淺析盛唐邊塞詩(shī)聽(tīng)覺(jué)意象的意蘊(yùn)

謝雨欣

【摘要】盛唐時(shí)期，高適和岑參的邊塞詩(shī)運(yùn)用了豐富的聽(tīng)覺(jué)意象，這種聽(tīng)覺(jué)意象在描繪邊塞景觀強(qiáng)化了藝術(shù)效果，具有豐富的意蘊(yùn)。首先，在歌聲樂(lè)舞、寓情于聲的人文之聲和異域色彩中，鼓、笛、胡笳這幾類(lèi)樂(lè)器的演奏之聲使得其詩(shī)頗具人文關(guān)懷。其次，風(fēng)聲、雨雪聲等自然之聲描繪邊塞之苦以及戰(zhàn)士強(qiáng)大的生命力。最后，雁、鳥(niǎo)、馬等動(dòng)物之聲，寄托戰(zhàn)士?jī)?nèi)心情感的動(dòng)物之聲，更是伴隨著征人的羈旅之苦，思鄉(xiāng)之切。總之，這些聽(tīng)覺(jué)意象是邊塞詩(shī)的一大重要意象，也是盛唐氣象的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】邊塞詩(shī)；聽(tīng)覺(jué)意象；高適；岑參

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）40-0033-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.40.010

盛唐邊塞詩(shī)頗受后世詩(shī)論家好評(píng)，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》云：“唐人好詩(shī)，多為征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。” ①又如清人喬億在《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》談到“唐詩(shī)之善者”大致為贈(zèng)別、羈旅、思懷、征戍、宮詞及閨怨六類(lèi)。很多詩(shī)論家都指出邊塞詩(shī)是唐詩(shī)重要組成部分。盛唐詩(shī)人杰出，如李白詩(shī)風(fēng)飄逸，杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁、高適和岑參詩(shī)風(fēng)悲壯等，很多詩(shī)人都有寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，但其中邊塞詩(shī)成就最高的，高適和岑參在其名列。二人詩(shī)風(fēng)相似，人生經(jīng)歷也多有相似之處。二人的聽(tīng)覺(jué)意象也有共通之處，本文將著手于分析二人邊塞詩(shī)聽(tīng)覺(jué)意象的意蘊(yùn)。

一、高適、岑參邊塞詩(shī)及聽(tīng)覺(jué)意象

高岑并稱始于杜甫詩(shī)句：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。” ②高適與岑參齊名，二人都以邊塞詩(shī)所著。高適和岑參的人生經(jīng)歷與邊塞詩(shī)密切相關(guān)。

高適一生三次出塞，長(zhǎng)期從軍，強(qiáng)烈的功名意識(shí)下他渴望馳騁疆場(chǎng)報(bào)效國(guó)家，希望能夠被在邊塞立功封侯。可以想象，高適一生的榮辱、一生的詩(shī)風(fēng)都與出塞相關(guān)。首次出塞，高適北上燕趙，冀入信安王李祎幕下，無(wú)果，入幕無(wú)望的高適只能另謀出路，第一次的出塞就以失敗告終。而二次出塞時(shí)便已是二十年后，高適由張九皋薦舉，任封丘縣尉，后送兵往唐戍邊軍隊(duì)“青夷軍”，冬至薊北，此時(shí)的他處境艱難，內(nèi)心矛盾。其后，受田梁丘推舉，前往武威河舒翰幕府，開(kāi)始第三次出塞，此后仕途通達(dá)。《舊唐書(shū)·高適傳》載：“有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者，唯適而已。” ③依據(jù)以上經(jīng)歷可得高適一生與邊塞密切相關(guān)，邊塞詩(shī)是他馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、戎馬生活的真實(shí)寫(xiě)照。在這種情況，他對(duì)于邊疆戰(zhàn)事的關(guān)注與思考也有著敏銳的眼光，其中聽(tīng)覺(jué)意象是高適描繪邊塞風(fēng)光、軍旅生活的重要手段。

與高適齊名的岑參，同樣寫(xiě)下很多著名的邊塞詩(shī)。岑參先后兩次出塞，其首次出塞入安西節(jié)度使高仙芝幕府，前往安西時(shí)，途徑西北，后受封為安西北庭節(jié)度判官，又一次見(jiàn)不同邊塞之景。《詩(shī)辨坻》中曰其詩(shī)作“奇姿杰出，而風(fēng)骨渾勁”，其詩(shī)作有著豐富的聽(tīng)覺(jué)意象，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)意象描繪了西域邊塞風(fēng)景的奇異，環(huán)境的艱苦，雄奇瑰麗的筆觸令人動(dòng)容。

高適、岑參邊塞詩(shī)數(shù)量多，風(fēng)格相似，意蘊(yùn)深厚。其中聽(tīng)覺(jué)意象在邊塞詩(shī)中占據(jù)大量比重，異域邊地獨(dú)特的自然風(fēng)光，營(yíng)造出與中原不同的聽(tīng)覺(jué)音色世界。因此，在高適和岑參的邊塞詩(shī)創(chuàng)作中，歌聲樂(lè)舞、寓情于聲的人文之聲和異域色彩，風(fēng)聲、雨雪聲、泉流等自然之聲，雁、鳥(niǎo)、馬等動(dòng)物之聲，人文、自然、動(dòng)物之聲，在二人的筆下賦予活力與生命，展現(xiàn)出粗獷、磅礴的壯麗之美。

二、聽(tīng)覺(jué)意象的具體闡釋

（一）寓情于聲的人文之聲和異域色彩

盛唐邊塞詩(shī)中的人文之聲，多數(shù)表現(xiàn)為鼓聲、笛聲等樂(lè)器所發(fā)出的聲音，這些聲音傳入本就出塞多年的征人耳中就會(huì)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌，變?yōu)樵?shī)人主觀情感的表達(dá)，又由于詩(shī)人在邊塞的特殊場(chǎng)景，能夠更加敏銳捕捉人文聲音，使人感受深刻，身臨其境。

鼓聲，一種常在宴會(huì)中出現(xiàn)的樂(lè)器聲，岑參《酒泉太守席上醉后作》中“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓” ④，此詩(shī)此處鼓聲為宴會(huì)背景，“劍舞”“擊鼓”展示戎旅之間的宴會(huì)特色和邊地酒會(huì)的氛圍。又或是高適的《塞下曲》中“萬(wàn)鼓雷殷地，千旗火生風(fēng)”，描繪出作戰(zhàn)詩(shī)戰(zhàn)場(chǎng)的宏闊悲壯。更廣為流傳的《燕歌行》“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間” ⑤，軍隊(duì)擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開(kāi)出到山海關(guān)外，旌旗舒展飄揚(yáng)在碣石之間，行軍過(guò)程中，是將軍臨戰(zhàn)的驕態(tài)，與詩(shī)中下文反襯，揭露出將軍們的好大喜功，全詩(shī)描繪了復(fù)雜的情感，其中聽(tīng)覺(jué)意象占據(jù)重要地位，“金”“鼓”等樂(lè)器聲描繪環(huán)境，襯托氣氛，更生動(dòng)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面以及詩(shī)人所要表達(dá)的情感。

笛聲，羌笛的音色高亢清越、悠揚(yáng)，根據(jù)吹笛聲的氣息起伏變化，如怨如慕，如泣如訴的“羌笛聲”，在空闊的塞外，笛聲傳遞著出塞的戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)情、羈旅征戰(zhàn)之苦，更容易讓人產(chǎn)生情感共性。岑參《奉陪封大夫九日登高》中“橫笛驚征雁，嬌歌落塞云” ⑥，詩(shī)人信手寫(xiě)下描繪在邊塞無(wú)事，逢重陽(yáng)，眾人依據(jù)鄉(xiāng)俗，喝酒登高慶祝，笛聲歌聲中傳遞著戰(zhàn)士濃厚的思鄉(xiāng)之情。高適《和王七玉門(mén)關(guān)聽(tīng)吹笛》中“胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。借問(wèn)落梅凡幾曲，從風(fēng)一夜?jié)M關(guān)山” ⑦，此詩(shī)中展現(xiàn)的風(fēng)格與高適其他描繪邊塞生活的不太相同，詩(shī)人將寫(xiě)景分為“實(shí)景”和“虛景”，首聯(lián)和頷聯(lián)是實(shí)景，頸聯(lián)和尾聯(lián)是虛景，前兩句用明快秀麗的風(fēng)格以及奇妙的想象，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，描繪出一幅塞外和平、氛圍柔和的畫(huà)面。后兩句中，詩(shī)人提及古代笛子曲《梅花落》，靜謐的夜中，笛聲跟著風(fēng)傳遍山間，這樣虛實(shí)相生的搭配，描繪出闊遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之情，也可堪稱在唐代邊塞詩(shī)中的佳作。

“胡笳”之意象，胡笳聲音悲涼，又名悲笳、哀笳。根據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音。” ⑧就以高適《部落曲》中：“雕戈蒙豹尾……日暮天山下，鳴笳漢使愁。” ⑨胡笳的傾訴，聲音悲愴，凄涼，太陽(yáng)從天山下落，鳴笳聲被敵人吹響，聲音何等悲涼凄切。“豹尾”“狼頭”代表著兇猛的動(dòng)物，可是卻被“雕戈”和“紅旌”所插，這樣的戰(zhàn)事是兇殘與血腥的。因此，胡笳聲的意象使得人從戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)面轉(zhuǎn)移到聽(tīng)覺(jué)上的戰(zhàn)場(chǎng)的哀傷與悲苦，將邊塞戰(zhàn)場(chǎng)上的羈旅與愁苦描繪得更加動(dòng)容。岑參的《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》：“君不聞胡笳聲最悲？紫髯綠眼胡人吹……胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。邊城夜夜多愁夢(mèng)，向月胡笳誰(shuí)喜聞？” ⑩更是用悲壯的胡笳聲傳達(dá)邊關(guān)之苦，悲壯的生活環(huán)境，胡笳聲傳達(dá)出的是悲壯聲，盡管是與友人惜別，但胡笳可以說(shuō)是對(duì)于邊關(guān)的一種征兆和表現(xiàn)，快速調(diào)動(dòng)讀詩(shī)人的共情。岑參的《酒泉太守席上醉后作》中“胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨” ?，此詩(shī)記敘富有邊地特色的軍中宴會(huì)，這首胡笳的曲子可以說(shuō)是肝腸寸斷，在席之人無(wú)不淚如雨下，這種場(chǎng)面也只有真正身處邊關(guān)，耳聽(tīng)胡笳曲，才能夠真正領(lǐng)略其中的愁苦斷腸了。盡管這首詩(shī)也可以說(shuō)是送別友人的，但胡笳寄托的情感是復(fù)雜愁苦的。

（二）透過(guò)自然之聲感受邊塞之苦以及戰(zhàn)士強(qiáng)大的生命力

盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)中也會(huì)巧妙借助于自然界的聲音來(lái)描繪邊塞風(fēng)光，抒發(fā)情感之意象。自然界的聲音在邊塞的惡劣環(huán)境之下就顯得更加明顯，征人也更加敏銳地感受其中之滋味。聽(tīng)覺(jué)感官賦予讀詩(shī)人一個(gè)聲音的世界，其中有凄苦和愁腸，對(duì)于邊疆的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，此時(shí)的邊塞之路可謂是風(fēng)雨兼程，雨雪交加，透過(guò)風(fēng)、雨雪聲來(lái)領(lǐng)略邊塞之苦以及戰(zhàn)士強(qiáng)大的生命力和堅(jiān)韌的精神意志。

風(fēng)聲，在邊塞之地是感受最為頻繁的一大聲音，尤其是大風(fēng)，為本就離開(kāi)親人、內(nèi)心哀傷的征人增添哀傷與孤寂。高適第一次出塞北上時(shí)便寫(xiě)下《酬司空璲少府》中的“驚飆蕩萬(wàn)木，秋其屯高原”，秋風(fēng)吹蕩樹(shù)木，這聲音充滿秋意凄涼與當(dāng)時(shí)內(nèi)心并不得志的苦悶。而在岑參的筆下風(fēng)則是“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛” ?，邊風(fēng)似刀的刺骨寒意，更是“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻”，“搖”字描繪秋風(fēng)無(wú)形，帳幕因秋風(fēng)而起，陣陣吹來(lái)，帳幕發(fā)出難聞的腥膻氣，寫(xiě)出居住在邊塞帳幕中詩(shī)人的凄苦之感。在二人的邊塞詩(shī)中描繪出邊塞的寒冷環(huán)境，這樣的風(fēng)促使了身體和精神的雙重摧殘，但戰(zhàn)士在如此惡劣的環(huán)境之中，仍然能夠英勇作戰(zhàn)。

雨雪聲，雨、雪是在自然界中較為常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，但處于邊塞時(shí)，這時(shí)的雨聲、雪聲就與平常有別了，加之，邊關(guān)的氣候環(huán)境本就惡劣和多變，驟雨暴雪多發(fā)，在此情此景之下，詩(shī)人描繪邊塞聽(tīng)覺(jué)意象更是真實(shí)。岑參的“雨拂氈墻濕，風(fēng)搖毳幕膻” ?中，雨水打的氈墻潮濕，秋風(fēng)吹來(lái)，這樣初秋的邊塞景物，是詩(shī)人久居邊塞的惆悵之苦。高適的《送董判官》中“近關(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵。長(zhǎng)策須當(dāng)用，男兒莫顧身”，可見(jiàn)邊關(guān)一帶常多雨雪，出塞路上風(fēng)沙迎來(lái)，其中路途上“多雨雪”，又“有風(fēng)塵”，“雨雪風(fēng)塵”真實(shí)描繪出邊塞苦寒惡劣，旅途艱辛，也勉勵(lì)邊塞男兒要經(jīng)得住雨雪風(fēng)塵之苦，為保衛(wèi)邊防貢獻(xiàn)良策。高適三次出塞，對(duì)邊地艱辛有著真切感受，其詩(shī)中不止一次提到，如在《別馮判官》中的“關(guān)山唯一道，雨雪近三邊”，又如在《使青夷軍入居庸三首》中的“莫言關(guān)塞極，云雪尚漫漫” ?，在《答侯少府》中的“北使徑大寒，關(guān)山饒苦辛”等等。可見(jiàn)“近關(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵”并無(wú)夸張，而是真實(shí)描寫(xiě)關(guān)塞景物，由此，人們也可體會(huì)到出塞前往邊關(guān)重重惡劣的條件，以及體悟到邊關(guān)戰(zhàn)士的強(qiáng)大生命力，強(qiáng)大的生命力支撐著他們征戰(zhàn)沙場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。

（三）寄托戰(zhàn)士?jī)?nèi)心情感的動(dòng)物之聲

走進(jìn)高適和岑參的邊塞詩(shī)，二人詩(shī)風(fēng)相近，從中可以聽(tīng)到旅雁悲鳴、深夜烏啼、戰(zhàn)馬嘶鳴等動(dòng)物之聲，這些動(dòng)物之聲構(gòu)建了一個(gè)大的動(dòng)物聽(tīng)覺(jué)意象群，跟隨著征人羈旅，觸動(dòng)著情感的表露，并將其成為一種精神上的寄托，并為戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特定文化背景提供了一種與眾不同的觀察視角。

雁、鳥(niǎo)等飛禽類(lèi)意象是一種較為特殊的空間觀察視角，在這種視角之下，時(shí)間空間的快速轉(zhuǎn)移等方式，更容易勾起詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情以及感慨時(shí)間飛逝的情感。高適的“蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉嬋娟守空閨。獨(dú)宿自然堪下淚，況復(fù)時(shí)聞鳥(niǎo)夜啼” ?，丈夫從軍征戰(zhàn)，女主人只能“守空閨”，這也是無(wú)數(shù)正值壯年的戍邊將士們夫婦痛苦的寫(xiě)照，在這種情況下，女主人只能獨(dú)自一人“堪下淚”，在這時(shí)又聽(tīng)到耳邊的“烏夜啼”，使得悲痛的情緒上愈演愈烈，而這首詩(shī)在情緒到達(dá)高點(diǎn)之后戛然而止，令聽(tīng)者想象無(wú)窮，悲痛不已。除此之外，《宋中送族侄式顏》中“旅雁悲啾啾，朝昏孰云已”，旅雁傾訴悲腸，似乎在表達(dá)人的悲傷情感，此處雁已成為人的一種情感寄托，激發(fā)了詩(shī)人的情思。岑參的“秋來(lái)唯有雁，夏盡不聞蟬”，秋季來(lái)臨就只看到行行飛雁，大雁可謂是秋季的表征，而夏日剛剛過(guò)去就不聞陣陣?guó)Q蟬聲，此處兩種聲音乃季節(jié)之更替象征，“不聞蟬”“唯有”，從所見(jiàn)所聞，一正一反來(lái)寫(xiě)邊地荒遠(yuǎn)苦寒。從中也可感西域生活艱苦以及季節(jié)更替至秋天的傷感之情，詩(shī)人背后的未能建功立業(yè)的不滿之情。又有“橫笛驚征雁，嬌歌落塞云”，此詩(shī)的聽(tīng)覺(jué)意象不止一種，笛聲、嬌歌是其主要意象，但大雁被這凄涼的橫笛聲悚然驚動(dòng)，可想而知，其中哀苦愁腸。

馬是戰(zhàn)場(chǎng)不可缺少的軍事儲(chǔ)備資源，正如《新唐書(shū)》說(shuō)“馬者，國(guó)之武備” ?，可見(jiàn)，馬是國(guó)家軍事武備中不可缺少的一個(gè)部分。馬嘶鳴聲是在戰(zhàn)場(chǎng)上襯托激烈氛圍、呼應(yīng)聽(tīng)覺(jué)感官的一個(gè)重要媒介。騎馬遠(yuǎn)行，長(zhǎng)路漫漫，戰(zhàn)事未可知，馬鳴更是增添心中離愁與苦悶。?高適在送別友人聽(tīng)到的馬鳴聲是“征馬向邊州， 蕭蕭嘶不休” ?，在此之“蕭蕭”乃是馬嘶，其包含著久別的情感。又有“更沽淇上酒，還泛驛前舟。為惜故人去，復(fù)憐嘶馬愁” ?，這首詩(shī)中描繪的是高適送別魏八前往邊地時(shí)的不舍之情，也是告誡友人若無(wú)知己，也不可明珠暗投。此處馬嘶聲是對(duì)朋友情感的寄托，同時(shí)也是詩(shī)人渴望施展才華的內(nèi)心自我勸慰。又如“驅(qū)馬薊門(mén)北，北風(fēng)邊馬哀” ?，在這首詩(shī)中用了兩個(gè)“北”前后勾連，運(yùn)用頂針重疊的手法，展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心濃烈的“哀”，將哀傷賦予馬的鳴叫，刻畫(huà)了詩(shī)人對(duì)于塞外曠遠(yuǎn)的景象而觸發(fā)的對(duì)于時(shí)局的深深思索與悲憤，以及壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶之感，使其哀傷無(wú)以復(fù)加。又如岑參《浐水東店送唐子歸嵩陽(yáng)》，“橋回忽不見(jiàn)，征馬尚聞嘶”，走了一會(huì)兒橋已經(jīng)消失在視線之中了，但尚且還是能聽(tīng)到馬的嘶鳴聲，可見(jiàn)聲音的傳遞性是視覺(jué)不可比擬的。

三、高適、岑參聽(tīng)覺(jué)意象的整體象征

高適、岑參二人的聽(tīng)覺(jué)意象可以描繪難以用視覺(jué)畫(huà)面的景色，更是突出詩(shī)人對(duì)于世界的感知和想象，其中有悲有傷，囊括著詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，依據(jù)著詩(shī)人情感的變化所描繪的景，也帶有主觀的情感色彩。聽(tīng)覺(jué)意象與視覺(jué)意象相結(jié)合描繪了更加生動(dòng)的景致，這正是聽(tīng)覺(jué)意象將各個(gè)感官的連接，視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的碰撞營(yíng)造出一種真實(shí)的情景。

古今的古典詩(shī)詞研究，多在視覺(jué)角度，而聽(tīng)覺(jué)意象實(shí)際上是不可忽視的一大部分。在邊塞詩(shī)中通過(guò)聲音表達(dá)其畫(huà)面感以及情景，這種聽(tīng)覺(jué)上的表達(dá)直接描繪了邊塞的聽(tīng)覺(jué)意象群體。盡管盛唐可謂是疆域遼闊、國(guó)家繁盛，可無(wú)論任何時(shí)候邊塞是國(guó)家實(shí)力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

邊塞詩(shī)可謂是盛唐的精華，高適和岑參是其中的代表性詩(shī)人，其聽(tīng)覺(jué)意象更是真實(shí)描繪了邊塞情思，也映襯了詩(shī)歌的“詩(shī)以言志”這種作用。二位詩(shī)人幾次出塞的經(jīng)歷也使得其詩(shī)作自然而然帶有關(guān)于邊塞的情思，其中不乏對(duì)于邊塞生活的描繪，征人情感的抒發(fā)等等。

總之，無(wú)論是歌聲樂(lè)舞、寓情于聲的人文之聲和異域色彩，即鼓、笛、胡笳這幾類(lèi)樂(lè)器的演奏之聲，還是風(fēng)聲、雨雪聲等自然之聲，描繪出邊塞之苦以及戰(zhàn)士強(qiáng)大的生命力，還是雁、鳥(niǎo)、馬等動(dòng)物之聲，寄托戰(zhàn)士?jī)?nèi)心情感，伴隨著征人的羈旅之苦，思鄉(xiāng)之切。各類(lèi)聲音并不是事物本身所具有的喜怒哀樂(lè)，而是人本身的主觀情感的流露，不同的心境下的聲音會(huì)在聽(tīng)者耳中留下不同的回憶，邊塞詩(shī)人借助于與自己心境相符合的各類(lèi)聽(tīng)覺(jué)意象來(lái)表情達(dá)意，抒發(fā)自己邊塞的喜怒哀樂(lè)。而盛唐邊塞詩(shī)人的代表人物高適和岑參的聽(tīng)覺(jué)意象更是象征著盛唐的氣象，其創(chuàng)作對(duì)于后世的邊塞詩(shī)也有深遠(yuǎn)影響。

注釋?zhuān)?/p>

①（南宋）嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》，人民文學(xué)出版社1983年版，第140 頁(yè)。

②仇兆鰲：《杜詩(shī)詳注（卷八）》，中華書(shū)局1979年版，第639頁(yè)。

③劉?等撰：《舊唐書(shū)·高適傳（卷一一一）》，中華書(shū)局1957年版，第3331頁(yè)。

④劉開(kāi)揚(yáng)：《岑參詩(shī)選》，四川文藝出版社1986年版，第120頁(yè)。

⑤⑨????劉開(kāi)揚(yáng)：《高適詩(shī)集編年筏注》，中華書(shū)局1981年版，第97頁(yè)，第275頁(yè)，第269頁(yè)，第336頁(yè)，第170頁(yè)，第46頁(yè)。

⑥⑦于海娣等：《唐詩(shī)鑒賞大全集》，中國(guó)華僑出版社2010年版，第200頁(yè)。

⑧郭茂倩：《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局1981年版，第860頁(yè)。

⑩彭定求等：《全唐詩(shī)上》，上海古籍出版社1986年，第467頁(yè)。

?劉開(kāi)揚(yáng)：《岑參詩(shī)選》，四川文藝出版社1986年版，第120頁(yè)。

?劉開(kāi)揚(yáng)：《岑參詩(shī)集編年筏注》，巴蜀書(shū)社1995年版，第460頁(yè)。

?彭定求等：《全唐詩(shī)（上）》，中華書(shū)局1960年版，第2090頁(yè)。

?于海娣等：《唐詩(shī)鑒賞大全集》，中國(guó)華僑出版社2010年版，第95頁(yè)。

?歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局1975年版，第77頁(yè)。

?王昕宇：《論高適邊塞詩(shī)聽(tīng)覺(jué)形象的生成及其文化內(nèi)涵》，《中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第37期。