新媒體技術(shù)塑造甘肅新形象的路徑與策略研究＊

蘇 云，楊璐沄，胡 剛

（1.蘭州大學(xué)管理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.甘肅省圖書館，甘肅 蘭州 730000）

1 引言

甘肅省的形象塑造與宣傳引起了國內(nèi)眾多專家學(xué)者的關(guān)注。通過檢索中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，甘肅形象建構(gòu)研究主要集中在3方面：其一，甘肅形象理論研究。如王寧霞[1]在新時(shí)期、新形勢(shì)、新任務(wù)的背景下提出對(duì)外宣傳甘肅形象的創(chuàng)新方法。其二，甘肅形象實(shí)證研究。如任育新和魏曉莉[2]基于華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的相關(guān)資料，從話語-語用角度分析了甘肅形象的建構(gòu)；任育新和王海珍[3]從語言內(nèi)涵、模式及形象建構(gòu)主體3個(gè)方面，思考了白俄斯主流媒體對(duì)甘肅形象宣傳的語言建構(gòu)與傳播。其三，新媒體在甘肅特色宣傳方面的研究。如劉麗雪[4]針對(duì)甘肅耿家臉譜在市場上的需求量減少、在傳承發(fā)展上受挫的現(xiàn)狀，探討如何利用新媒體的文化傳播優(yōu)勢(shì)提升藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競爭力；張娜娜和趙永旭[5]以甘肅鎮(zhèn)原剪紙為例，研究新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展；王佳和鐘琪[6]根據(jù)甘肅白銀顧家善村的旅游實(shí)踐現(xiàn)狀，剖析問題并提出了鄉(xiāng)村旅游形象宣傳的具體對(duì)策。

綜上，目前甘肅形象建構(gòu)研究主要關(guān)注理論和實(shí)證，新媒體宣傳方面僅聚焦于某一甘肅特色這樣的微觀層面，宏觀層面上甘肅整體形象的宣傳較少，路徑與策略的研究更是屬于較新領(lǐng)域。因此，文章從新媒體視角入手，提出塑造甘肅新形象的路徑與策略，從而更充分鮮明地展現(xiàn)甘肅故事及其背后的思想動(dòng)力和精神內(nèi)涵。

2 研究理論基礎(chǔ)

2.1 新媒體含義及優(yōu)勢(shì)

新媒體是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信、衛(wèi)星技術(shù)等實(shí)現(xiàn)移動(dòng)設(shè)備終端間的相互連通，向用戶提供資訊產(chǎn)品與服務(wù)的新媒體形態(tài)，具有數(shù)據(jù)容量大、實(shí)時(shí)、交互以及多向傳播的特點(diǎn)。

2.2 “講好甘肅故事”的內(nèi)涵及外延

塑造甘肅新形象，就要“講好甘肅故事”。“甘肅故事”是主體，是指甘肅形象的塑造；“講好”則是指對(duì)甘肅故事的講述方式，即實(shí)現(xiàn)甘肅故事傳播效果的最大化、最好化。在甘肅省的對(duì)外宣傳中，既要運(yùn)用新媒體技術(shù)講述手段，也要選取典型、有影響力的案例故事[7]。

“甘肅故事”攜帶著甘肅屬性的多元化內(nèi)容，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明5個(gè)維度上構(gòu)成內(nèi)涵表述。一是在政治故事維度上，講述好黨的不懈奮斗史，通過黨史宣教工作傳承紅色基因、傳播紅色聲音、傳遞紅色能量，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的聯(lián)系；二是在經(jīng)濟(jì)故事維度上，講述好甘肅省借助“一帶一路”發(fā)展契機(jī)，在國家明確的建設(shè)規(guī)劃和奮斗目標(biāo)引導(dǎo)下，不斷調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)甘肅省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新狀況；三是在文化故事維度上，從史料遺存等方面講述好源遠(yuǎn)流長、豐富獨(dú)特的甘肅文化，挖掘其背后蘊(yùn)藏的寶貴精神價(jià)值，不斷將傳統(tǒng)與現(xiàn)代特色元素加以融合創(chuàng)新；四是在社會(huì)民生故事維度上，講述好甘肅省內(nèi)多民族長期聚居的生活狀態(tài)和各少數(shù)民族的特有風(fēng)俗習(xí)慣，突出甘肅積極推動(dòng)各民族間交往交流交融，鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，改善居民生活的正面形象；五是在生態(tài)故事維度上，講述好甘肅在生態(tài)治理和環(huán)境保護(hù)方面取得的巨大成效，助力當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展和特色產(chǎn)品銷售。

“講好甘肅故事”是甘肅故事傳播的重要出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，不僅要使故事的關(guān)鍵點(diǎn)不缺失，還要讓故事更具吸引力[8]。這就要求媒體們提高對(duì)“甘肅好故事”的敏感度，迅速準(zhǔn)確地識(shí)別有價(jià)值的故事，捕捉故事“起點(diǎn)”并緊密跟進(jìn)事件變動(dòng)全過程，將故事清楚、完整地講述。并以技術(shù)賦能創(chuàng)新表現(xiàn)手段，生動(dòng)描繪故事精髓，掌握好敘事的節(jié)拍，增強(qiáng)故事感染力。進(jìn)而起到對(duì)內(nèi)凝聚人心、增強(qiáng)自信，對(duì)外闡疑解惑、塑造真實(shí)、客觀、多元、多彩的甘肅形象的正面?zhèn)鞑バЧ?/p>

3 塑造甘肅新形象的困境及路徑

文章基于5W模式出發(fā)，構(gòu)建了塑造甘肅新形象的困境及路徑、策略的研究架構(gòu)，如圖1所示。

圖1 塑造甘肅新形象的研究架構(gòu)

3.1 塑造甘肅新形象的困境

3.1.1 傳播主體“去中心化”

新媒體徹底改變了過去傳統(tǒng)媒體的壟斷地位，由單向、被動(dòng)的信息傳遞模式逐步進(jìn)化為多元主體的互動(dòng)傳播，真正實(shí)現(xiàn)了受眾賦權(quán)，“人人都是傳播者”成為普遍的網(wǎng)絡(luò)媒介景象[9]。但與此同時(shí)，多元主體傳播也稀釋了傳統(tǒng)大眾媒體的中心地位，過去的單向傳播很難取得良好效果，獲取用戶關(guān)注也愈發(fā)困難。所以，如何放大官方媒體的聲音，同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)人進(jìn)行甘肅優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的創(chuàng)造與傳播，是講好甘肅故事面臨的一大挑戰(zhàn)。

3.1.2 傳播內(nèi)容單一化

當(dāng)前的傳播多為官方宣傳口吻，內(nèi)容冗長枯燥，以長篇報(bào)道、紀(jì)錄片、電視劇等為主，很難吸引受眾持續(xù)的關(guān)注，沒有呈現(xiàn)出豐富立體多樣的甘肅故事。新媒體促使圖文、漫畫、視頻、H5等新內(nèi)容形態(tài)涌現(xiàn)，可以借助多種表現(xiàn)手段來進(jìn)行內(nèi)容的講述與傳遞。

3.1.3 傳播渠道低效化

大部分傳統(tǒng)媒體由于體制的束縛、規(guī)模的有限、技術(shù)的落后以及市場運(yùn)營能力的薄弱[10]，其傳播的局限性逐步凸顯，在與新媒體的流量爭奪中已明顯落伍。甘肅故事的宣傳也受到單一傳播渠道的約束，在滿足受眾交互式體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的在場圍觀等方面出現(xiàn)短板。

3.1.4 對(duì)受眾需求重視不足

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息內(nèi)容呈單向灌輸狀態(tài)，關(guān)注大眾的普遍需要而忽視個(gè)性化的聲音是常態(tài)。到了新媒體時(shí)期，由于個(gè)人掌握了主動(dòng)權(quán)，會(huì)主動(dòng)尋找感興趣的內(nèi)容并加以瀏覽，因此個(gè)性化、定制化的內(nèi)容較大眾化內(nèi)容更受重視。目前甘肅故事的傳播缺乏與受眾互動(dòng)，對(duì)大眾的獨(dú)特性喜好關(guān)注不夠、理解不足，難以產(chǎn)出令觀眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

3.1.5 傳播效果評(píng)估低效

現(xiàn)行的甘肅故事宣傳不注重對(duì)傳播效果的評(píng)估，屬于“自我感動(dòng)式”宣傳。新媒體時(shí)代隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，通過對(duì)文章瀏覽量、視頻點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量的分析統(tǒng)計(jì)，可以及時(shí)對(duì)不同渠道內(nèi)容投放效果進(jìn)行復(fù)盤整理，進(jìn)而調(diào)整優(yōu)化宣傳策略，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳達(dá)。

3.2 塑造甘肅新形象的路徑

3.2.1 協(xié)同多元傳播主體

在去中心化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體賦權(quán)于社會(huì)公眾，使網(wǎng)絡(luò)信息更具多元性和時(shí)效性。“甘肅故事”的宣傳需要聚合政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、居民個(gè)人（網(wǎng)紅等）多方聲音，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和講述者角色融合。傳統(tǒng)媒體要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷提高新聞內(nèi)容的深度和凝練度；自媒體也要充分發(fā)揮其平民化、碎片化和更大自由性的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)挖掘身邊的甘肅故事，及時(shí)跟進(jìn)記錄。

3.2.2 豐富傳播內(nèi)容

按照黨的十八大報(bào)告中提出的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”的戰(zhàn)略布局，從甘肅省域范圍內(nèi)挑選出符合“講好甘肅故事”內(nèi)涵的5個(gè)典型地域符號(hào)城市，分別是政治上“講好會(huì)寧故事”、經(jīng)濟(jì)上“講好蘭州故事”、文化上“講好敦煌故事”、社會(huì)民生上“講好臨夏故事”、生態(tài)文明上“講好甘南草原故事”。

其一，政治上“講好會(huì)寧故事”。歷史上紅軍三大主力在會(huì)寧會(huì)師，標(biāo)志著萬里長征的勝利結(jié)束，也推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，是中國革命事業(yè)邁向成功的重要里程碑。會(huì)寧人民同工農(nóng)紅軍、共產(chǎn)黨結(jié)下了魚水深情，紅色歷史浸潤了這片土地，也留下了一大批革命遺址和文物，如會(huì)師樓、會(huì)師塔、紅堡子紅軍戰(zhàn)斗舊址、西巖山紅軍戰(zhàn)斗舊址、大溝烈士陵園等等。會(huì)寧獨(dú)特的歷史地位和豐富的紅色遺存使其具有進(jìn)行黨史宣傳教育的先天優(yōu)勢(shì)。要大力宣傳光輝的長征革命歷史和先烈的英雄事跡，弘揚(yáng)浴血奮戰(zhàn)、百折不撓的長征精神。

其二，經(jīng)濟(jì)上“講好蘭州故事”，蘭州既是甘肅省省會(huì)城市、西北地區(qū)重要的工業(yè)基地和交通樞紐、絲路經(jīng)濟(jì)帶節(jié)點(diǎn)城市，也是歐亞大陸橋國內(nèi)五大節(jié)點(diǎn)城市之一。蘭州借“一帶一路”國策，向西向南的開放戰(zhàn)略平臺(tái)功能逐步顯現(xiàn)，陸港經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為蘭州迎來新的時(shí)代機(jī)遇。近年來，蘭州市政府圍繞“強(qiáng)龍頭、補(bǔ)鏈條、聚集群”，以重振“蘭州制造”為統(tǒng)領(lǐng)，持續(xù)加大“改舊”和“育新”力度，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展成效卓著。現(xiàn)如今，蘭州的特色農(nóng)業(yè)如高原夏菜、中藥材、玫瑰、百合等已完成向基地化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化轉(zhuǎn)型，實(shí)施跟進(jìn)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化和信息化項(xiàng)目270余個(gè)，并培育建成一批新材料、新能源、高端裝備制造等新興產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)主城區(qū)和重點(diǎn)應(yīng)用場景5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋[11]。

其三，文化上“講好敦煌故事”。敦煌境內(nèi)現(xiàn)存文化遺址眾多，有陽關(guān)、玉門關(guān)、漢長城、鳴沙山、月牙泉、西千佛洞等等，其中最著名的當(dāng)屬“莫高窟”。莫高窟的文明傳承近兩千年，是全球現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，我國傳統(tǒng)文化、印度文化、希臘文化、波斯文化等在這里融會(huì)貫通。它共保存有公元四世紀(jì)至十世紀(jì)的洞窟735個(gè)、彩塑3 000多身、壁畫面積45 000多平方米、唐宋木構(gòu)建筑五座，還有數(shù)以萬計(jì)的卷軸文書，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、宗教、民族等眾多領(lǐng)域。由此看來，作為甘肅省最大的文化名片，敦煌是講好甘肅文化故事的最佳代表。要保護(hù)、研究和傳承好珍貴文化遺存及其蘊(yùn)含的豐富精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素的整合創(chuàng)新。

其四，社會(huì)民生上“講好臨夏故事”。臨夏是多民族聚居地，有漢族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等42個(gè)民族，其中東鄉(xiāng)族和保安族是以臨夏為主要居住地的甘肅特有少數(shù)民族[12]。在脫貧攻堅(jiān)助推下，臨夏市始終堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步最大化融入民生項(xiàng)目建設(shè)中，全面加強(qiáng)城中村-老城區(qū)現(xiàn)代化治理，完善硬件基礎(chǔ)設(shè)施，建立鄉(xiāng)村振興示范區(qū)，大大提升了人民群眾的獲得感和幸福感。極具臨夏民族風(fēng)情的古街區(qū)“八坊十三巷”實(shí)現(xiàn)了從原先低保人口多、貧困面廣、民生問題突出到欣欣向榮的國家4A級(jí)景區(qū)的蛻變。八坊街道辦事處積極宣傳黨的民族政策和民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮典型導(dǎo)向作用，凝聚起民族進(jìn)步合力，打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

其五，生態(tài)文明上“講好甘南草原故事”。甘南是黃河長江主要的水源涵養(yǎng)補(bǔ)給區(qū)，是國家重點(diǎn)生態(tài)主體功能區(qū)。甘南深入推進(jìn)藍(lán)天、碧水、凈土三大保衛(wèi)戰(zhàn)，綠色植被覆蓋率已達(dá)到95%以上[13]。生態(tài)環(huán)境的改善也促進(jìn)了地方旅游業(yè)和“牛羊豬雞果菜菌藥”八大特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)如今已打造八條精品旅游風(fēng)情線，藏中藥材、高原夏菜、食用菌、牦牛奶、青稞等產(chǎn)品走俏國內(nèi)外市場，甘南牦牛、甘南藏羊等21個(gè)品牌入選“甘味”目錄，“中國牦牛乳都”品牌享譽(yù)全國。

3.2.3 整合新媒體傳播渠道

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體有著即時(shí)性、交互性、數(shù)據(jù)容量大、高效觸達(dá)等優(yōu)勢(shì)。為了使“甘肅故事”在時(shí)代的進(jìn)步中永葆生機(jī)與活力，“甘肅故事”的宣傳則需要借助新興媒介，充分搭建起社交、內(nèi)容平臺(tái)傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)文字、圖像、聲音等的實(shí)時(shí)交互，制造熱門話題吸引關(guān)注，擴(kuò)大傳播范圍，形成長期、常態(tài)的聚合式傳播。

3.2.4 滿足受眾差異化訴求

甘肅故事的受傳者分為內(nèi)部受傳者和外部受傳者。內(nèi)部受傳者包括甘肅省市政府、本地居民、企事業(yè)單位以及社會(huì)團(tuán)體等，外部受傳者包括其他省市、國家等。為打動(dòng)每一位受眾，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用戶行為進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)精準(zhǔn)投放，并按照用戶習(xí)慣持續(xù)改進(jìn)傳播內(nèi)容與表現(xiàn)形式，迎合受眾多樣化、個(gè)性化、定制化需求，提高用戶黏度，讓甘肅故事深入“尋常百姓家”。

3.2.5 優(yōu)化效果評(píng)估機(jī)制

利用E.S.劉易斯的AIDMA法則，對(duì)目標(biāo)受眾的情感、態(tài)度、記憶和行為效果進(jìn)行調(diào)查、分析和評(píng)估，尤其對(duì)新媒體從點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)量、話題討論度等指標(biāo)上進(jìn)行對(duì)比分析，及時(shí)反饋調(diào)整傳播策略。同時(shí)要求管理人員定期監(jiān)督和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，避免出現(xiàn)負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?/p>

4 新媒體塑造甘肅新形象的策略

結(jié)合不同媒介傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)挑選出的5個(gè)典型城市提出針對(duì)性傳播策略。

4.1 H5助力“會(huì)寧故事”互動(dòng)

H5是一種可以達(dá)到flash效果的新型移動(dòng)社交營銷工具。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，用戶能夠通過H5獲取大量的多媒體信息，并實(shí)現(xiàn)交互。將H5引入“會(huì)寧故事”的傳播中，設(shè)計(jì)研發(fā)H5創(chuàng)意產(chǎn)品，有著巨大的創(chuàng)新空間。H5產(chǎn)品可以采用新穎好玩、用戶易接受、樂分享的方式拉近人們與紅色文化的距離，加深對(duì)中國革命歷史的了解，在互動(dòng)中表達(dá)情感、傳播知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“隱形的宣傳”。

可以利用H5，以老紅軍的視角動(dòng)態(tài)講述長征革命這段歷史。綜合圖文、沙畫、音頻、視頻等表現(xiàn)手段，微縮長征全過程，重現(xiàn)紅軍爬雪山、過草地時(shí)的艱難、血戰(zhàn)湘江、飛奪瀘定橋時(shí)的英勇和三大主力軍會(huì)師時(shí)的喜悅，帶領(lǐng)觀眾用萬分之一時(shí)間重走長征路，學(xué)習(xí)長征精神。還可整合挖掘有代表性的戰(zhàn)士事跡制成紅色故事匯。從紀(jì)念館、博物館里收集一些留存的文物和老照片資料，再加上互動(dòng)元素制成H5產(chǎn)品，將真實(shí)的有血有肉的革命者形象展現(xiàn)在觀眾面前。此外，還可以借助H5設(shè)計(jì)精品線路串聯(lián)起會(huì)寧的紅色景點(diǎn)，組織紅色地標(biāo)打卡。參與者“云游覽”完一處景點(diǎn)后地圖上的對(duì)應(yīng)圖標(biāo)就會(huì)點(diǎn)亮，最后生成一張專屬打卡照，可分享到朋友圈，促進(jìn)二次傳播。

4.2 短視頻賦能“蘭州故事”傳播

CNNIC公布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，其中短視頻用戶總量達(dá)10.12億，占網(wǎng)民整體的94.8%。由此可見，短視頻應(yīng)用市場已擁有相當(dāng)大的體量，短視頻不僅成為了用戶休閑娛樂的主要平臺(tái)，更成為了用戶獲取信息的主要方式。所以，短視頻為蘭州故事的傳播創(chuàng)造了良好的媒介載體和新穎的表現(xiàn)形式。

首先，蘭州故事的傳播要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)。政府部門不僅要開通短視頻平臺(tái)賬號(hào)，主動(dòng)進(jìn)入輿論場，還要加強(qiáng)官方賬號(hào)的建設(shè)，根據(jù)不同平臺(tái)內(nèi)容的創(chuàng)作特點(diǎn)和用戶偏好，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)持續(xù)打造多元的精細(xì)化內(nèi)容。另外，還可以和抖音、快手等短視頻龍頭平臺(tái)進(jìn)行戰(zhàn)略合作，通過平臺(tái)牽頭，借勢(shì)吸引粉絲關(guān)注。例如，通過定制主題城市挑戰(zhàn)、邀請(qǐng)達(dá)人深入體驗(yàn)、拍攝城市宣傳短片、創(chuàng)作網(wǎng)紅歌曲等，在短時(shí)間內(nèi)提高蘭州的曝光率和知名度，展示城市新風(fēng)貌，吸引用戶線上點(diǎn)贊線下打卡；其次，動(dòng)員個(gè)人自媒體和群眾積極參與到城市宣傳中來。可以圍繞蘭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的精彩瞬間和新面貌新成就舉辦短視頻創(chuàng)作大賽，帶有蘭州相關(guān)話題發(fā)布可參與抽獎(jiǎng)活動(dòng)，進(jìn)而鼓勵(lì)市民、高校和短視頻愛好者用短視頻記錄蘭州產(chǎn)業(yè)的振興、城市建設(shè)者的奮斗和生活發(fā)生的變化，從普通民眾的視角解鎖城市韻味，增強(qiáng)城市歸屬感和自豪感；最后，要借力留學(xué)生群體這一潛在的對(duì)外傳播者。比如邀請(qǐng)“一帶一路”沿線國家的留學(xué)生群體去新興產(chǎn)業(yè)園區(qū)或特色農(nóng)業(yè)基地參觀體驗(yàn)，感受現(xiàn)代化、智能化的科技。參與者可以把他們的經(jīng)歷拍攝為短視頻推廣至國外社交媒體平臺(tái)，以更直觀的第一視角快速在國際上傳播，讓個(gè)體的表達(dá)激發(fā)群體的共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)甘肅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的肯定和認(rèn)同，提升國際知名度。

4.3 沉浸媒介增強(qiáng)“敦煌故事”體驗(yàn)

媒介正經(jīng)歷著快速迭代。從最初自上而下、一對(duì)多的單向傳遞，到去中心化、多元化的雙向傳遞，再到現(xiàn)如今人們所追求的在場交流，體現(xiàn)出人們可以接觸到的信息量變得更多，信息形式變得更多樣，人與人之間的溝通也變得更自如。而在場交流的實(shí)現(xiàn)則要依賴于“沉浸媒體”,VR/AR/MR是沉浸媒介的代表。VR是虛擬現(xiàn)實(shí)科技，AR是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)科技，MR則是混合現(xiàn)實(shí)科技。通過運(yùn)用VR/AR/MR可以增強(qiáng)受眾們的臨場感、互動(dòng)感和沉浸感。同時(shí)許多科學(xué)研究證實(shí)，多感官沉浸與互動(dòng)也有助于提高人們的感情參與，激發(fā)豐富的想象力，帶來更深刻難忘的體驗(yàn)。

由于敦煌壁畫和彩塑等對(duì)環(huán)境變化非常敏感，就可以借助VR/AR/MR技術(shù)將洞窟整體“搬”進(jìn)博物館，實(shí)現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源的數(shù)字化共享。通過還原真實(shí)的敦煌石窟壁畫，將飛天仕女、九色鹿等元素動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，完整保留其華麗色彩和細(xì)膩線條的同時(shí)，增強(qiáng)文物的生命力和感染力。戴上VR眼鏡，通過轉(zhuǎn)動(dòng)身體和移動(dòng)手柄可以將壁畫“推”到眼前放大，按下手柄上的照明功能后，可以照亮畫面，讓壁畫細(xì)節(jié)變得更清楚。網(wǎng)友們可自由選擇專屬的壁畫動(dòng)態(tài)形象，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入到構(gòu)建好的宴會(huì)場景中與他人互動(dòng)，共同觀看美輪美奐的歌舞表演，感受觥籌交錯(cuò)的熱鬧氛圍。脫離“線上單獨(dú)欣賞”的身體語境，將身體感知寄托于數(shù)字化身之上，聚集起身處各地的網(wǎng)友，營造出一種在場陪伴，從而消解人們的孤獨(dú)感。

4.4 借力綜藝節(jié)目展現(xiàn)幸福“臨夏故事”

當(dāng)下人們對(duì)精神世界的追求已上升到了前所未有的高度，推動(dòng)了綜藝節(jié)目逐漸摒棄過去的低智化、淺薄化、庸俗化傾向，真正向有內(nèi)涵、有深度、寓教于樂的方向發(fā)展。一個(gè)綜藝節(jié)目的成功，不僅要有新穎的表達(dá)方式，更要與新時(shí)代的文化、價(jià)值觀相契合，才能直擊觀眾內(nèi)心，產(chǎn)生情感共鳴。

臨夏是多民族聚居地，多民族的融合形成了獨(dú)具特色的民間藝術(shù)，其中屬“花兒”最具代表性。“花兒”是由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族共創(chuàng)共享的山歌，被譽(yù)為“大西北之魂”，其內(nèi)容豐富多彩、形式自由活潑、語言生動(dòng)形象、曲調(diào)高昂嘹亮，富有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土色彩，已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此外，具有臨夏特色的少數(shù)民族風(fēng)情古街區(qū)的“八坊十三巷”，其內(nèi)部建筑設(shè)計(jì)中融入了大量回族磚雕、漢族木刻、藏族彩繪工藝，集中國古典建筑風(fēng)格和阿拉伯文化特色于一體。同時(shí)還匯聚了獨(dú)居民族特色的美食，如東鄉(xiāng)手抓、河州包子、筒子肉、蓋碗茶等等，吸引了無數(shù)游客前來品嘗。再加之近年來在國家脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)計(jì)劃的引導(dǎo)下，臨夏不斷加大民生項(xiàng)目建設(shè)投入，依據(jù)民眾心里所想、生活所需、發(fā)展所盼對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)施策，凝聚起全民族合力，實(shí)現(xiàn)了年均收入大幅增加，人民生活質(zhì)量明顯提高。以上都可作為展現(xiàn)幸福“臨夏故事”的素材加入綜藝節(jié)目中。例如可以推出一檔音樂類綜藝《花兒歌會(huì)》，節(jié)目采用PK淘汰賽制，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)夭煌褡甯枋譃榧亦l(xiāng)歌唱，將傳統(tǒng)的“花兒”民歌大膽改編，使其煥發(fā)出新生命力。除此之外，還可打造一檔公路行進(jìn)式戶外真人秀，跟著明星嘉賓的步伐到臨夏探尋珍貴民族文化，體驗(yàn)不同民族風(fēng)俗，游覽八坊十三巷等充滿民族風(fēng)情的景點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾在輕松娛樂中見證臨夏脫貧攻堅(jiān)以來取得的巨大成效，感受產(chǎn)業(yè)振興、生活條件改善給當(dāng)?shù)孛癖妿淼臐M滿幸福。

4.5 電商平臺(tái)直播推廣“甘南草原故事”

電商直播，是指主播通過直播的方式介紹產(chǎn)品從而實(shí)現(xiàn)購買行為，完成網(wǎng)上交易的形式。與傳統(tǒng)電商相比，電商直播屬于“邊看邊買”的運(yùn)營模式，更注重主播與觀者間的共同感、即時(shí)感和交互體驗(yàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來臨，直播已進(jìn)入了千家萬戶的生活，地方政府部門與企業(yè)廣泛運(yùn)用直播來推廣宣傳當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品,帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速增長。

甘南可利用直播，進(jìn)一步整合、挖掘互聯(lián)網(wǎng)和甘南本土優(yōu)勢(shì)資源，加快拓展線上銷售渠道，助推特色產(chǎn)品“走出去”，吸引潛在客戶“走進(jìn)來”。通過平臺(tái)直播展示甘南草原美景和生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地作為產(chǎn)品的信任背書，將綠色、有機(jī)、原生態(tài)、高品質(zhì)印象植入消費(fèi)者心智，從而進(jìn)一步向外界宣傳羊肚菌、牦牛奶、藏中藥材、高原夏菜、青稞、牦牛肉等特色“甘味”食品，詳細(xì)介紹其種植背景和營養(yǎng)價(jià)值，拉近消費(fèi)者與產(chǎn)品的距離,激發(fā)其品嘗甘南特色美食的動(dòng)力,帶動(dòng)甘南經(jīng)濟(jì)增長。

5 結(jié)語

在新媒體迅速興起的大背景下，革新表達(dá)方式，激發(fā)大眾情感共鳴，多維度地實(shí)現(xiàn)甘肅故事的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)下的必然要求。新媒體時(shí)代，要重塑甘肅故事的感知模式，堅(jiān)定文化自信，勇?lián)鷤鞒惺姑ㄟ^構(gòu)建短視頻、VR、H5、直播等全媒體傳播渠道，呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的甘肅，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)甘肅故事的認(rèn)同和甘肅形象的整體優(yōu)化。