邊塞詩人。民國五年從北京入疆赴職，在新疆工作生活22年，在此期間他創作了眾多反映西北邊塞之景以及邊疆生活的詩作。詩人用詩文的方式對旅途中新疆的自然景象、城鎮風貌、物產風俗等進行了細致的描寫，勾勒出了民國初期新疆的原始形象，一定程度上再現了民國初期新疆自然、人文景觀的整體面貌，是研究民國前期新疆形象的重要文獻資料。

宋興周（1877 年-1938 年)，字懷西，又字靜軒，甘肅甘谷人。光緒二十七年(1901 年)鄉試中舉，考進士失利后入仕，母歿后守制。服滿后，宣統二年(1910 年)赴新疆為幕。次年辛亥革命爆發。宋以父老，即辭職返鄉。民國五年(1916 年)，宋興周去北京求職，得護送新疆印信專員。之后，留在新疆辦教育。宋興周有學識、有才能，成績顯著，先后任皮山縣縣長、伽師縣縣長、昌吉州長、省府委員兼秘書長等。民國二十七年(1938 年)，宋興周病卒于烏魯木齊私寓。其著有《知足齋詩鈔》八卷及《和陶詩集》等。①宋興周將自己的西行感受和入疆見聞熔鑄于詩文之中，呈現出一種富有情感價值和審美價值的民國初期新疆形象。

一、民國初期的新疆自然景觀

（一）獨特的山水景觀

宋興周在清末民初旅居新疆，詩人在輾轉南北疆各地的途中被沿途的邊塞風光深深吸引，并將自己的所見所聞轉化為詩文，極盡筆力，令人仿佛身臨其境。與我國其他地區平坦遼闊、平原廣布的地勢地貌不同，新疆深居內陸，干旱少雨，群山環繞。對初次來疆的幕僚文人來說，這種迥然不同的體驗無疑是十分震撼的。如《哈滿溝夜行》其二所述：

雙峰對峙各猙獰，應有巨靈孤掌撐。

十里懸巖鷹怒爪，一鉤殘月雁歸聲。

人因腹餒頻貪睡，馬怯力疲不肯行。

尚有豐城雄劍在，夜塞腰際作龍吟。

此詩是宋興周擢升昌吉州長，一路向東途經庫爾勒，見到地勢險峻的哈滿溝時有感所作。哈滿溝位于庫爾勒市東北部，又名鐵門關峽谷，是古絲綢之路的中道咽喉，也曾是南北疆交通的天險要沖。峽谷曲折幽深，兩側崖壁如刀劈斧鑿，一線中通。詩作前兩句描寫的正是哈滿溝這種險峻的山勢，兩山壁立，峽谷深邃，其間回蕩著巨猿的嚎叫和南飛歸雁凄切的叫聲，綿延的陡峭山體遮蔽了碩大的月亮，只能勉強窺見一彎殘月，山頂還有兇猛的老鷹不停地盤旋。從詩句可見，此地地勢險要，兇險異常，稍不留神就可能面臨生命危險。夜間橫渡峽谷，詩人只覺“倦馬徘徊愁夜詠，隆車鞺鞳接天來”（《哈滿溝夜行》其一）。深夜趕路，人倦馬疲，峽谷中回蕩著高車在峽谷中馳行的巨響聲，令人心驚肉跳。盡管作者一行饑腸轆轆、人困馬乏，也必須打起十二分精神仔細應對，就連馬匹也“馬怯力疲”，不敢前進。夜行哈滿溝無疑是作者入疆后一場驚險無比的記憶。

新疆的自然景觀，除了山峽的險峻壯美之外，也不乏內陸河的清麗秀美之景。如宋興周所作《午后抵莎車河將濟，似與舟子相約，即使渡津，喜而吟此》：

臨河方命棹，意緒卻紛紛。小艇依沙渚，輕橈破浪紋。

今日鐵門關

浮云隨壑轉，澗水向田分。無限風光好，歸鞍帶夕曛②。

詩中提到的莎車河即葉爾羌河流經莎車縣的部分。與其他奔流不息的大江長河不同，發源自昆侖山河系的葉爾羌河水量豐富，流速較為緩慢，是附近農田灌溉的主要水系。這首詩描寫的是詩人臨時將渡莎車河，輕舟依沙渚順流而下時所見之場景。風輕云淡，落日熔金，河流曲折蜿蜒，歷經千回百轉流入田間，滋潤農田。此外，詩人還描寫了晚渡莎河時的困難，“雁去胡天冷，鷹盤沙磧多。舟人如有約，待我渡莎河”（《莎河晚渡兩首》其一）。詩中所寫的是大雁南飛、凜冬將至之時，莎河內水量大幅減少，河道中產生大量泥沙，堆積形成多個沙洲，阻塞交通的景象。此處體現了新疆河流以高山融水為主，水量隨季節變化的水文特點。

（二）新疆的典型氣候

新疆深居內陸，因其獨特的地理位置，形成了典型的內陸氣候，全年降水稀少，夏季氣候炎熱干旱，冬季嚴寒刺骨。新疆水資源匱乏，植被稀少，主要以連綿的戈壁、沙漠地貌為主。如同其他入疆的文人一樣，他們對新疆氣候始料不及，于是紛紛寫下詩句加以記述。宋興周的詩文中也多有對新疆氣候的描寫，如《焉耆道中》其二所述：

一領羊裘蕩晚風，嚴霜十月氣猶融。

傍溪老木連天碧，隔樹斜陽墮地紅。

雕影遠盤玄圃月，雁聲遙帶黑山風。

何須更上昆侖頂，才入南疆便不同。

此詩是宋興周經甘肅一路西行，進入新疆南部的焉耆縣時所作。焉耆地處天山中段，周圍大部分環山，形成了山間盆地，有著夏季聚熱，冬季冷潮的特點。詩人抵達焉耆時，正值金秋十月，已經能在此地感受到寒冬的凜冽，夜間寒霜凝結，必須依靠御寒的羊裘才能度過漫漫寒夜，而白天時卻又是另一番截然不同的場景。此外，一進入南疆，詩人陡覺氣候同北疆殊異，南疆氣候溫暖融潤，傍溪而生的樹木依然郁郁蔥蔥，黃昏的太陽猶如巨大的輪盤掛在天邊。《焉耆道中》其二突出了新疆地區季節不明、早晚晝夜溫差巨大的氣候特點，同時也寫出了南北疆氣候差異之大。

新疆天高地闊，大風天氣頻繁，且常常伴隨著沙塵。宋興周經焉耆地區感受秋冬交際時氣溫的急遽變化后，在前往皮山的路途中又親歷了新疆強勁的大風天氣：“樹密風頭緊，沙深馬足遲。”（《皮山道中夜行五更始得經宿》）大風從密林中急速穿過，林木在大風中搖擺不定，風中的沙土混合著被狂風卷下的殘葉，在道路上堆積成一個個大小不一的沙丘，阻礙車輛前行。詩人不僅要面對狂風沙礫，還要在滿地殘葉黃沙的道路上匆忙趕路，實在令人舉步維艱、頭暈目眩。另外，還有詩人在《大風》中所述，狂風是作者行路中常遇到的天氣狀況：

大風振林木，落葉滿天涯。

卷起漫山霧，吹開五色霞。

已覺精靈聚，翻疑羽箭鳴。

氈車風偶定，一夜鏡中行。

狂風大作，樹木在大風中搖顫，樹葉被大風刮落又卷起，在空中飄零亂舞。山谷中的霧氣也被大風攪動，吹散了山間的朝霞。風聲從耳邊呼嘯而過，仿佛千萬支箭矢從耳邊飛過，其聲尖銳凌厲。行路的篷車根本無法在這種天氣中前進，詩人只能勉強在大風間隙時匆忙趕路，一路戰戰兢兢、提心吊膽。此詩凸顯了新疆風沙強勁，飛沙走石的天氣狀況。新疆地區風力資源豐富，除狂風之外，微風、緩風也是常見的天氣。如“野澗風聲緩，山空鳥語微。塵沙驚馬足，日暮濺征衣”（《莎河晚渡兩首》其二），詩人傍晚行至山澗，感受山間微風吹拂、空山鳥鳴。

盡管是微風，但其中還是裹挾著沙塵，黃沙驚了馬蹄，侵襲了旅人的衣袍。

總的來說，宋興周在任職途中途經南北疆各地，見識到了不同的地勢地貌、季節交替、氣候變化等，其詩作表現了民國初期新疆的氣候特點和自然地理特征。

二、民國初期新疆的人文景觀

（一）城鎮環境、社會風貌

宋興周在新疆任職數十年之久，在皮山、伽師等多地任職，在職期間勤政務、體民艱，也正因如此，他對南北疆城市、村鎮的社會風貌十分熟悉。詩人很多詩作都是在行道途中所作，多以地名、道中為題，并在詩中對新疆多地的社會風貌、城鎮環境等做了整體的描述。如詩人行至莎車境內時所作《莎車道中晚行兩首》，其一：

自入渠沙界，軒軒氣象新。

胡天聞漢語，遍地雜居民。

四野無荒境，千家如比鄰。

東風初解凍，宿草尚如茵。

其二：

野曠風微緩，山遙氣較和。

人來千樹暮，春到萬家多。

繡壤平如鑒，腴田密似羅。

喧喧城市近，馬上正吟哦。

詩作中的“渠沙”即今莎車，位于于闐之西、疏勒東南，在今喀什地區境內，是古絲綢之路的要沖，也是一座融人文景觀與自然景觀為一體的歷史文化名城。如詩中所述，進入莎車后，詩人看到了一片全新面貌的城鎮社會生活圖景。莎車城中喧喧嚷嚷、熱鬧非凡，少數民族和漢族交錯雜居，常能聽見少數民族之間使用漢語交流。城市中農田成片、土地肥沃、千家比鄰，周圍環境優美，微風和煦、綠草如茵、瓊林玉樹。整個城市經濟繁榮發展，各族人民交流密切，百姓安居樂業，呈現出一幅欣欣向榮的城市發展圖景。除了莎車，葉城也是南疆綠洲中極具代表性的地區之一。宋興周行至葉城縣時作《葉城道中》：

山腰含宿霧，石罅裊炊煙。

古澗樵人語，歸來雪后天。

積水留鴉影，層冰礙馬蹄。

山禽驚客到，飛過嶺云西。

馬嘶殘雪走，川挾斷冰流。

何處笳聲起，隨風入戍樓。

古堠烽煙斷，荒沙驛路平。

如何笳鼓動，猶是戰場聲。

葉城縣與莎車縣比鄰，處在喀什東南部。葉爾羌河河谷的積雪山嶺形成的河流進入平原，匯入葉爾羌河，在它們出山的地方形成了片片綠洲。葉城縣就在這一片綠洲之上，形成了一座頗具規模的城鎮，這里自然條件優渥，城市文明發展程度較高。《西域同文志》中記載：“地多林木，群鴉巢焉，即所有以名其地。”③可見，葉城林木資源豐富、鳥雀成群，因其良好的生態環境和較高的城市發展程度，這里常被比作是塔克拉瑪干沙漠中鑲嵌著的一顆綠寶石。詩中“山腰含宿霧，石罅裊炊煙。古澗樵人語，歸來雪后天。”的表述，也可印證當地山青樹蔥、云霧繚繞的良好生態環境。山腰間霧氣縹緲，村莊里炊煙裊裊，百姓在林間伐樵，一片恬適寧靜的生活景象。再如《英吉沙道中》也描寫了在英吉沙城內花明柳綠、溪流蜿蜒、鳥雀悠閑的景象：

官柳依稀帶笑顏，波光明滅繞溪灣。

雙輪盡日隨流水，鷗鳥不驚春意閑。

除此之外，還有《焉耆道中兩首》其一（節選）：

柳色依然尚耐攀，野橋官渡慰離顏。

孤云隨意聊舒卷，幽鳥無聲任往還。

詩作描寫了焉耆縣鄉村幽靜的生活環境。村落中柳色青青、交通便利、浮云舒卷，一片自然和諧、寧靜安適的村鎮生活圖景。此外還有《曉發四首》中的描寫：

長河隱隱曉星低，柳岸風輕趁馬蹄。

雙鬢颼飀④吹不醒，春山一路鳥空啼。

一抹寒林帶野煙，溪流曲曲接山泉。

曉風不斷晨星晦，恍似濃云欲雨天。

這是作者在旅途中早起趕路時對沿途風景的刻畫。天空明朗、星辰低垂、樹木蔥蘢、溪泉相接，和煦的微風與山谷中清脆的鳥鳴之聲令人神清氣爽、悠然自得。人在旅途，雖疲于趕路卻亦陶醉于初春的美景中。

除了對城鎮環境的描寫外，宋興周的詩作中還有對新疆各地百姓生活習慣、生活場景的描寫，如他在皮山道中所作的《皮山道中夜行五更始得經宿》（節選）：

日暮行人少，春來氣漸和。

黃昏燈影亂，滿耳雜胡歌。

樹密風沙緊，沙深馬足遲。

幾家流水曲，正值上燈時。

漸覺春光好，雪消不見痕。

晚風吹倦馬，落月淡孤村。

詩題中的皮山是南疆的一個城鎮，在今和田地區境內。詩人到達皮山縣時，正是冬春相交的季節，氣溫回升，冰雪消融，春光一片大好。黃昏時分，城中的百姓在結束一天的勞作后紛紛歸家用餐、休息，耳邊時常傳來少數民族對唱的歌聲，顯示出一種祥和安適的鄉村氛圍，極具生活氣息。此外，詩人行路至五更還未投宿，疲累困倦之時只覺“夜靜聞鸮語，山深怖客魂”（《皮山道中夜行五更始得經宿》）。村落的夜晚寂靜空洞、漆黑可怖，從側面顯示出當地村民日出而作、日落而息的生活狀態。

新疆游牧民族所居氈房

氈房局部

（二）獨特的民俗風情

新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區，各個民族都有著自己獨特的風俗習慣。在近現代新疆，很多地區依然保留著完整的傳統民俗生活習慣，與國內其他地區的漢族同胞在物質生活、飲食習慣、禮儀規范等諸多方面多有不同。宋興周在新疆工作生活了二十年余年，對當地百姓日常生活十分熟悉，他在詩文中也對此進行了詳細的描寫。關于新疆少數民族飲食習慣方面，宋興周在《公子行》其一中道：

錦衣公子日三晡，羶肉酪漿不御廚。

省釋空腸牛吼苦，方知此物勝莼鱸。

這里所寫的“羶肉”即羊肉，“酪漿”則是牛羊等動物的乳汁，多用來指代酒。此詩是說，新疆少數民族百姓每日飲食以吃羊肉、喝酪漿為主。在詩人的心里，新疆的“羶肉酪漿”竟可勝莼鱸⑤之思，聊慰思鄉之情。此外，還有《曉發四首》其二中所述：

雞聲嘹亮柝聲殘，曉起晨羹入饌難。

賴有甕頭新釀酒，強開笑口當朝餐。

作者在旅途中往往需要早起趕路，條件艱苦，沒有食物可作早餐，只能飲用新釀的美酒充饑。早餐亦可食酒，寫出了新疆飲食習俗的獨特。民居習俗方面，則注重實用性和保暖性，這也是因為新疆的特殊氣候造成的：

朱門繍戶玉為床，美酒紅爐羈睡鄉。

領略邊庭風雪味，才知毳幕勝華堂。

《公子行》其二這首詩中，作者有意將其他地區的房屋特點和居住環境與新疆少數民族居住的“毳幕”作對比。在其他地區，百姓多居“華堂”，即高大明亮的房子，房屋也是“朱門玉床”，屋內有“美酒紅爐”；而新疆則多以毳幕為主，“毳幕”即新疆游牧民族所居住的氈帳，御寒抗風，帳頂似錐，內部陳設簡略。這里突出了新疆地區的游牧民族常住氈房的居住特點，以及游牧民族隨水草而遷徙游牧的生活方式。

今日葉城

葉爾羌河

新疆大多數少數民族都善歌舞，音樂舞蹈藝術發展較繁榮，形成了獨具特色的西域歌舞、音樂，也出現了一批極具西域特色的樂器，其中比較有代表性的如羌笛、五弦琴、胡笳等。《葉城道中》一詩中描寫了宋興周在旅途中聽到新疆樂曲：“何處笳聲起，隨風入戍樓”“如何笳鼓動，猶是戰場聲”，作者在行路途中忽聞胡笳奏出的悲涼的樂曲。笳，即胡笳，是西北民族地區多使用的一種吹奏樂器，其聲凄愴、哀怨，聲調悠遠極具穿透力。這里詩人用戰爭中士兵牧馬吹奏胡笳的場景，傳達出內心對戰爭殘酷、悲愴的感嘆之情。

三、詩作的情感意涵

（一）贊美新疆，悠然自洽之情

宋興周在通過詩文書寫新疆景觀之時，常在字里行間透露出對祖國大好河山的感嘆和贊美之情。詩人在北京求得護送新疆印信專員之職，一路向西，穿越瀚海戈壁，伴隨沙塵礫石而來，經歷了新疆戈壁風沙和極端氣候的洗禮，后又面對磅礴大氣的西北大川，親身感受邊陲寧靜安適的村莊生活，心中對這片土地產生了另一番感受，使舟車勞頓帶來的疲憊和遷職入疆的失意都煙消云散。詩人不由地發出感嘆：“領略邊庭風雪味，才知毳幕勝華堂”（《公子行》其二）。原始的景觀和安逸的村落生活撫慰了詩人奔波戍邊的疲憊，心中只剩下對新疆溢于言表的贊美之意。

新疆地區山高路遠、沙海連天，這成為宋興周西行入疆的巨大挑戰，但惡劣的自然環境也同樣塑造著詩人堅韌不拔、樂觀的品格。詩人遠離故土，千里迢迢來到他鄉就職，面對惡劣的自然條件和難以適應的生活方式，他并沒有怨天尤人，而是：“錦衣公子日三晡，羶肉酪漿不御廚。省釋空腸牛吼苦，方知此物勝莼鱸”（《公子行》其一）。詩人饑腸轆轆之時，初次嘗試新疆的“羶肉酪漿”，似乎別有一番滋味，并稱贊“羶肉酪漿”之鮮美可勝莼鱸之味，表達了他樂觀豁達之感。此外，詩人還作有《漫興》一詩：“雪里蒼鷹知奮翅，風前嬌鳥愛梳翎。媸妍自是關天性。一入明眸無遁形。”詩人用比擬的手法，將自己比作雪中蒼鷹、風中嬌鳥，既然蒼鷹在大雪中仍能振翅高飛，嬌弱的飛鳥亦能在大風中愛惜羽毛，自己也應當如蒼鷹飛鳥般樂觀生存，不畏艱難，甚至渴望能夠做出一番功業。

（二）思古憂今，慨嘆報國為民之情

從宋興周在新疆的從政經歷來看，他始終熱愛新疆，心懷百姓，所以在他的詩文中常有渴望做出政績造福百姓的慨嘆。例如《奉檄由皮山移宰伽師，皮民夾道爭送，爆竹聲如雷，相續不絕，作此留別兩首》，其一：

宦海年年浪里浮，今逢祖帳報觥籌。

萬家爆竹聞歸路，十里笙歌擁故侯。

老去文情偏耐索，興來詩思不須求。

此行莫負群黎望，憂樂常須系念頭。

其二：

飛鳥仙人去不回，塵緣未盡我重來，

只慚無補群黎望，敢道厚非百里才，

夾路兒童排竹馬，攜壺父老頌臺萊⑥。

漢廷自昔多循吏，尚友何妨首再回。

此詩是宋興周由皮山換任至伽師時，面對皮山百姓夾道相送的場景時有感而發。從詩中可以看出，宋興周極受當地百姓愛戴，離任時，百姓紛紛自發為他遮道送行，攜老帶幼，十里笙歌。詩人也動情地借用“漢廷自昔多循吏”來勉勵自己，要求自己做官清正廉潔、為民盡責，直接地表達了作者投身新疆、造福百姓、報效國家的志向。還有《哈滿溝夜行》其二中的“尚有豐城雄劍⑦在，夜塞腰際作龍吟”。

注釋：

①中國人民政治協商會議甘谷縣委員會文史資料委員會：《甘谷文史資料》第10 輯，政協甘谷縣委員會文史資料委員會,1997 年,第94 頁。

②曛（xūn 勛）：日落時的余光。

③清乾隆官纂，吳豐培整理，中央民族學院少數民族古籍整理出版規劃領導小組：《西域同文志》，1984 年，卷三，第25-26 頁。

④颼飀：風聲。

⑤莼鱸：《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”后稱思鄉之情為“莼鱸之思”。這里代指羶肉酪漿。

⑥臺萊：喻指功德、賢才。

⑦豐城雄劍：傳說吳滅晉之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣，豫章人雷煥謂“寶劍之精，上徹于天”，地點在豫章郡豐城。尚書張華乃任雷為豐城令。雷到任后，在豐城獄中掘得寶劍兩口，一名龍泉，一名太阿。斗、牛之間紫氣即消失。見《晉書·張華傳》。