苦難的辯證

吳抒陽

苦難，當人們談論它時，總是爭辯其作為人生不可能避免的一部分，究竟是有利還是有弊。可是我以為，苦難是需要被辯證看待的，我們必須將其一分為二，再加以分析。

老話講“吃得苦中苦，方為人上人”，苦難是一種人生的經驗，無論輕重，都使人吃一塹長一智。正如在岸上學不會游泳，必須到水里嗆上兩口。“成功學”沒有用，只有真的飽經風霜，方能久經考驗。

往細了說，苦難，是對承受力的鍛煉，對能力的磨煉，對意志的檢驗。《報任安書》中司馬遷舉文王演周易、仲尼作春秋、屈平賦離騷之例。后世陶行知《創造宣言》補上《正氣歌》《國際歌》幾例。可見苦難有時正可為偉大作品做鋪墊，同時，偉大的作品并不諱言苦難，達利的《熟豆的軟結構：內戰的預兆》《秋天的人吃人》以及畢加索的《格爾尼卡》，都是對西班牙內戰中苦難景象的再表達。

但提到西班牙內戰，話鋒便將一轉。

的確，依據對立統一的規律，苦難在一定程度下，客觀上是能促進人或事物的發展。可倘若換種“程度”呢？對立統一的規律是無情的。這時的它，向我們展示了苦難殘酷的一面。

西班牙內戰中，平民死傷無數；滿懷理想的國際縱隊隊員們要么犧牲，要么礙于現實的壓力退出戰斗；在格爾尼卡，國民軍展開了殘酷的屠殺，這才有了畢加索的那滿墻變形的生靈的哭嚎。當一個軍官問起時，畢加索答道：這是您的杰作。

這是苦難無可遮掩的一面，是鮮血，是殘肢，是腐爛的軀體，是感染的傷口，是個人身上永遠無法抹去的創痛。

也許正因此，李賀才寫下“天若有情天亦老”的慨嘆。人生中的苦難，若皆是如此，又是“利”是“弊”呢？

所以，當我們展開來談苦難時，就會發現，它并不只是簡單的利或弊，也不是單純的“雙刃劍”。它關系到的是，一個個體是否能享有生存與發展的機會，是一個人人生的節奏與色調。

而作為人的我們，在面對這樣一種抽象的、充滿未知與不可控的苦難時，所能做的，也只有與其進行我們力所能及的斗爭。苦難未可知，人生卻可掌控。若不在沉默中爆發，則必于沉默中滅亡。