論《水經注》對齊魯山水的描寫

【摘要】本文以《水經注》卷七、卷八、卷二十五、卷二十六中描寫的濟南、濰坊、淄博、泰安等地的山水園林風光為研究對象，通過文獻綜述法和案例分析法分析酈道元描摹齊魯山水的寫作特點。對于特定地區山水景物分析其描寫手法，一方面能更好地說明該地的自然景物本身，另一方面我們也能關注到該地的深厚歷史文化底蘊和豐富的人文精神。

【關鍵詞】《水經注》；酈道元；齊魯山水；藝術手法

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）41-0037-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.012

《水經注》以《水經》為綱，詳細記載了一千二百多條河流，闡述了不同河流的河道情況、源頭支流等自然地理知識及相關流域的歷史遺跡、神話傳說、人物掌故等歷史文化知識，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。同時，它的文學價值卻不容小覷，具有顯著而獨特的藝術表現力。書中保存了許多文獻資料，對研究中國古代地理概況以及各地的歷史文化有較高的參考價值。酈道元除記錄名勝古跡和諺語民謠外，還善于觀察自然、描寫自然，以優美的文筆，對祖國的秀麗河山進行了細致的刻畫，其中對齊魯山水的描繪最為突出，再現了齊魯大地上的秀美景致。

酈道元以舒卷絢麗、峻潔層深的語言將祖國山川的壯美、歷史文化的深厚積淀以及勞動人民的樸實崇高再現于紙上，具有較高的文學價值。

一、史料、傳說、文人詩賦與齊魯山水相結合

南北朝時期山水文學盛行，酈道元的《水經注》除了直接描寫山水自然風光外，還借助了史料、傳說、文人詩賦等輔助寫景，書中記敘了眾多各種類型的故事，大致可分為兩類：一類是史料，即志人故事，寫帝王、文士以及百姓等；另一類是傳說，即志怪故事，寫神靈、精怪、靈驗感應故事等。這在描寫齊魯地區的山水景物時表現得尤為突出。

（一）史料（志人故事）

《水經注》卷七、卷八、卷二十五以及卷二十六中所記載的志人故事主人公大多數為帝王、文士以及百姓等。通過記載的這類故事來增加行文的趣味性和文學性，除此之外，借助故事來介紹齊魯山水的突出地貌特點、地名由來，以展示當地的歷史文化和人文精神。

1．帝王故事

《水經注》中記錄了大量的帝王故事，從上古時期的堯、舜、禹和先秦時期的周成王、晉文公寫到北魏時期的高祖皇帝，有的頌揚他們的勵精圖治，有的揭露他們的荒淫無度，有的塑造他們的多面性格，有的講述他們的奇聞軼事，如：

高祖與項羽臨絕澗對語，責羽十罪，羽射漢祖中胸處也。山下有水，北流入濟，世謂之柳泉也。濟水又東徑東廣武城北，楚項羽城之。漢破曹咎，羽還廣武，為高壇，置太公其上，曰：漢不下，吾烹之。高祖不聽，將害之。項伯曰：為天下者不顧家，但益怨耳。羽從之。今名其壇曰項羽堆。①（《水經注》卷七濟水）

這段文字化用了《史記·高祖本紀第八》記載的事件，《水經注》中稱劉邦為“漢祖”、劉邦之父為“太公”，說明酈道元支持漢家正統，寫劉邦指責項羽十樁罪名，項羽欲烹太公，表明項羽是一個魯莽、剛愎自用之人。從中可以看出，酈道元的敘事手法是以濟水作為主線，貫穿起相關的楚漢之爭的故事。主線是描寫齊魯山水，將《史記》中的人物、故事作為輔助和補充。

2．文士故事

文士的故事在《水經注》卷七、卷八以及卷二十六中也有出現，這些故事集中展現了當時文士們的精神風貌，如：

《左傳》：晏子之宅近市，景公欲易之，而嬰弗更，為誡曰：吾生則近市，死豈易志。乃葬故宅，后人名之曰清節里。②（《水經注》卷二十六淄水）

寥寥幾句，作風樸素又堅持原則的晏子形象便生動地成于筆端。

類似的故事還有許多，如卷二十六中的稷下學宮、鄒衍、淳于髡等，通過對人物事跡的記述，再現他們當時的言談舉止，塑造典型人物的典型形象，刻畫了一批山東境內遠近聞名的文人形象，通過塑造人物形象來展現戰國時代的文化風貌。

3．百姓故事

酈道元在《水經注》中記載普通百姓生活的故事，較為豐富多彩，而且，有的故事描寫了女子的悲劇命運，反映了當時的社會現實。如：

《列女傳》曰：齊人杞梁殖，襲莒戰死，其妻將赴之，道逢齊莊公，公將吊之。杞梁妻曰：如殖死有罪，君何辱命焉；如殖無罪，有先人之敝廬在，下妾不敢與郊吊。公旋車吊諸室，妻乃哭于城下，七日而城崩。③（《水經注》卷二十六沭水）

這段文字記載了杞梁妻哭夫，即著名的孟姜女哭長城的故事。孟姜女和杞梁是數以萬計的下層勞苦百姓中的典型代表，他們的故事集中表現了被剝削奴役的貧苦人民妻離子散、家破人亡的災難。在近兩千年的漫長歲月中，勞動人民借這個傳說來反映當時封建社會暴虐無道的黑暗現實，控訴慘無人道、摧殘家庭幸福的封建暴政，歌頌感天動地、堅貞不渝的愛情和不畏強暴、堅貞不屈的精神品格。

《水經注》中引用的史料有些并非僅僅為了說明自然地理本身，還是為了說明該地深厚的歷史人文內涵，該地的地名便成為作為承載當地歷史文化底蘊的載體而存在，如：

戰國之世，范蠡既雪會稽之恥，乃變姓名寓于陶，為朱公。以陶天下之中，諸侯四通，貨物之所交易也。治產致千金，富好行德，子孫修業，遂致巨萬。故言富者，皆曰陶朱公也。④（《水經注》卷七濟水）

這些故事表現出陶朱公的非凡智慧和獨特的人格魅力，間接反映了定陶的地理樞紐位置乃至魯西南一帶的風土人情，更體現了人們盼望發家致富的美好愿望，蘊含著濃郁的地方特色。《水經注》中對于陶朱公范蠡及其經商事跡的記錄和傳承，有利于保護和研究陶朱公經商有道的事跡和傳說、發展和弘揚底蘊深厚的傳統民間文化，更有利于倡導和傳播山東特有的儒商文化以及富而好德的為人智慧。

（二）傳說（志怪故事）

《水經注》的文筆雄渾壯麗，內容豐富多彩，其中的神話傳說更加具有鮮明的風格和特色。而作者在集中描寫齊魯山水時融入的神靈感應故事，不僅是為了獵奇，它總是與山川景物、名勝古跡等相關聯，表現出了濃郁的歷史厚重感，如：

劉成國徐州地理志云徐偃王之異，言：徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄之于水濱。孤獨母有犬，名曰鵠倉，獵于水側，得棄卵，銜以來歸，孤獨母以為異，覆暖之，遂成兒，生時偃，故以為名。徐君宮中聞之，乃更錄取，長而仁智，襲君徐國。后鵠倉臨死，生角而九尾，實黃龍也。⑤（《水經注》卷八濟水）

《水經注》中引用的這類傳說故事可追溯到《山海經》《列仙傳》《神異經》以及《博物志》等，有些文獻典籍因為朝代更替、時代變遷而亡佚，還有一些是保存于地方志和史籍中。

《水經注》中有些軼事是酈道元親身走訪經歷調查所得，大部分是真實可靠的，較之以前相應減少了怪異奇幻色彩，增強了科學性，他將收集而來的軼聞軼事，融合到以山川河道為綱的各個地區的記載中，又加以補充修飾、琢磨潤色，使之更加周密完善，最終形成了綜合完整的體系。

（三）引用文人詩賦，精心錘煉

酈道元除了善于將史料、傳說與山水描寫相結合之外，還善于引用文人詩賦，渲染氣氛，畫龍點睛，借助詩賦中與該地相關的語句來介紹地名由來或是描寫自然景觀，或者描述當地人文故事。《水經注》中引用詩賦諸如《詩經》《楚辭》等以及建安七子、揚雄等所作的各類名篇，其用意在于：其一，借他人之筆，抒發自己之情，以少總多，加強表達效果；其二，可以增強所描寫景致的文化底蘊以及歷史情懷，如：

召公大賢，猶舍甘棠，區區小國，而臺觀隆崇，驕盈于世，以鑒來今，故作賦曰：蔑丘陵之邐迤，亞五岳之嵯峨。⑥（《水經注》卷八濟水）

曹大家《東征賦》曰：到長垣之境界兮，察農野之居民；睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之蓁蓁。蘧氏在城之東南兮，民亦向其丘墳；惟令德之不朽兮，身既沒而名存。⑦（《水經注》卷八濟水）

這段文字引用了曹大家的《東征賦》，哀民生之艱，抒興亡之感，融入自己的感情，達到渾然天成的效果，給人耳目一新的感覺。

除此之外，《水經注》中還有一些地方引用《詩經》，所引用的詩句與所描寫的內容相互呼應，輔助寫景，起到了渲染氣氛、增強表達效果的作用，如：

即《詩》所謂升彼虛矣，以望楚矣，望楚與堂，景山與京。⑧（《水經注》卷八濟水）

二、把握整體，突出特征

酈道元有著精確的觀察和細膩的審美感覺，他對于每個地域的描寫并非長篇累牘，對于山水的相關描寫最長也不過兩百字左右，力求在有限的字數中捕捉并傳達出山水的突出特征。

（一）名得于形，抓住齊魯山水主要特征

酈道元緊扣“名得于形”的特點，以簡潔的筆調，凸顯齊魯山水的真實形象，渲染再現景物的色彩，使讀者顧其名而見其形，簡短而精練，令人過目不忘，如：

右納百脈水，水出土鼓縣故城西，水源方百步，百泉俱出，故謂之百脈水。⑨（《水經注》卷八濟水）

水出馬耳山，山高百丈，上有二石并舉，望齊馬耳，故世取名焉。⑩（《水經注》卷二十六濰水）

（二）移步換景，依次描寫，真實再現山光水色

酈道元在《水經注》卷七、卷八“濟水”中對北魏時期濟南的山水風貌作了極其生動地描述，如：

濟水又東北，濼水出焉，濼水出歷縣故城西南，泉源上奮，水涌若輪。?（《水經注》卷八濟水）

“泉源上奮，水涌若輪”，這簡短精練的兩句話，描寫生動細膩，奔騰的泉水從池中涌出，似乎積蓄了無休無止的動力，浪花四濺，水面的波紋形若車輪，形象地突出了泉水涌出的動感、氣勢。

其次，《水經注》卷七依次寫到北魏時期的大明湖、凈池，即如今五龍潭一帶當時的情狀：

其水北為大明湖，西即大明寺，寺東北兩面側湖，此水便是凈池也。池上有客亭，左右楸桐，負日俯仰，目對魚鳥，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無違矣。?（《水經注》卷八濟水）

寥寥數語便真切傳神地刻畫出大明湖和大明寺秀美如畫、幽雅恬靜的自然山水風光，還化用了莊子、惠子游于濠梁之上的典故，原本是一場哲學家之間的詭辯，酈道元借它來表達人與魚的和諧一致、互不干擾，反映出萬物與我齊一，人與自然和諧相處的狀態，給人一種怡情益智的享受。

緊接著，酈道元按照水道的順序，依次寫到了歷水、流杯池與歷水陂，游蹤線索相當明了：

湖水引瀆，東入西郭，東至歷城西而側城北注，陂水上承東城，歷祀下泉，泉源競發。其水北流逕歷城東，又北，引水為流杯池，州僚賓燕，公私多萃其上。分為二水，右水北出，左水西逕歷城北，西北為陂，謂之“歷水”，與濼水會。?（《水經注》卷八濟水）

在《水經注》卷七中，酈道元繼續記述了峰崖峻峭、翠綠蔭遮的華不注山以及《左傳》記載的“齊侯取飲之地”的華泉：

濟水又東北，華不注山單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發，望同點黛。山下有華泉。故京相璠春秋土地名曰：華泉，華不注山下泉水也。?（《水經注》卷八濟水）

作者移步換景，從趵突泉到大明湖、華不注山，再到華泉，對于濟水流域的著名地點的記錄井然有序，景物描寫具有鮮明的個性，真實具體。“單椒秀澤”突出華不注山獨立的外觀，“虎牙桀立”寫出其陡峭的山勢，由描寫華山孤立峭拔的風姿轉而聯想到春秋時發生在這里的齊晉鞍之戰，晉追齊師三繞華不注的故事。酈道元將華不注山峻拔俏麗的景色和與其有關的重要歷史事件聯系在一起，彼此相得益彰，令人浮想聯翩。

（三）語言新穎，靈活多變

《水經注》記載了一百三十多條河流、一千二百多條支流的流經地域和源流演變情況，其中的層巒聳翠、斷崖絕壁、湖光塔影美不勝收，相似的景觀比比皆是，酈道元觀察入微，靈活地變換角度，如運用比喻、擬人等修辭手法，從不同角度緊扣所描寫景物的特點，如：

濟水右合黃水，水發源京縣黃堆山，東南流，名祝龍泉，泉勢沸涌，狀若巨鼎揚湯。?（《水經注》卷七濟水）

作者用恰當的比喻將祝龍泉描寫得窮形極態，“狀若巨鼎揚湯”，泉勢像鼎中沸騰之水，寫出泉水翻涌而出之情態，給人以靈動之感，具有形象可感的表達效果。

除比喻外，酈道元在書中多處還采用了駢散、對偶等手法，語言精簡凝練，避免語言的煩瑣，濃化文章的詩情畫意，起著畫龍點睛的作用，如：

至若炎夏火流，閑居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂棹尋波，輕林委浪，琴歌既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實可憑衿。小東有一湖，佳饒鮮筍，匪直芳齊芍藥，實亦潔并飛鱗。?（《水經注》卷二十六巨洋水）

長津激浪，瀑布而下，澎赑之音，驚川聒谷，漰渀之勢，狀同洪何。（《水經注》卷二十六淄水）

這兩段文字以濃縮的四字句為主，駢散交替，顯得整齊中有錯落，節奏略有變化，聽起來鏗鏘悅耳，具有濃郁的音樂美感和很強的藝術感染力，緊湊簡練、錯落有致地呈現出一幅幽雅清遠的山水畫。

三、融情于景，情景交融，物我兩忘

酈道元癡迷于自然，認真體驗山光水色的美，用心與大自然溝通情感，他對山水風光、亭臺樓閣都充滿了特殊的感情。他不僅熱愛著祖國大好河山等自然景觀，也熱愛承載著我國優秀民族精神的歷史文化景觀。

（一）將自我內心感情融入景觀

酈道元在《水經注》中將山形水態描寫得惟妙惟肖，把對山水誠摯的感情融入審美客體之中，在文字外給人留下了廣闊的想象空間，言有盡而意無窮。他筆下的山水都不僅充滿了人情味，而且充盈著生機和活力。酈道元寫景的同時，將他獨特的審美感受直接表達出來，把對山水誠摯的感情融入審美客體之中，贊美大自然給人們心靈上帶來的滿足、怡然自得，從自然中汲取靈感，擺脫人事的束縛，獲得精神的解放，追求人與自然那種愉悅親切的氛圍和牧歌式的寧靜，希望達到物我無違，天人合一的境界，如：

池上有客亭，左右楸桐，負日俯仰，目對魚鳥，水木明瑟，可謂濠梁之性，物我無違矣。?（《水經注》卷八濟水）

余生長東齊，極游其下，于中闊絕，乃積綿載。后因王事，復出海岱。郭金、紫惠同石井，賦詩言意，彌日嬉娛，尤慰羈心，但恨此本時有通塞耳。?（《水經注》卷二十六淄水）

酈道元在文中盡情表達自己沉醉于美好景致的愜意和暢達，在追憶童年的同時也表達他對于自然風光的深沉眷戀和熱烈的贊美，達到了心神和自然的契合。

（二）景物描寫中融入觀賞者評價

酈道元寫景時主體情感投入濃度較重，除了將自己內心的情感融入山水意象之外，還會巧借自己之筆來表達旁觀者的看法，直接抒發自己和游覽者的心境，“曲盡心手之妙”，如：

平昌尨民孫道相頌曰：惟彼澠泉，竭逾三齡，祈盡珪璧，謁窮斯牲，道從隆替，降由圣明。耋民河間趙嶷頌云：敷化未期，元澤潛施，枯源揚瀾，涸川滌陂。北海郭欽曰：先政輟津，我后通洋。?（《水經注》卷二十六淄水）

實際上，游覽者們對于這些詩情畫意的山水所表達出的心境和感受，正是酈道元本人的真實感受，酈道元借他們游覽山水抒發的真實心情，來間接表達自己對于山水的喜愛眷戀。一方面，借他人之口，表達自己之意，既可以少總多，增強表達效果，情貌無遺；另一方面，借承載他人真實感受的語言，加強文意，渲染氣氛，增強表達效果，畫龍點睛。

通過這些游覽者的感受以及心理描寫來反襯景物，更能挖掘景物的情態，激起人們對于祖國大好山水的由衷的熱愛、濃厚的興趣和深情的向往。

四、結語

《水經注》是地理與文學的合璧，文學性是它的第二屬性，尤以寫山記水為勝，且書中不乏感情色彩，開創了古代山水游記的先河，同時也開拓了山水散文的題材，具有極高的文學價值。

《水經注》具有深厚的文學民族性，其顯著特點是描寫各地的風土人情，做到了自然景觀與人文景觀的和諧統一。酈道元的思想觀念中流露出深入且自覺的審美意識，表現在他不僅善于發現自然生態的優美景觀，還善于描寫和歌頌大自然之美。酈道元在《水經注》的卷七、卷八、卷二十五以及卷二十六中都對山東境內的山光水色以及當地的人文歷史做了生動且集中的描述，運用比喻、對比、對偶等各種藝術手法，造景清新別致，語言靈活新穎，描寫細膩傳神，無不曲盡其妙，如卷七、卷八中對泉城濟南的泉群泉域、山川河流的記載，像“三窟并發，聲如隱雷”的趵突泉、詩情畫意的大明湖以及景色秀麗的華不注山；卷二十五中氣魄雄偉、歷史悠久的孔林孔廟，氣勢磅礴的五岳獨尊泰山；卷二十六中的淄水、濰水和蜿蜒前行的齊長城以及流傳深遠的稷下學宮、孟姜女哭夫的故事。

《水經注》除了記載祖國各地不可勝數的名山大川、江河湖泊以及詩情畫意、美不勝收的各類風景外，還將對各地不勝枚舉的民情土俗、歷史傳說、山肴海錯以及千奇百怪的自然現象的記錄融入其中，即將史料、傳說、文人詩賦與對齊魯山水的描寫相結合，相輔相成，使讀者深切體會到《水經注》中記載的自然景物與人文景觀的獨特審美價值。

注釋：

①酈道元：《水經注校證·卷七濟水》，中華書局2013年版，第180頁。

②酈道元：《水經注校證·卷二十六淄水》，中華書局2013年版，第602頁。

③酈道元：《水經注校證·卷二十六沭水》，中華書局2013年版，第589頁。

④酈道元《水經注校證·卷七濟水》，中華書局，2013年版，第188頁。

⑤酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第208頁。

⑥酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第193頁。

⑦酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第194頁。

⑧酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第204頁。

⑨酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第201頁。

⑩酈道元：《水經注校證·卷二十六濰水》，中華書局2013年版，第605頁。

?酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第199頁。

?酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第200頁。

?酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第200頁。

?酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第200頁。

?酈道元：《水經注校證·卷七濟水》，中華書局2013年版，第185頁。

?酈道元：《水經注校證·卷二十六巨洋水》，中華書局2013年版，第592頁。

?酈道元：《水經注校證·卷八濟水》，中華書局2013年版，第200頁。

?酈道元：《水經注校證·卷二十六淄水》，中華書局2013年版，第599頁。

?酈道元：《水經注校證·卷二十六淄水》，中華書局2013年版，第599頁。

作者簡介：

高源，西北民族大學中國語言文學學部碩士研究生在讀，研究方向：語言學及應用語言學。