國寶小檔案——鴨形玻璃注

李想

名稱：鴨形玻璃注

尺寸：長20.5厘米，腹徑5.2厘米

重量：70克

材質：鈉鈣玻璃

現藏：遼寧省博物館

北燕柱國—馮素弗

1965年9月，考古工作者在遼寧省朝陽市北票市西官營子村發現了兩座石槨墓。經發掘考證，這是一處同塋異穴的夫妻合葬墓。兩座墓中的隨葬品豐富，出土陶器、銅器、漆器、玉器、鐵器、兵甲工具、印章等各類器物共計470余件（套）。其中，1號墓出土的“范陽公章”“遼西公章”“車騎大將軍章”“大司馬章”四枚印章為確定墓主人的身份提供了重要的證據。歷史上能同時兼任這些官職且葬在北票的只有一個人，那就是馮素弗。根據史書記載，馮素弗為北燕天王馮跋的弟弟，是北燕立國時的重要政治人物。

北燕所處的十六國時期，時局動蕩，北方少數民族建立的政權不斷更替，大有你方唱罷我登臺之勢。馮跋和馮素弗兄弟倆就在這樣的社會環境下成長起來，并在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的父親本是西燕慕容永麾下的一位將領，慕容永倒臺后，馮家搬至昌黎龍城長谷（今北票市西官營鎮）。在后燕慕容熙統治時期，以馮素弗為侍御郎、小帳下督。后馮素弗與馮跋一起發動政變，推翻了慕容熙的統治，擁立慕容云為帝，仍采用“燕”這一國號，史稱北燕。慕容云即位不久，便被寵臣殺害。馮跋率眾平定事亂，被眾臣推舉為天王，改元“太平”，以馮素弗為侍中、車騎大將軍、錄尚書事。

在任期間，馮素弗謙虛恭慎，非禮不動，志于靖亂，掃清兇桀，為北燕朝局的穩定立下了汗馬功勞，深受馮跋的器重。可惜馮素弗年紀輕輕便離開人世，他的病故讓馮跋悲痛不已。《資治通鑒》中記載：“義熙十一年（415年），燕遼西公素弗卒。燕王跋，比葬，七臨之。‘古者大臣卒，郡三臨其喪，比必寐翻及也。”馮跋七臨其喪，放聲痛哭，希望能喚醒這位肱股之臣，協助自己治理國家。為了不讓鳥獸驚擾弟弟，馮跋還下令放火燒山，將山上的一草一木燒得干干凈凈；接著又在山上蓋上炒熟的焦土，如此一來，土地毫無養分，這便是馮素弗墓所在地—將軍山千百年來寸草不生的原因。

在逝世1500多年后，曾經叱咤風云的馮素弗因為墓葬再次引起世人的關注。馮素弗墓是遼寧省已發現的最早的具有明確紀年的慕容鮮卑時期的貴族墓葬，不僅隨葬品豐富，而且墓葬極具時代特征。眾所周知，魏晉南北朝時期是我國歷史上重要的民族、文化大融合時期之一。馮素弗夫婦墓內的裝飾和隨葬品，無一不體現著“交融”的時代特點。夫妻二人的棺槨內皆有彩畫，題材包括天象圖及墓主人居家、出行圖，還有羽人、云氣等彩繪，這是中原地區皇室功勛使用畫棺的傳統，墓中出土的龜鈕印也是漢族官職的體現。2號墓中的殉犬等葬俗，則形象地反映了鮮卑的特色。

西域珍品—鴨形玻璃注

在馮素弗墓眾多精美的隨葬品中，五件玻璃器格外引人注目。如今，玻璃是我們日常生活中再普通不過的一種材料，幾乎隨處可見。然而，在魏晉南北朝時期，透明的鈉鈣玻璃可是身價不菲的稀罕物，一克玻璃的價格要遠遠高于一克黃金，只有極少數人才能用得起。馮素弗墓一次出土五件玻璃器，足見他的社會地位之高。

馮素弗墓中出土的五件玻璃器均為精品，尤其是造型特殊別致的鴨形玻璃注，更是難得一見的珍品。正如其名，這件玻璃器整體呈鴨形，器口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細長尾，尾尖微殘；背上以玻璃條粘出一對雛鴨式三角形翅膀；腹下兩側各粘一段波狀的折線紋模擬雙足，腹底粘貼有一塊平整的餅狀圓形玻璃。鴨形玻璃注的重心在器物的前部，只有腹部充水過半時，玻璃注的后半部分加重，才能放得穩，其構造與我國歷史文獻中記載的“虛則欹，中則正，滿則覆”的“欹器”一致。

經檢測，馮素弗墓中隨葬的玻璃器采用了頂底鐵桿技術，無模吹制成型，口沿內卷成環狀。相較于同時期國內其他地區出土的玻璃器，馮素弗墓中的玻璃器內部的氣泡和雜質更少，透明度更好，熔制水平也更高。尤其是鴨形玻璃注，將玻璃條、玻璃絲盤卷成不同的形狀粘貼在容器表面作為裝飾，工藝更為復雜。這種技術屬于熱裝飾工藝，器物制作的整個過程都需要在高溫爐前操作，稍有不慎，就會前功盡棄，工匠還有被燙傷的風險，這就要求工匠擁有很高的技術水平。然而，這種工藝當時并不被中國工匠所掌握。魏晉南北朝時期，國內流通的絕大多數玻璃器都是舶來品，這也是玻璃器價格昂貴的最重要的原因。

人類社會首先發現和使用的是天然玻璃，如火山噴發引發一系列化學反應生成的黑曜石就是一種天然玻璃。從現有的考古成果來看，玻璃的發源地應是擁有悠久文明史的古埃及或兩河流域。公元前1550—前1500年，在古埃及和兩河流域都出現了玻璃器皿。公元前4世紀，古埃及人又發明了玻璃模鑄、鐫刻和鍍金工藝，制作的玻璃器愈發精美。公元前1世紀，敘利亞人創造了吹制工藝，簡化了玻璃的生產工藝，降低了玻璃的生產成本，以前價格昂貴的玻璃器在地中海周邊國家變得越來越常見。其后，強大的羅馬帝國掌握了先進的玻璃制作工藝，成為玻璃制作的中心。馮素弗墓中的幾件玻璃器，與同時期羅馬帝國的玻璃的制作工藝非常相似，通過電子探針檢測，這幾件玻璃器的材質均為普通的鈉鈣玻璃，可以歸類到羅馬玻璃中。考古專家則推測，鴨形玻璃注很有可能來自羅馬帝國東北行省。

東方“玻璃”—蜻蜓眼

中國最早的“玻璃”大約出現在西周時期，比古埃及地區晚了1000多年。那時中國生產的“玻璃”，與馮素弗墓中出土的玻璃器有著天壤之別，是一種通透性很差的玻璃，一般稱為琉璃。按照現在的工藝，我們把琉璃稱為鉛鋇玻璃，先秦至兩漢時期流行的蜻蜓眼就是這類玻璃的典型代表。

蜻蜓眼，其實是古代一類裝飾物的俗稱。工匠們在圓形器物表面鑲嵌多層同心圓，成品形似蜻蜓的眼睛，故稱“蜻蜓眼”。據說，這種工藝發源于西亞地區或印度，當地人認為眼睛有辟邪功能，就將形似眼睛的飾物佩戴在身上。這種色彩繽紛、燦爛奪目的玻璃珠傳入中國后，深受上層貴族的喜愛。

如今有一種流行的說法，認為蜻蜓眼是我國古籍中常提及的隋侯珠。隋侯珠的得名源于一個傳說。相傳，隋侯見到一條大蛇身子斷了，便用藥把蛇身敷住，最后救活了蛇。為報答恩情，蛇就從江中銜了一枚大珠子給隋侯，這枚珠子就被稱為“隋侯之珠”。至于隋國為何國，如今還存在爭議，暫不延伸討論。《莊子·讓王》中記載：“今且有人于此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”這里用“隋珠彈雀”來比喻大材小用。春秋戰國時期，策士們縱橫捭闔時，往往要列舉六種“中國寶物”，其中之一就是隋侯珠。《韓非子》中將隋侯珠與和氏璧相提并論：“和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質其美，物不足以飾。”

如今流傳于世的蜻蜓眼，大多直徑不足2厘米，母體多為綠色、藍色或者黃色，均為半透明；其上的紋飾比較簡單，多為幾何圖案，完全與同時期具有復雜紋飾的青銅器、玉器不同。

雖然是舶來品，但是蜻蜓眼的巔峰制作技術卻出現在中國。最早貿易到我國的蜻蜓眼大多造型簡單、顏色單一，母體上的同心圓層數較少。到了戰國時期，國內的工匠漸漸掌握了蜻蜓眼的制作工藝，在模仿的基礎上開始了創新。首先，在制作原料上以鉛鋇作為助熔劑，而非西方常用的鈉鉀；其次，造型更為多樣，制作出管狀圓柱體珠形、正方體珠形等異形蜻蜓眼。中國不僅有玻璃胎體珠，還發明出陶胎體珠。此外，中國工匠還創造出離心圓多層眼形蜻蜓眼和多星紋復眼蜻蜓眼。

由于玻璃具有很好的可塑性，古人還以之作為仿制玉器的材料。中國特有的鉛鋇玻璃具有一定的渾濁度，外觀像玉又比玉光潔，加工起來比較方便，所以常用來仿制上等的玉器。在黃河流域、長江流域一些先秦時期墓葬中，就能發現玻璃璧、玻璃劍飾等玻璃喪葬用品。

玻璃東行—絲路貿易

學者們對中國古代出土的玻璃器進行研究發現，我國古代玻璃主要有三種：一種是成分可以斷定為鈉鈣玻璃且工藝技法具有異域特征的進口玻璃器，如馮素弗墓中的鴨形玻璃注；一種是純粹的國產玻璃，包括鉀鈣玻璃和鉛鋇玻璃，如蜻蜓眼、玻璃璧、玻璃劍飾等；還有一種是運用外來制造技術和當地原料制成的鈉鈣玻璃。那么，中國工匠到底什么時候習得鈉鈣玻璃制作技藝的呢？《魏書·西域傳》中記載，北魏世祖時期，發源于西域地區的玻璃吹制制造工藝傳播至我國內地，而地處西部的新疆地區則更早掌握了這一技藝。

不論是玻璃制作技藝，還是產自羅馬的玻璃器，它們能傳入中國，都離不開一條重要的文化商貿傳播渠道—絲綢之路。隨著考古工作的深入，在絲綢之路沿線發現了不同時期的玻璃器。可以說，玻璃始終是中國對外貿易的重要交換物。從出土遺物分析，中國古代進口的玻璃藝術品產自兩河流域、古埃及、希臘、羅馬等地，這些玻璃器的化學成分比較一致，都為鈉鈣玻璃。

作為羅馬玻璃中的佼佼者，鴨形玻璃注跨越千山萬水，從遙遠的西方來到中國，成為貴族競相爭奪的稀世珍寶。如今，雖然無法復原它是如何一步一步歸屬北燕貴族馮素弗的，但是它的存在卻揭開了一段塵封的歷史，描繪出一幅駝鈴悠悠的古老絲路畫卷。

【責任編輯】王 凱