別現代融媒視域下編輯與作者關系的“附魅”與“解魅”之維

邢娟妮 李丹

【摘要】別現代融媒視域下，面對“未定”“此在”“將是”人媒共生的別樣出版現象，編輯與作者在書刊出版活動中發揮著重要作用，于現實中呈現出一種“附魅”的狀況。如何對“附魅”進行“解魅”，如何處理好編輯與作者之間的關系，文章基于薩特“看—被看”的視覺空間理論、馬丁·布伯的“我—你”交往行為理論以及布萊希特的間離效果理論維度，提出編輯與作者應具有自律自為的邊界意識、平等的交往對話意識及以人為本的客觀意識，予以“解魅”，以提高書刊出版在社會市場中的競爭力。

【關鍵詞】別現代 融媒體 書刊出版 編輯 作者 “附魅” “解魅”

【中圖分類號】G230 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）6-085-06

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.6.013

在別現代①數字發展時代，面對紛繁多變的別現代主義復質化、深偽化等別樣現象，在對編輯出版中時間空間化的前現代、現代、后現代及其所引發的“未定”“此在”“將是”等多種社會形態交織、矛盾、互補構成的選擇性與不可預測性的出版環境中，在現實與本然的不別而別之際，處于“此處”及“別處”的編輯與作者的關系無所回避地成為影響編輯出版活動的重要因素。在期刊編輯出版中，出版資源中的人才資源主要由讀者隊伍、作者隊伍、出版者隊伍三部分構成，其中讀者隊伍是“上帝”“顧客”及需求者，其通過作者撰寫的、編輯加工的作品提升自己；作者隊伍作為出版資源中極為重要的部分，是書稿的原創者、編輯策劃選題的實施者；編輯需明確讀者的需求，進行選題策劃，且需對作者撰寫的作品進行編輯加工處理，以期獲得優質的書稿，最終保證書刊的出版質量，其在編排作者書稿的過程中起著舉足輕重的作用。可見，在書刊出版活動中，“無論根據作者文稿加工的‘作者—編輯—讀者’模式，還是編輯根據讀者的需要策劃選題、組織作者編寫的‘讀者—作者—編輯’模式”，[1]（103）編輯與作者都承擔著重要的作用，“作者個人勞動的產品要經過編輯的勞動，才能變成社會產品；沒有編輯勞動的投入，作者的勞動產品就只是個人的精神成果，無法通過社會傳播實現其社會價值”。[1]（99）編輯與作者須協調配合、各司其職。只有協調處理好兩者間的關系，使其相互依存、和諧發展，才能保證書刊出版工作的有序開展。

隨著數字信息技術的快速發展，以其為載體，將字、圖、聲、像、影視等方面的優勢疊加整合，使其在對象、主體、內容、手段、渠道等方面交互利用、相互融合，展現出多模態表達方式、多互動傳播渠道、多樣化信息處理等方面的優勢，即所謂的融媒體時代。在此時代，數字技術對媒介技術新形態的追逐和全媒體傳播矩陣的打造，無疑對傳統媒介的管理、隊伍、組織、營銷、采編等多方面的發展提出了挑戰。目前，人們對別現代融媒體基本規律所涉及的媒介或融合問題還未達成共識，且忽略了媒體融合下人與媒介關系的嬗變，“人，不僅作為媒介的積極駕馭者，更作為媒介本體，進入核心舞臺。人是終極媒介狀態，是真正的超媒介，也是未來生物媒介的主體”。[2]人際融合以“以人為中介的媒介主體性為橋梁來建構和形塑媒介與媒介、人與媒介、人與人之間的交互關系”。[2]當下媒體融合已然成為信息時代背景下媒介發展的新理念，其正發展為人媒共生體的新時代。人與媒體互相兼容，展現出全新、全民、全程、全息、全效的人媒共生時代，呈現出無處不在、無人不用的深度交互關系。而人媒共生的媒介新生態又給媒體融合帶來新的變化，而新的變化又揭開了被傳統媒體所遮蔽的危機，并使其澄明地展現人們的生活，這意味著人們生活中媒介消費習慣的變化，凸顯了傳媒作為服務的本質屬性。那么，如何充分利用融媒體視域下人媒共生的媒介新生態這一新現象，以提高書刊出版質量，使其服務于社會文明建設，這是一個尚需認真探討的問題。針對邊緣化傳統媒體之一的書刊，如何揭示其內在的主體、對象、內容等方面的特征，作為書刊傳播的兩大實施主體即編輯與作者，起著舉足輕重的作用，而人媒共生的新時代則為作者與編輯的溝通、協作帶來新的可能性，也為書刊的出版提供了有利的條件。

伴隨別現代融媒體時代的到來，相應地，如何依托新技術應對新形勢下的挑戰，如何處理好編輯及作者之間的關系，則顯得尤為重要。編輯隊伍與作者隊伍之間雖有著千絲萬縷的天然聯系，但在一定程度上卻是矛盾的兩面體。以期刊為例，首先，就內容而言，對于單篇文稿，編輯一般會從自身所在刊社所設置相關學科的專業欄目、內容思想、風格特色等方面的要求出發，進行綜合審查篩選，在編校過程中會結合自己的學科背景就有異議的問題與作者進行探討協商，在一定程度上，其更偏向、肯定自己熟知學科文本內容的正確性。為此，由于對文稿理解側重點的不同，編輯與作者之間難免會產生分歧。其次，就形式而言，除國家標準關于出版規范的要求外，幾乎每個刊社都有自己文稿發表方面的版面形式要求，如圖表的設置、版式的風格等，而單就這些問題進行編改溝通時，編輯與作者亦難免發生爭議。最后，由于評價指標的導向性，作者滿懷信心地將稿件投給刊社后，希望自己的文稿能被錄用，且可盡快見刊，但編輯也迫于自己職責的要求，須嚴格篩選出具有創新性、指導性、思想性的原創稿件，嚴格按照初審、復審等出版規范流程，挑選出質量較佳的稿件送給適合的審稿專家審核通過或召開終審會議通過后，才予以錄用，否則只能遺憾退稿。為此，在文稿的刊用方面，作者與編輯的意愿有時會相似，有時則會悖反，這便使作者與編輯之間互相影響，使之含有一種揮之不去的無形“魅力”，彰顯出一種若隱若現、惟妙惟肖的狀態關系，即“附魅”。為使書刊出版工作順利展開，如何進一步厘清編輯與作者之間的關系，剝離其間的“附魅”狀態，又如何揭開這種神秘的“附魅”面紗，達到一種“撕魅”的“解魅”狀態，則成為題中要義。

一、時空理論中“看—被看”的顛倒：自律自為的邊界意識

“薩特曾講述過這么一個故事：寂靜無人的公園里，一個游客懶散地坐著，太陽懶懶地曬著他，這感覺讓他很愜意。一會兒，他在長椅上躺了下來，連腳也蹺到了椅背上，忽然聽到響聲，感覺有人要來，他趕緊從椅背上放下了腳，重新正襟坐好。借這個故事，薩特試圖向我們指出，‘看’即一種權利，一種壓力。”[3]視覺是人最原始、最核心的感官功能之一，如語言符號一樣，蘊含著豐富的政治意識形態。“看”即視覺的觸動，注視于無形中以一種難以抗拒的力量、一種強大的震懾力，給人以無聲的命令，讓人難以抗拒，會讓人莫名地遵守。其中，作為視覺一方的“看者”具有某種社會規范和準則，代表著群體，是“復數”，是“他們”，是“集體”，而另一方“被看者”則是少數，代表著“單數”，是“他”，是“個體”。在“個體/群體”“他/他們”“單數/復數”的關系中，存在著一種天然不對等的矛盾關系。在“看者”的注視下，“被看者”往往會失去約束、失去規范、失去自由，在心理上自動放棄抵抗，于無形中被剝奪主體性和自由性，讓其不得不淪為“物”，激起個體即“被看者”社會意識的頓醒，讓其自動歸順于社會法令，但若“看”被演化為一種抬頭向上看的“崇拜”“仰視”時，“看”則在這樣的意義下于某種程度上成為“被看者”。于此，“看/被看者”二者的關系就顛倒與反轉了過來，處于互換的狀態。

在出版活動中，以期刊為例，作者投稿給刊社，在編輯認真“看”的篩選文稿的過程中，“被看者”即作者期待“看者”即編輯會“看中”自己的稿件時，撰寫此稿件的作者即“被看者”對其的信服感就會激增，在此激增關系中，編輯于無形中給人一種刻板印象，且某種程度上使其被概念化、符號化了。①在篩選來稿的過程中，作者總臆斷編輯擁有決定文稿是否被采用的權利，②同時編輯似牽引著無數作者的內心，其總以自己的處理方式、法則去“看”，審視作者的書稿。③為此，在編輯“看”的注視下，作者作為“被看者”，依循著刊社的相關規范，在某種程度上，服從于“被看者”即編輯的相關要求，而實際上，編輯與作者應形成一種對稱的視覺關系即視覺對稱。“看—被看”的關系應顛倒為“被看—看”的關系，二者的實施主體隨之顛倒，即作者與編輯分別轉變為“看者”與“被看者”，二元關系被分解轉化為“主體/客體”“主動/被動”。讓“被看者”回歸“看者”的常態，使“自由/不自由”“主體/客體”“主動/被動”轉變為“不自由/自由”“客體/主體”“被動/主動”，使實施主體即編輯與作者成為兩個平等的交往溝通主體，并于此平等主體交往關系下，表現出一種對等的視覺關系，實現編輯與作者之間平等的交流對話。

在空間意識形態理論中，空間如語言，一定程度上被賦予某種意義內涵。“自古以來，在視覺空間中，就有高/低關系、上/下關系，即天堂/人間、廟堂/民間、中心/邊緣等關系”。“高處”“上面”意味著權利與服從，相應地，“低處”“下面”意味著被權利與被服從。[4]在刊社出版活動中，作者因職稱晉升、項目結題、考核評價等各種因素，需要發表論文，便會向刊社投稿，加之編輯后期加工校對書稿時擁有的建議與修改權，從空間意識形態理論來看，相較而言，編輯處于優勢地位，而作者處于劣勢地位。在對傳統書刊的認知過程中，編輯好似總被作者需求著、希望著。在編輯處理稿件時，作者總是心甘情愿地“消遺自我”，依循編輯的意見進行修改。實際上，融媒體時代，作者不能太過以編輯為中心，完全聽憑其建議，應將其從“九天”之上拉回到“人間”，從“廟堂”之上拉入并移置于與作者平等對話的“廣場舞臺”之上，選擇性地和其交流、溝通，對文稿進行加工修改，這就需要編輯與作者彼此具有界限意識，在各自邊界的稠密地帶平等地、互動性地交流。

在書刊出版活動中，編輯及作者在各自的界限內有著不同的權利及義務，形成彼此不同的明晰獨立的界限。首先，就作者所涉界限范圍而言，學術論文是作者的原創作品，對作者而言，其擁有著作權。如《中華人民共和國著作權法》以法律的形式明確規定的從法律形式上保護作者的著作權及與著作權相關的鄰接權，保護作者原創作品的思想內容等。④又如作者在自己擅長或熟悉的學科領域內有了某種創新或靈感時，便會撰成書稿，通過書刊社出版發表。在書刊社，書稿需經編輯深度加工，并就書稿的相關疑義處，如結構層次、圖表設計等內容與作者溝通，經過校對、印制等環節，最終得以發表。

其次，就編輯所涉界限范圍而言，編輯擁有對作者書稿的修改權。編輯需從書刊社出版規范要求及流程出發，針對書稿，于宏觀方面，對書稿的寫作內容主題、整體框架構思、行文風格形式等方面進行把關；于微觀方面，對文章標題的凝縮、語言文字的表達、標點符號的使用、參考文獻的格式等方面進行把關、修正。

最后，針對編輯與作者所涉彼此的邊界而言，在涉及政治意識形態、宗教、主權等問題時，編輯要嚴格把關并與作者達成一致修改意見，編輯加工成形，使書稿流傳。可見，編輯和作者一般都擁有各自清晰的權利界限，并于各自界限范圍中遵循著各自的規范準則、行使著各自的權利及義務，自律自為，凸顯出其自覺能動性。但在涉及相關難以把握的不確定性內容時，兩者又于邊界的稠密地帶相互溝通協商，在不違背各自邊界規范的同時，相互對話，共同探討解決相異問題，以期“求和”，形成雙方所認可的觀點。

總而言之，編輯及作者都應具有邊界意識。對作者而言，若沒有作者的創造性勞動，將自己于教學科研中形成的創新性思想、獨特性觀點凝結成以文字、圖表等載體表達的文本，書刊就淪為無本之木。對編輯而言，其擁有保證書刊編排規范化的職責，并要求作者按相關要求修改，但于作者的原創思想學術內容的表達方面，只要書稿內容具有科學性、思想性、指導性、原創性、藝術性等，編輯也不會過多干涉。同時，作者應根據編輯提出的書刊規范與內容要求進行修正，以便產出更優質的文稿。因此，編輯和作者具有協同性，即二者都應以書刊社為平臺，互幫互助，使人類優秀的文化成果得以保存和承揚。而這種同一性的平等關系，需建立在邊界意識之上，并于邊界稠密地帶的對話中，以“看—被看”的視角，和諧相待。

二、交往理論中“我—你”關系的回歸：平等的交往對話意識

德國哲學家馬丁·布伯在《我與你》的對話關系哲學交往理論中，建構了一種“我與你”的關系，并以此來區別“我與他”的關系。[5]在人與世界、人與社會的對話中，其關系是雙重的，一種是“我/他”的關系，另一種是“我/你”的關系。“我/他”的關系是一種有區別、有等級、有差異性、有各自規矩、有不可逾越邊界稠密地帶障礙的“主觀/客觀”關系。而“我/你”雙方作為平等的主體，其關系與“我/他”的關系不同，是與“我/他”關系相反的、顛倒的“主體/主體”間的關系。在書刊出版中，尤其是在文稿的處理過程中，人們總將“他”即編輯進一步升格，在“我”即作者的視野里，將“他”的要求對象化、分裂化，將“他”異化，使“我”即作者淪為“他”的對象，并賦予編輯特有的魅力，使編輯與作者間產生一種不平等的權利與被權利的“我/他”關系。而在別現代融媒視域下，編輯與作者的關系應以一種與“我/他”關系相反的“我/你”的關系來看待。

如何以“我/你”的態度來看待編輯與作者之間的依存關系，則成為別現代融媒視角下不可回避的話題。在編輯和作者的交往中，有一種較重要的交往方式即溝通，在溝通交往中，有效良好的溝通是達成雙方雙贏的必不可少的條件，這種有效的良好交往方式需雙方付出真心，進行真誠的交往，即以一種“我/你”的方式交往，這是交往溝通的潤滑劑。其中，“我”“你”作為平等的交往主體，是主體與主體之間在一種融洽的文化環境氛圍下彼此欣賞、共識，心靈碰撞、坦誠相待的順利交往。在兩者交往的過程中，往往會出現有效溝通和無效溝通。一般而言，編輯為作者提供、傳遞信息，多為信息發起的一方，而作者多為信息接受的一方，編輯則會選擇合適的時機，通過電子郵件、電話、微信等信息傳遞渠道，以“我與你”的溝通方式，將內容信息及時傳遞給作者，再收到作者對信息的反饋。不過在交往之前，編輯應明確交往的目的，形成清晰的思路，將要對話的內容用言語清晰地表達出來，以達成有效的交往。與之相反，有種溝通則會形成不順暢的障礙狀態，使編輯與作者之間無法有效溝通。那么，如何避免此種不良的溝通模式，馬歇爾·盧森堡倡導了一種溝通新模式即“非暴力溝通”，“此種交往溝通不僅可以解決世界范圍內的爭端和沖突，還可以用來改善人際關系，增進人們的溝通和理解，讓人感受到關愛和尊重”。[6]可見，編輯與作者需具有平等的交往對話意識，應以語言符號為媒介，架構起內心的溝通橋梁，甚或通過面對面的語言交流，再配之以豐富的面部表情、肢體語言等，達到主體交往的目的，使之得到有效溝通，對“附魅”狀態給予“解魅”。

三、間離效果的陌生化：以人為本的客觀意識

間離效果是一種以現實為觀照，創造一種現實世界同藝術世界的間隔，并拉開兩者之間的距離，使二者間離開來，讓習以為常的現實世界以一種全新的面貌展現于作者、編輯、讀者眼前，并使作者、編輯、讀者眼前一亮，延長其感受體驗的時間長度，進而讓其分別以一種理性的態度來客觀合理地審視這個現實世界。“布萊希特在《布萊希特論戲劇》中闡釋的間離效果，簡言之，就是一種使所要表現的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的、引人尋求解釋、不是想當然的和不簡單自然的特點。這種效果的目的是使觀眾能夠從社會角度作出正確的批判。”[7]在出版活動中，編輯在編排稿件時，要適時地放空自我，將自己暫時與作者的作品進行間離，以使自己保持清醒的頭腦，冷靜、理智、清醒、客觀地將文稿同自己所處的世界相互參照，并從書刊社的需求出發，在與已有成果的比照中，將人類優秀的科學文化成果傳承下去。

編輯與作者需具有一種科學公正的客觀意識。作為撰寫、提供書稿的作者，在書刊出版工作中，具有十分關鍵的作用。編輯在選擇作者書稿的過程中，或因其所受學科教育背景、成長經歷、情感因素等的不同，若書稿內容的某些相關觀點與編輯的觀點一致時，則極有可能通過初審，若其和編輯自身的理念存有悖異，則有可能通不過。面對此種情形，編輯總會以附著自身的已有標準來審視稿件，于無形中披上一種外衣，打上一種無形的烙印，即被“附魅”。實際上，編輯不應被自身及外界所牽絆，唯有以布萊希特間離效果所產生的科學客觀的態度來對待，才能作出客觀的評價。

在別現代融媒視域下，盡管作者與編輯由原來傳統的主體間離到通過數字化出版平臺進行溝通，借助智能手機、計算機設備、移動互聯網等工具，重新確定編輯與作者之間的多種交互傳播方式，即由傳統的平面指令轉向現在的立體互動平臺，同時，也實現了由靜止轉向動態，由單項轉向單項甚至多項的交流模式。但此間若稿件被錄用，編輯對稿件進行加工的過程中，也需尊重、注重作者的原創內容、寫作風格、個性習慣，從而使作者的稿件保持原本獨有的特色魅力。因此，編輯更需以一種警惕審視的眼光就稿件存在的問題以客觀的態度與作者互動協商，以此凸顯作者的核心地位，以及編輯需具有客觀意識的重要性，讓編輯與作者都于對方的立場上換位思考，處理好二者之間的關系，以達到“祛魅”的狀態。

在別現代融媒體時代，應揭開編輯“附魅”的面紗，處理好編輯與作者之間的關系，讓“自魅”“附魅”轉為“解魅”“祛魅”。伴隨數字技術的發展、智能移動終端設備的出現，人人都為寫手，“全民編輯”。對編輯來說，在出版實踐過程中，為從更客觀的立場去看待書稿，需更好地開闊視野，掌握更多的作者資源，以便從中挑選出最合適的作者，成為“善識千里馬的伯樂”。同時，需從淺閱讀中獲得更深層次的閱讀，適應不同讀者的需求，以一種更親近作者、讀者及更接地氣的態度來面對他們。當然，對作者訓責、無視等不良行為，應以一種親和委婉的態度，堅決予以抵制。為此，編輯與作者都需具有換位意識、服務意識、人本意識，在彼此的溝通中，以一種客觀的辯證的態度理性地對待彼此，尤其是編輯，應與作者建立互助互愛的友好關系，以一種主人翁的意識，全心全意為作者服務，并將其貫穿于編輯工作的始終，懷著自愿、自覺、主動做好編輯服務工作的這一美好愿望，在力所能及的范圍內，更好地發揮編輯工作的作用與價值。

在書刊實踐活動中，稿件處理及后期的編輯校對工作是一項系統工程。不僅需要編輯、作者、審稿專家、校對等人員之間進行行之有效的交流、互動、跟進，而且需要協調好編輯與作者之間的依存互動關系。編輯的職責之一就是對作者的書稿進行編輯完善，在此過程中，編輯還需受制于集體意識。從寬泛意義上來說，制約編輯活動既定的界限、前提和條件為：一方面，編輯對存在于客觀世界的規律認識能力是有限、相對的；另一方面，人存在于社會關系中時，就會受到來自社會集體的法律制度、規范習俗、文化慣例、思想觀念等的限定和制約。為此，編輯要具有主體自主性、能動性及創造性，“對自身的主體地位、主體能力和主體價值的自覺意識，以及在此基礎上對外部世界和人自身自覺認識和改造的意識”。[8]

那么如何處理集體意識與主體自主性的關系？文化慣例是制約作者、編輯言談舉止、行為交互方式的關鍵性因素，是雙方都需要遵循的規則，也是集體意識與主體自主性之間融合的潤滑劑，是作者與編輯可以展開溝通交流的橋梁。同時，編輯與作者的行為意識在某種程度上也隱含、遵循著某種文化慣例。一方面，編輯需遵循約定俗成的文化慣例，如書刊社的宗旨、流程等規范，充分發揮自身的主體意識，培養自身自律自為的邊界意識、平等的交往對話意識、以人為本的客觀意識，并將編校過程中的相關意見與建議等及時反饋給作者，以引導、協助作者盡快調整思路、完善文稿，以有效提升出版質量，實現編輯工作的價值意義；另一方面，作者也要根據社會、集體認可的、約定俗成的、已有的文化慣例及書刊社出版的要求，適時調整書稿內容或形式，認真聽取編輯所提出的對書稿編寫行之有效的建議，以使其達到書刊出版的高質量要求。

在別現代融媒視域下，編輯出版活動呈現出多維的“復數現代性”的異質化、“后真相時代”的深偽化等別現代特征，面對這種前現代現象的口述相傳、非物質遺產的印刷技術的遺留，現代現象的以文字為載體的紙媒存在，后現代的元界、云端虛擬傳播、數字編輯出版的預測等別樣媒介多維融媒現象的出現，編輯出版活動勢必潛藏著諸多問題，這無疑對編輯出版活動的發展提出了新的挑戰與質疑，而“建立在別現代基礎上的別現代主義則是對別現代的價值傾向，是對別現代的統御，目的在于超越別現代，達到更為理想的存在狀態，進入更高的發展境界”。[9]在這樣的別現代融媒出版時代，不可或缺地處理好其中之一維的編輯與作者之間的關系，使二者經過有效的互動，以“不同而和”“和而不同”的境界，達到良好的和諧交往，可保證書刊出版的高質量要求。

因此，編輯既要堅定政治立場，傳播社會主義核心價值觀，弘揚優秀的科學文化成果，堅定維護學術內容的科學性、指導性、真實性，堅決執行“三審三校”制度，又要尊重作者的差異，對作者有仁愛、尊重、服務之心，需因人、因時、因地、因事而與作者溝通交流，建構數字時代編輯與作者關系的有效的策略主體性，將別現代問題學術化，則可形成高質量的文稿，保證書刊的出版時間，強化書刊的特色發展，推動編輯出版活動有序諧和發展。

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"Enchantment" and "Disenchantment" in the Relationship Between Editors and Authors from the Perspective of? Bie-Modern Convergent Media： Based on Western Literary Theory

XING Juan-ni1，2， LI Dan1（1.College of Humanities， Shanghai Normal University， Shanghai 200234，? China; 2.The Editorial Department of Journal， Wenzhou University， Wenzhou 325035， China）

Abstract： In the perspective of bie-modern fusion media， editors and authors play important roles in the publication activities of books and periodicals and present a state of "enchantment" in reality， while facing the different publishing phenomenon of the coexistence of people and media， which is undecided， present and will be. On the basis of Sartre's visual space theory of "seeing-being seen"， Martin Buber's communicative behavior theory of "I-you" and Brecht's separation effect theory， editors and authors should have self-disciplined boundary consciousness， equal communicative consciousness and people-oriented objective consciousness， so as to "disenchant" and improve the competitiveness of book and periodical publishing in the social market.

Key words： bie-modern; media convergence; publication of books and periodicals; editor; author; "enchantment"; "disenchantment"