沈從文小說的聽覺敘事研究

2023-11-03 22:11:22劉美廷侯道松

長江小說鑒賞 2023年16期

劉美廷侯道松

[摘? 要] 沈從文作為中國湘西鳳凰鎮土生土長的“鄉土作家”，其將故鄉湘西民俗文化中的巫術歌舞、民歌民謠、敲鼓吹笛，以及湘西自然風景中的鳥鳴水聲、櫓聲犬吠、熱風聲、訇雷聲等大量的聲音資源融入作品中，使得作品具有了獨特的審美特質。本文以傅修延教授結合中西理論所提出的聽覺敘事為理論基礎，進一步深究聽覺敘事對沈從文小說故事建構即人物塑造、小說結構、小說主題三個方面的作用。沈從文小說聲音資源豐富多樣，對故事建構產生獨特作用。人物塑造以音塑造人物性格，以音暗示人物命運；小說結構以音連綴故事，以音結束故事；故事主題以音襯情，以音寓意。在文學領域中，學界越來越重視聲音書寫在小說故事構建中的作用，這意味著讀者在閱讀過程中過度受圖像沖擊、視覺相對單一、閱讀“失聰”等現象將逐步改變，由此進一步推動學者在文學研究中從“視覺一元化”向“視聽平衡”邁進。

[關鍵詞] 沈從文? 聽覺敘事? 故事建構

[中圖分類號] I106? ? ? ? [文獻標識碼] A? ? ? ? [文章編號] 2097-2881（2023）16-0071-06

莫言先生曾在諾貝爾文學獎頒獎儀式的演講中指出，“作家是講故事的人。”而現實是，聽故事的人逐漸從用耳朵“聽”故事變為用眼睛“看”故事，視覺圖像時代幾乎代替了聽覺時代，這種視聽文化失衡的現象也漸漸被中西方文學學者所重視。為解決文學領域中的“失聰”現象，國內外學者相繼提出并完善了“聽覺敘事”這一概念及其相關理論。20世紀50年代，英國學者J.C.卡羅瑟斯作為中西方最早對這一現象進行思考的學者，將生活在冷漠的視覺世界的西方人和生活在動情的聽覺世界的非洲人做比較，由此激發了后來學者對這一領域的關注。20世紀70年代，加拿大學者R.M.沙弗爾積極倡導“世界音景項目”[1]，其作為提出“音景”概念的第一人，為聽覺空間的研究提供了基本的理論依據和科學的學術規范。2005年，梅爾巴·卡迪-恩基正式提出“聽覺敘事”這一概念，并在其論文中得出感知同一個世界，耳朵相對于眼睛更敏感、更包容的結論[2]。而國內，自2013年以來，傅修延教授陸續發表了有關聽覺敘事研究的論文，成為國內“聽覺敘事”研究領域的先驅，其在彌補國內相關研究空缺的基礎上，又創造性地提出一系列基于“音景”聲學概念的觀點，如音景分主調音、信號音和標志音三個層次，且文學作品中的“無聲音景”也是不可或缺的聲音景觀。國內學者在傅修延教授的研究指引下，也發表文章互相討論，在討論中更涌現出不少新的理論觀點，如在重視文學作品中的多種敘事音景時，還要重視聽的類型和層次。而如今，國內學者積極將中西方敘事作品與已構建起的聽覺敘事理論相結合，以求能夠多領域、多角度豐富文學作品研究，調動“看”故事的人閱讀作品時有更多“聽”的感知，并使其發揮超時間、超空間的想象力，從而實現超感知的閱讀體驗和審美體驗。

在中西方文學史上，有人將沈從文先生的藝術趣味與五柳先生、王維等詩人的詩藝等量齊觀，將沈從文先生的文學風格與西方的華茲華斯相提并論，可見，沈從文先生的創作無論從中國還是世界來考察研究，都是一個舉足輕重的文學向度。而目前學界對沈從文作品的研究大多借助于文本中的圖像和畫面，而忽視了沈從文文學作品中大量的“聲音資源”。其實，我們深度挖掘沈從文小說中的聲音資源，從《邊城》中的雷聲、水聲、蘆管聲，《黑夜》的馬蹄聲、雞鳴聲，到《月下小景》的鑼鼓聲、歌聲、默語……這些豐富多樣的自然、社會、無聲音景在沈從文小說的故事建構中發揮著不可或缺的作用，它們或集中出現而相輔相成，或單獨出現而一力承當，既塑造人物性格、暗示人物命運發展，又推動故事情節、結束故事發展，并折射作者在故事中所要呈現的主題情感。本文將著眼于沈從文小說中的豐富音景，深入探究沈從文小說中聲音資源的聽覺特色在小說故事建構中的具體體現，即挖掘聲音書寫在人物塑造、小說結構、故事主題三方面展現出的深刻意義，以求更多元化、更多層次地展現沈從文小說的藝術價值，為沈從文文學研究提供更新的思路，并為沈從文文學研究進行多角度“發聲”。

傅修延教授在《聽覺敘事初探》中提出，音景主要分為三個層次，即定調音、信號音、標志音，其中定調音“支撐起或勾勒出整個音響背景的基本輪廓”[3]，信號音則屬于聲音前景，其聲音由于獨特而被傾聽，而標志音則是發揮著標志作用的聲標。三種層次的聲音景觀相輔相成，共同維護著文學故事內部建構的協調性和整體性。在文學文本中，人物、情節結構、主題是小說中呈三角關系的三大要素，作家可利用其中的任一要素去創造另外兩個要素的故事表現，如作家對人物的塑造可推動故事情節的發展，亦可在人物形象塑造的過程中凸顯故事的主題意蘊。從聽覺敘事的角度出發，個性鮮明的信號音和標志音常常被作家用來塑造人物形象、暗示人物命運，而聲音在塑造人物時，其亦推動著故事情節發展，情節亦建構著思想主題；而定調音如聲音幕布一般，既在故事結構中起著拉開序幕和結束故事的作用，開啟故事時給人先聲奪人之感，結束故事時令人回味無窮，又在主題情感上烘托故事的整體情感氛圍，或發揮著主題象征的作用。因此，沈從文小說中聲音景觀種類豐富，層次多樣，作者以音塑造人物性格，以音暗示人物命運；以音連綴故事，以音結束故事；以音襯情，以音寓意。總之，沈從文小說故事中的各類音景相互作用，共同搭建起小說故事的基本建構。

一、聽覺敘事對人物的塑造

聲音與人有著相互作用的關系，人是聲音的發出者、傾聽者，同時聲音也塑造著人物，而人物推動著故事情節發展，情節建構著思想主題，因而聲音對人物作用的同時亦在作用著情節與主題這兩大要素。在文學作品中，發出的聲音與傾聽聲音之人的反應皆共同凸顯并襯托人物的性格特征，此外，在特定情境之下的信號音、標志音甚至無聲音景在文學故事的大背景下也悄然暗示著人物的命運發展，亦推動故事情節。

1.以音塑造人物性格

在沈從文小說中，作者也常常采用多層次、多角度的聲音塑造人物。在以音塑造人物性格方面，沈從文的小說故事多次依靠人物發出聲音的特征來凸顯人物的性格特征。在《夜漁》中，姨婆為吃撐的茂兒推食時，“輕輕地”哼著推食之歌；在《蕭蕭》中蕭蕭哄著熟睡的小丈夫，“輕輕地輕輕地”唱著自編的山歌；在《邊城》中翠翠以為二老邀家去等爺爺是欺辱自己，罵人也是“輕輕地”說。在這些“輕輕地”微弱的聲音中可見姨婆的溫柔和氣、蕭蕭的溫柔體貼、翠翠的溫柔純真。在“輕輕地”聲音中，我們不乏感慨：沈從文筆下的世界是寂靜的、美好的，甚至這個世界里的人也是善良且溫柔如水的。而無聲音景是重要的音景組成部分，其中一種“無聲”，即“人通過保持靜默來獲得一段時間的相對無聲”[4]，在小說中也常常被用來刻畫人物性格形象，而進一步凸顯人物心理狀態。小說《三三》中，母親經常陷入沉默無聲的狀態，如母親與三三討論喜不喜歡照顧城里少爺的周小姐時，母親因不明白三三說話的用意何在，不敢再多說，在沉默中只能留意著三三的話，再讓她自己下結論；又如母親與婦人爭論周小姐是不是城里人的太太時，猛然地想起什么事兒，最后嘆了口氣不再多說一句，留下無盡的沉默。前者的沉默是由于母親似乎還不確定三三對城里少爺的心意，因此更是不清楚三三為什么要與自己討論周小姐的事情，三三為什么要因為自己流汗不好看而說一些反話，她只得保持短暫的沉默，在靜默中仔細觀察女兒的語言內容、面部神態，悄悄推測女兒的內心感情，足見母親的細心、敏感以及對女兒的默默關心和愛。而后者的沉默是由于母親發現現實周圍人的言語與自己的美好愿望——希望自己的女兒能與城里少爺喜結連理，一起到城里去生活——相違背，因此，母親在一次次爭論中逐漸對自己的期望開始懷疑、動搖，只得嘆口氣而陷入沉默，這無聲的沉默有著母親因美好愿望與現實相背離的妥協，有著母親極力爭辯后無力反駁的無奈，單純、樸實、善良的母親形象在無聲的沉默中躍然紙上。

2.以音暗示人物命運

發出的聲音與傾聽聲音之人的反應在共同塑造人物性格形象的同時，也悄然暗示著人物命運的發展，使故事情節脈絡清晰且有跡可循。而這種傾聽聲音之人的反應在聽覺敘事理論概念中被歸納為“聆察”，這是傅修延先生相對于視覺領域中的“觀察”而提出來的重要概念。人是情緒動物，被不同情緒包裹的人面對不同的聽覺情景則會表現出不同的聆察效果，這一系列的聆察效果則一步步暗示著人物的命運發展。沈從文小說中大多數人物的命運發展都有跡可循，他們情緒變化多樣，而多變的情緒使小說中的人物在不同境遇中所產生的聽覺反應不同，聆察效果有異，因此我們可通過摸索人物不同的聽覺反應來解讀人物命運的發展。《邊城》中多篇章節反復出現打鼓敲鑼之聲，在第四章節中，打鼓敲鑼是為了慶祝端午佳節，此時與二老剛擦出愛情火花的翠翠聽見的鑼鼓之聲是熱鬧的、有節奏的，這歡快的鼓聲暗示著翠翠的愛情故事將要從此開啟；在第六章節中，鼓聲“蓬蓬”地響著，不再像之前那么動聽，且還夾雜著“嗚嗚喇喇”的嗩吶聲，兩聲混合使人煩躁不安，這是翠翠為兩年前端午的事而懷念、煩惱時所聽見的鼓聲，嘈雜喧鬧的鼓聲暗示著翠翠愛情道路的艱難不易；在第十章節中，有樂感節奏的鼓聲陡然一轉，變得十分“繁密”，甚至促使傾聽的人想起極窄的船只在水中筆直的前進，這里的鼓聲是人物命運發生重大轉變的提示音，此后的翠翠將逐漸失去美好的愛情。又如，在短篇小說《月下小景》中，兩個互相傾心愛慕的年輕人為逃避對戀愛與婚姻極其嚴苛的古老山寨，相約于山中午后互唱山歌表情，互說情話表意。而在傍晚時分，他們在理智與感性的交界之間徘徊、動搖，此時山谷卻傳來令人身心發抖的牛鳴，這沉重的牛鳴聲是古老種族對兩個年輕人的警告，是兩個年輕人為愛情即將走向死亡的預示。可見，沈從文小說中的自然之音、社會之音共同暗示著人物的命運發展，而其中的敘事聲音本體與人物的性格特征、人物命運的唱和進一步拓寬了研究深層人物形象的道路。

二、聽覺敘事對故事結構的建造

傳統小說重視起因、經過、結果式的線性發展結構，而現代小說往往突破這樣傳統的敘事方式，以碎片化的方式敘事，而在大多現代小說作品中，聲音景觀便擔起了加強小說故事建構凝聚力的重任，讓故事中的人物命運發展、情節構造、主題線索有更清晰的脈絡。在文本碎片化的表象下，聲音景觀使故事結構相互連綴、婉轉結束，帶著我們打破因果鏈條，自由穿越敘事時空，感受故事的整體性。

1.以音連綴故事

沈從文被稱譽為“文體作家”，其作品敘事視角獨特、敘事結構多元，在作品中傾力展示的人生意義與生命世界，正是由于其精心設計的敘事方式而得以顯現，在其小說中，以音綴事便是其精心設計的敘事方式之一，聲音景觀在其作品中成為一個個回憶、現實、想象的連接點，串聯起不同的分散時空。在《邊城》第十節中，翠翠在吊腳樓的看臺上聽見婦人們大聲地討論自己與二老的媒事，心里害羞而又煩亂，此時河中的鼓聲愈發激越，岸邊、樓上的吶喊聲相互交錯，甚至有人喊著二老的名字，且樓下的鞭炮聲與驚訝尖叫之聲交雜，顯得十分喧鬧繁雜，種種喧雜之聲結束了讀者對看臺上婦人們交談場景的關注，轉向了翠翠與完成比賽的二老偶然見面的場景，以及翠翠煩惱而矛盾的自我對話。龍舟比賽周圍的聲音景觀，先將沉浸在婦人話語中的翠翠拉入現實，使之在心煩意亂中匆匆回家，又慢慢地再進入快樂而煩惱的自我對話中，這樣一組繁雜的聲音景觀巧妙地實現了現實與意識流之間的相互轉場。在《邊城》的第十三節中，晚飯后，翠翠靠在祖父身旁聽了關于可憐母親的過往，她的心里好像壓上了很重很重卻又無法挪開的東西，而此時，叢中的蟲聲“繁密如落雨”[5]般，突然鉆出一只草鶯長聲高鳴，在自然樂音中，氛圍逐漸變得寧靜祥和起來，祖父開始講起翠翠母親與父親對歌的美好故事。月下夜景的自然聲音景觀，看似是一片繁鬧熱景，實則襯托出溫馨寧靜之感，將翠翠聽了母親故事后所產生的壓抑之感過渡至“母親和父親唱歌”的溫馨回憶之中。

2.以音結束故事

聲音景觀還介入到故事時間的停頓乃至結束中，其刻意地打斷小說故事時間發展的連續性，使敘事故事靜止，給讀者留下大片“留白”，讓小說中人物的情感更悠長，情節的發展更綿延，主題的意義更深刻。沈從文的小說常常以不同形式、不同種類的聲音景觀為結尾，將人們的感官集中于聽覺，在尾聲中品嘗故事韻味，這種以音結束故事的方式實現了小說結尾余音繞梁之感。在《邊城》第八節的末尾，翠翠在河中唱著巫師還愿迎神的曲子，歡樂的歌聲中帶著一絲凄涼，最終以鼓聲從遠處響起，端午的龍船下河而落了尾。翠翠那柔和又憂傷的歌是對愛情的期許和迷茫，她懷念在兩年前的端午所遇見的人，卻無法篤定那心上的人兒是否喜歡自己，而遠處的鼓聲響起，又預示著新的一年端午開始了，翠翠與二老的愛情又會有怎樣新的進展呢？故事在此停頓后，讀者便可尋著鼓聲向下一節的故事發展一探究竟。短篇小說《黑夜》則以革命年輕人脫險歸隊時與革命同志對接的對話，以及他上岸時用手腳拍水的聲音收尾，年輕人在上岸前同伙伴遭遇了無數危險，挺過數個敵人的哨卡，最終在同伴的庇護下幸而脫險。而小說的故事發展，在革命青年上岸的拍水聲中戛然而止，這位革命青年未來會如何選擇自己的道路？他的革命道路還會遇到哪些阻礙？對話聲、拍水聲組成的聲音景觀為小說敘事畫上了句號，引導讀者在腦海里打出無數個問號。因此，通過探討沈從文小說聽覺敘事下的多種故事結構，可發現沈從文小說的詩意建構，其利用聲音突破了故事時間發展的屏障，以最純真自然的筆法極力展現出生活的本真。

三、聽覺敘事對故事主題的構建

據黑格爾所論，聽覺相較于視覺而言，其很難借助聲波來進行客體化處理，所以我們所聽到的不是一個物體的形狀樣貌，而是“觀念的心情活動”[6]，且“聲音可以通過耳朵直接滲透到心靈的深處”[6]，所以聲音比圖像更觸動人心。因此，在小說故事中，承載著人物命運發展和情節脈絡的聲音常常被作家用于故事情感氛圍的烘托和主題象征的表現，這類既塑造著人物又建構著故事情節的聲音在小說中分散于故事的從頭至尾，如果將其一個一個提煉并串聯起來，便可發現這類聲音如幕布一般奠定了整篇故事的感情基調，或憂傷，或凄涼，這類聲音抑或承載著某種象征意義，象征著故事的主題意義，即對人生、社會、生命的思考。

1.以音襯情

在沈從文的小說故事中，有對人物塑造、故事情節建構起作用的有聲或無聲景觀，它們在故事篇章中雖稀疏而分散，卻總體表達著整篇故事的情感總基調，即以音襯情。在小說《三三》中，無論是母親還是三三，都常常陷入無聲的沉默之中，形成一幅幅無聲的音景。如，三三夢見城里少爺與管事先生向自己買雞蛋的場面，并試圖將夢告訴母親，可是母親卻說三三臉紅，三三便一句話也沒說，想問些什么也沒有再問，這一沉默暗含著三三陷入暗戀的害羞。又如，三三與母親討論喜不喜歡照顧城里少爺的周小姐，以及出了汗的臉好不好看的問題，在爭論后母女二人都陷入沉默，這一次沉默是母親對女兒內心想法的疑惑，是三三愛慕上城里少爺后產生的強烈自尊心。再如，三三因不滿周小姐與城里少爺的關系，不再與母親同去為城里少爺送雞蛋，可待母親歸來時總愿意聽母親講去時的故事，可故事未完母女二人便又陷入無聲的沉默中，這一沉默是母親想起管事替城里少爺問的媒事，三三想起在溪邊第一次與城里少爺見面，在沉默中可知兩人對未來都充滿著憧憬和迷茫。后來，母女兩人為城里少爺送雞蛋時，才知城里少爺已經去世，兩人一句話也不說便走了，歸家后，兩人無聲地、慌忙地在家中找東西、數雞蛋，沉浸在自己的世界里，這一次沉默是母親希望女兒嫁到城里去的愿望破滅，是三三的純真愛情的滅亡，兩人在失望中痛苦著、無助著。可見，在《三三》這一短篇小說中，沈從文先生借助貫穿于整個故事的無聲音景，搭建起了“純真而憂傷”的聲音幕布，而多次以“定格”“留白”形式出現的無聲音景又包含著小說人物的深層情感，從三三的害羞到要強的自尊心，從母親對女兒心意的疑惑到對女兒人生大事的期許，再到最終兩人美好愿望破滅的痛苦、無助，一系列的情感脈絡串聯起來便是該篇小說“純真而憂傷”的情感基調。

2.以音寓意

隨著人物命運和情節發展的變化，讀者很容易聽出小說聲音中的情感總基調，發現被精心安置于敘事文本各部分的信號音和標志音，它們常常在情感大基調之下還被賦予人生、社會、生命等主題象征意義，因此即使這類聲音景觀隨著故事內容做出微妙的變化，具有象征意義的它們貫穿于文本始終，串聯故事中心脈絡，最終凸顯出故事本身的深刻主題，即以音襯意。在沈從文小說中，往往有貫穿始終的象征性聲音，如鼓聲、歌聲、雞鳴，這類聲音景觀隨著故事發展發生微妙的變化，在變化的同時也暗示著小說的深層主題內涵。比如《邊城》中貫穿全文的聲音和湘西人的精神必需品——民歌：在第一節中，翠翠和爺爺在岸邊吹著迎親送女的曲子，爺爺行船時用沙啞的聲音唱著歌，打破了河水的寧靜。小說開頭一支送女曲、一首打破寧靜的歌便暗示著祖孫二人生活的改變，也暗示著翠翠愛情的到來。在第五節中，爺爺搖櫓時唱著催櫓歌，那歌聲雖沙啞，但字字不含糊。在此處，爺爺唱歌是為了安撫因被打趣而生氣的翠翠，而催櫓歌好像在逗著孫女開心，讓孫女快快知曉她自己的心意。在第七節中，翠翠開始逐漸迷戀上關于愛情的茶峒歌，并基本可以領略到其中的纏綿之意。可見翠翠慢慢陷入愛情的幻想中，這是情竇初開的美好。在第八節中，翠翠獨自一人站在渡口邊的船上，輕輕地唱著民歌民謠，歡快的歌聲中帶著一絲絲煩悶。翠翠所唱之詞是其所想，是對自身苦惱的抒發，是對自己處境的寬慰。在第十四節中，翠翠聽著二老的歌聲在睡夢中翱翔，靈魂似乎也飄了起來。這里的歌聲好似二老對翠翠的愛戀，飽含愛情力量的歌聲讓翠翠的夢無限甜蜜，也暗含著愛情讓翠翠無限憧憬和向往。在第十九節里，翠翠想聽爺爺唱歌，但爺爺因大老淹死的傳言而沉默，當船劃到溪中央時才開始放聲大唱，而翠翠因爺爺不為自己唱歌，只得自己為自己唱歌。隨著故事發展，為翠翠唱歌的人逐漸沉默，逐漸變少，也預示著獨自為自己唱歌的翠翠逐漸失去愛自己的人，失去愛情，也暗示著翠翠將會獨自一人孤獨等待的結局。整篇小說，唱歌是翠翠和爺爺平日里消遣時光的方式，是祖孫二人以及團總家兄弟表情達意的工具，因此，貫穿整個故事的歌聲承載著他們的喜怒哀樂和樸實生活，講述著翠翠的純真愛情如何從歡樂走向憂傷，文中一系列的歌聲呈現了《邊城》內在的“美”與“愛”的主題。可見，在沈從文的小說故事建構中，對故事主題有著重要意義的聲音景觀并不是突然降臨于文本中某一片段，而是被獨具匠心地安置于整篇小說，并貫穿于整篇敘事文本之中。

因此，聽覺敘事對沈從文小說的故事建構主要有三大作用，即聽覺敘事對人物的塑造，對故事結構的建造和對故事主題的構建，與此同時，人物、結構、主題三大要素也體現出相互作用的三角關系。如，沈從文利用聲音將人物性格中最柔軟的一面，和人物命運中最深層的一面展示出來；沈從文小說充滿詩意，故事結構如詩歌語言一般具有“跳躍性”，忽而轉折、忽而截止，因此在沈從文小說中，聲音亦扮演了連綴故事、結束故事的角色；沈從文小說中對聲音最高級的整體掌控，則是搭建起“純真而憂傷”的聲音幕布，在奠定情感基調的基礎上，再編織起一連串的象征音來凸顯故事的內涵寓意，以此實現以音襯情、以音寓意。

四、結語

沈從文先生利用分布于小說各個環節的聲音景觀，來建構起小說故事的三大方面，即人物塑造、小說結構和故事主題：以音塑造人物性格，以音暗示人物命運；以音連綴故事，以音結束故事；以音襯情，以音寓意。就如沈從文自稱，他的作品想造的是希臘小廟，只需要精致、結實，而生動且具有內在塑造力的聲音景觀不僅使沈從文小說外在精致，而且使故事內在更加飽滿結實。由此，大量聲音資源被沈從文運用于小說的敘事文本之間，聲音為小說的敘事建構留下了重要筆墨。因此，從聽覺敘事的理論視角分析沈從文小說，既能夠調動讀者閱讀作品時的聽覺感知，使其發揮豐富的想象力，從而實現超感知閱讀體驗和審美體驗，又能更好地理解聲音在小說故事建構中的作用和敘事藝術上的非凡意義。而無論是作家“講故事”，還是讀者“聽故事”，都是依靠于聽覺感知，在如今“視覺稱霸”的讀圖社會中，文壇重視作品中的聲音書寫，并非直接否認了視覺反應在敘事文本中的作用，而是在作者“講故事”和讀者“聽故事”過程中引導人們調動起聽覺感知力和想象力，回望于“講故事”和“聽故事”的初心。

參考文獻

[1] Schafer M R，ed.The Vancouver Soundscape，Vancouver：A.R.C. Publications，1978.

[2] 基恩.現代主義音景與智性的聆聽：聽覺感知的敘事研究[M]//費倫，拉比諾維茨.當代敘事理論指南.申丹，等譯.北京：北京大學出版社，2007.

[3] 傅修延.聽覺敘事初探[J].江西社會科學，2013，33（2）.

[4] 傅修延.論音景[J].外國文學研究，2015，37（5）.

[5] 沈從文.沈從文小說精選集[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2019.

[6] 黑格爾.美學（第3卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1996.

[7] 沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002．

[8] 昆德拉.被背叛的遺囑[M].余中先，譯.上海：上海譯文出版社，2003.

[9] 傅修延.中國敘事學[M].北京：北京大學出版社，2015.

[10] 傅修延.論聆察[J].文藝理論研究，2016，36（1）.

[11] 沈從文.沈從文文集[M].廣州：花城出版社，1984.