明清越南使節(jié)眼中的靈渠

● 蔣廷瑜 彭書(shū)琳

靈渠位于廣西興安縣境，是秦始皇用兵嶺南時(shí)開(kāi)鑿的運(yùn)河。這條運(yùn)河連接湘江和漓江，溝通長(zhǎng)江水系和珠江水系，曾是中原入嶺南和東南亞的主要交通孔道。兩千多年來(lái)，靈渠為開(kāi)拓南疆、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、對(duì)外交流和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一做出了重要貢獻(xiàn)。

越南北部在秦始皇統(tǒng)一嶺南設(shè)置象郡時(shí)就納入中國(guó)版圖，漢屬交阯郡，三國(guó)時(shí)為交州，唐設(shè)交州總管府，后改為安南都護(hù)府，直到五代后期，一直在中國(guó)封建王朝管轄之下。南漢大有十二年（939 年），交阯將軍吳權(quán)擊敗南漢軍隊(duì)，自立為王。宋太祖乾德六年（968 年），丁部領(lǐng)萬(wàn)勝王稱(chēng)帝，建立“大瞿越”，宋開(kāi)寶六年（973 年），丁部領(lǐng)遣使上表向宋王朝請(qǐng)封，愿作為宋朝的藩屬，宋朝封丁部領(lǐng)為交阯郡王。自此至清朝光緒中葉，中國(guó)與越南保持著密切的藩屬關(guān)系，越南定期向宗主國(guó)朝覲進(jìn)貢。

明清時(shí)期，越南朝貢使節(jié)大多數(shù)從廣西南關(guān)（指鎮(zhèn)南關(guān)，今憑祥友誼關(guān)）入境，至廣西寧明的明江上船，順流下左江—邕江—郁江—潯江至梧州，從梧州轉(zhuǎn)溯桂江—漓江，過(guò)桂林、靈川，經(jīng)靈渠，過(guò)興安，下湘江，入湖南后進(jìn)京；回程也大致走這一條路，從湖南溯湘江而上，至興安入靈渠，下漓江，經(jīng)桂林，下桂江到梧州，溯潯江—郁江—邕江，至南寧，轉(zhuǎn)溯左江，從南關(guān)出境。

靈渠是明清越南使節(jié)來(lái)往必經(jīng)之路，只有當(dāng)冬季靈渠水涸時(shí)，越南使節(jié)才走一段陸路，如來(lái)時(shí)在靈川上岸，乘轎到興安，再下湘江坐船去湖南。越南使節(jié)過(guò)往靈渠，寫(xiě)下不少記錄所見(jiàn)所聞、所思所想的詩(shī)文，收錄在《越南漢文燕行文獻(xiàn)集成》中。這些詩(shī)文是研究靈渠歷史的重要文獻(xiàn)。

明清越南使節(jié)眼中的靈渠是怎樣的呢？請(qǐng)看——

靈渠是秦代所鑿的運(yùn)河

靈渠是秦代始開(kāi)的運(yùn)河，歷史文獻(xiàn)記載傳承有序。最早記載靈渠的文獻(xiàn)是漢劉安的《淮南子·人間訓(xùn)》：秦始皇使監(jiān)祿“以卒鑿渠而通糧道”。司馬遷的《史記·平津侯主父偃列傳》也說(shuō)秦始皇“使監(jiān)祿鑿渠運(yùn)糧”。當(dāng)時(shí)所鑿之渠還沒(méi)有正式命名，后人只知是“秦鑿渠”，直到唐咸通年間桂州刺史魚(yú)孟威維修這條運(yùn)河時(shí)才把它稱(chēng)為“靈渠”。據(jù)此，明清時(shí)期越南使節(jié)都認(rèn)定靈渠是秦史祿所鑿。

后黎朝阮宗窐作為副使于清乾隆七年至十年（1742—1745 年）出使中國(guó)，他在《泝陡漫成》詩(shī)序中說(shuō)：“舟行興安縣界，入靈渠。渠系秦所鑿，以通靈川。”

乾隆四十三年（1778 年），胡士棟《靈渠泝陡》詩(shī)有“跡從秦鑿漢初修”句，認(rèn)為靈渠是秦代所鑿，漢代初年加修過(guò)。

道光五年（1825 年），潘輝注在《端陽(yáng)過(guò)馬頭山》詩(shī)序中說(shuō)：“自大溶江而上，古無(wú)河道，秦時(shí)始鑿靈渠以通漕運(yùn)。”其《車(chē)酋軒叢筆》又說(shuō)：“靈川之大融江而上，古無(wú)河道，秦戍五嶺，始命史祿鑿靈渠，上取興安之湘水入渠，至融江，下通于漓江，以便水路。”

道光九年（1829 年），鄧文啟在《靈渠泝陡》中說(shuō)：“靈渠鑿自秦時(shí)。”道光二十一年（1841 年），李文馥在《牛牯陡即事》詩(shī)序中說(shuō)：“自大溶江而上，古無(wú)河道，秦戍五嶺，令史祿鑿靈渠分河。漢唐以后，時(shí)加修治焉。”

道光二十五年（1845 年），范芝香在《秦渠偶占》詩(shī)序中說(shuō)：“大溶江以上古無(wú)河道，秦戍五嶺，始令史祿鑿渠，分湘水入漓。”以后阮文超、潘輝泳直至光緒年間斐文禩都如是說(shuō)。

筆者認(rèn)為，“大溶江以上古無(wú)河道”之說(shuō)不準(zhǔn)確，從靈河口以上原是有河道的，如始安水、清水江就是天然河道，不過(guò)這些溪流過(guò)于淺狹，不能通船。鑿?fù)ㄊ及矋ㄌ窂R山），引入海陽(yáng)河水，擴(kuò)大天然河道才成可以通航的靈渠。

靈渠淺狹，要靠陡門(mén)堵水才能行船

歷代有關(guān)靈渠記述甚多，《靈渠文獻(xiàn)粹編》輯錄關(guān)于靈渠的文獻(xiàn)，但缺乏靈渠行船的記錄。從明萬(wàn)歷二十五年（1597 年）至清光緒七年（1881 年），越南來(lái)華使節(jié)有許多靈渠行船的記述，填補(bǔ)了靈渠文獻(xiàn)的不足。越南使節(jié)看到的靈渠是彎彎曲曲的，既淺又狹，設(shè)有陡門(mén)，靠陡門(mén)堵水，將水位升高，才使舟船通行。

明萬(wàn)歷二十五年（1597 年），后黎朝工部左侍郎馮克寬出使明朝，其《望江曉發(fā)》詩(shī)中原注曰：“靈渠……水道淺浹，盤(pán)曲七十二灣。官置陡三十六處，遏住水勢(shì)，待水來(lái)多，然后放行，一級(jí)高一級(jí)。”

清朝時(shí)至少有8 位使節(jié)記錄了靈渠設(shè)陡門(mén)堵水行舟的事。康熙五十四年（1715 年），丁儒完以副使身份出使中國(guó)，《過(guò)靈渠》一詩(shī)中說(shuō)：“尺不容篙淺淺渠，綠淳青護(hù)水情紓。石頭陡陡三十六，山畔灣灣八九余。”乾隆七年至十年（1742—1745 年），阮宗窐使華，在《泝陡漫成》詩(shī)序中說(shuō)：“水道淺狹，盤(pán)曲難行。官置石陡三十六處，遏阻水勢(shì)，待盈科然后放行，一級(jí)高一級(jí)，徐徐轉(zhuǎn)上。”詩(shī)曰：“誰(shuí)鑿羊腸港一條，穿巖過(guò)嶺不容舠。水高鶿首凌堤面，岸轉(zhuǎn)旌頭拂嶺腰。”其序似抄馮克寬，詩(shī)則說(shuō)得更清楚：渠道像羊腸一樣細(xì)小，舟船所過(guò)，水波溢出堤面，調(diào)轉(zhuǎn)船頭要擦到山腰。

乾隆三十七年（1772 年），武輝珽在《靈渠泝陡》詩(shī)序中說(shuō)：“水道淺狹，盤(pán)回難行。舊置石陡三十六處，中間久經(jīng)圮壞，累番修理，不能依舊，每逢水涸，即于渠中橫樹(shù)竹柵密籬，遏住水勢(shì)，待水盈科，然后放行，一級(jí)高一級(jí)，徐徐轉(zhuǎn)上。”較前二人說(shuō)得更詳細(xì)，加了“于渠中橫樹(shù)竹柵密籬”堵水內(nèi)容。

如何堵水行舟呢？嘉慶十四年（1809年），吳時(shí)位的《陡行》詩(shī)前記：“由靈渠入陡，兩邊砌石為水關(guān)，每船過(guò)，先以木柵架石下，放竹笆橫截江口以障水，使之盈科，然后可行。”道光二十一年（1841 年），李文馥的《靈渠舟次晚坐》記載：“從大溶江口入靈渠，水道最淺。舟人預(yù)備竹笆、樁柵之物，段段障水，待盈科然后能進(jìn)，日行僅四五里許。”潘輝泳在《過(guò)靈渠》詩(shī)序中說(shuō)：“渠沿山腳而下，灣曲且淺，逐段砌石陡。舟行，以木柵、竹篾塞陡蓄水，待水盈科，而后可進(jìn)。”

乾隆四十三年（1778 年），胡士棟使華。他在《靈渠泝陡》詩(shī)中描述，當(dāng)靈渠進(jìn)入枯水期或因河道未曾清浚，上行過(guò)灘時(shí)，除塞陡蓄水升高水位，一級(jí)一級(jí)爬高，還要請(qǐng)人拉纖。詩(shī)中所說(shuō)的“撐篙舟子聲聲急，拽纜村夫步步徐”，相當(dāng)形象。

馬頭山

靈渠的陡，有如彎弓滿(mǎn)月

靈渠的陡又叫“斗”或“陡閘”，是建筑在渠中的一種集中比降、分級(jí)提高水位、起船閘作用的設(shè)施，一般設(shè)在水流陡急的地段，所以稱(chēng)為“陡”。當(dāng)舟船從下游往上走進(jìn)入陡閘后，后面的陡閘關(guān)閉，使水位迅速提高，待水位升至與上一級(jí)陡門(mén)的水位相平時(shí)，即可越過(guò)上一級(jí)陡閘，再將這一級(jí)關(guān)閉，待水位漲高后，又可進(jìn)入更高一級(jí)的陡閘。如此逐級(jí)上升，船便可以“爬山”，直到分水塘。

越南使節(jié)看到靈渠的陡是用巨石疊砌，兩邊呈彎弓弧形。道光五年（1825 年），黃碧山在《泝陡記見(jiàn)》中載：靈渠“陡處對(duì)岸兩邊橫起石堆如弓滿(mǎn)樣，舟人因以竹籬限水，待盈然后破出竹籬以通舟，徐徐而上，一級(jí)高一級(jí)，實(shí)難為力”。李文馥在《牛牯陡即事》中說(shuō)：“每陡砌反對(duì)如弓樣，陡口僅容一舟。”

靈渠節(jié)點(diǎn)的主要標(biāo)志物

船在靈渠上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可看到馬頭山，近觀沿岸村落，畫(huà)眉塘是停靠的地方，濂溪祠、靈濟(jì)祠需要祭拜，飛來(lái)石擦身而過(guò)。

一、馬頭山

馬頭山是聳立在靈渠北岸的一座石山，似昂首而嘶的馬頭。靈渠兩岸以此山最高。民諺曰：“行船過(guò)陡到興安，陡陡看見(jiàn)馬頭山。”船見(jiàn)馬頭山，是駛?cè)腱`渠的標(biāo)志。清道光版《興安縣志》載：“馬頭山在縣西嚴(yán)關(guān)口外，平地特起，高峰拔翠擎天，形如馬頭，昂立江畔。”同是道光時(shí)期的畫(huà)家李熙垣從桂林乘船去武漢，沿途寫(xiě)生《江行圖》36 幅，其中畫(huà)有馬頭山，并題詩(shī)曰：“屋枕青山山枕江，山將昂首水奔瀧。波光倒寫(xiě)峰尖直，誤認(rèn)靈胥馬耳雙。”

越南使節(jié)至少有10次提到馬頭山。

最早的是陳朝大臣阮忠彥，延祐元年（1314 年）出使元朝，在《介軒詩(shī)集》中有一首《題馬頭山》詩(shī)，序曰：“陡處岸上有一石山，聳拔千仞，延望如馬。諺云：‘三十六陡、七十二灣，灣灣望見(jiàn)馬頭山。’”詩(shī)曰：“吞吐煙霞不自閑，臺(tái)頭一握斗堪攀。月鈴秋爽披金掛，云鬣春晴擁翠環(huán)。聯(lián)絡(luò)壓低群疊障，盤(pán)旋坐鎮(zhèn)百重關(guān)。灣余七十灣灣現(xiàn)，恍似呈圖盂水間。”

清康熙五十四年（1715 年），丁儒完作《過(guò)興安縣題馬頭山》詩(shī)：“塵脫羈縻嘶雪月，力休弓箭浴江湖。人龍鞭策成焦鹿，蛇陣馳驅(qū)已土丘。凝立水涯疑有待，翠微啼晚任鉤辀。”

乾隆七年至十年（1742—1745 年），阮宗窐作《題馬頭山》詩(shī)。乾隆三十一年（1766年）六月初，阮輝亻瑩進(jìn)靈渠，在《奉使燕京總歌并日記》中記有馬頭山塘。乾隆三十七年（1772 年），武輝珽出使中國(guó)，其詩(shī)作《題馬頭山》曰：“樹(shù)鬣抽青高駿骨，煙含拖碧肅花鞭。幾重云外依天廐，七十灣余戀客船。”道光五年（1825 年），潘輝注作《端陽(yáng)過(guò)馬頭山》詩(shī)：“障流陡擁層層?xùn)牛なɑ販\淺灣。三十六灘頻轉(zhuǎn)盼，八千余里此艱關(guān)。”同年，黃碧山歲貢副使，作《北游集》，其中《回望馬頭山口號(hào)》詩(shī)有“馬頭三轉(zhuǎn)棹，回望馬頭山”“陡灣不可窮，前后灘復(fù)灘”等句。道光十三年（1833 年），黎光院作《馬頭山》詩(shī)，序曰：“俗語(yǔ)云‘三十六陡、七十二灣，灣灣望見(jiàn)馬頭山’。言其水道之縈紆。”同治九年（1870 年），范熙亮《馬頭山》詩(shī)說(shuō)，此靈渠入陡河之始，所謂“三十六陡、七十二灣，望見(jiàn)馬頭山”。

二、畫(huà)眉塘

畫(huà)眉塘是靈渠上的一處塘堰，山清水秀，水清見(jiàn)底，可臨水畫(huà)眉，因名。也有的說(shuō)江中有沙灘，樹(shù)上多畫(huà)眉鳥(niǎo)，因名。水邊小村名畫(huà)眉塘村。靈渠的船到此過(guò)陡，都要做短暫停留。清人李熙垣《江行圖》畫(huà)有畫(huà)眉塘，題詩(shī)曰：“飛嵐橫入半江青，江上人家枕畫(huà)屏。溪樹(shù)重重連岸合，夕陽(yáng)山鳥(niǎo)弄郵亭。”

越南使節(jié)至少有6 人提到畫(huà)眉塘。清康熙時(shí)越南使節(jié)丁儒完《過(guò)興安縣題馬頭山》一詩(shī)提到了畫(huà)眉塘。嘉慶十四年（1809 年），吳時(shí)位使華，賀嘉慶皇帝五十大壽，《陡行》詩(shī)中說(shuō)：“曉發(fā)畫(huà)眉經(jīng)馬頭，陡三十六始牯牛。”早晨從畫(huà)眉塘出發(fā)，經(jīng)過(guò)馬頭塘，第一個(gè)陡就是牯牛陡。道光五年（1825 年），黃碧山作為歲貢副使，有《畫(huà)眉塘行次端陽(yáng)酬乙使憲山翁樽前之作》一詩(shī)：“安得重重重午日，畫(huà)眉塘共客眉開(kāi)。”又作《即日武憲山翁韻》：“五日稱(chēng)觴對(duì)畫(huà)眉，江流歷歷思離夕。”道光二十一年（1841 年），李文馥作為正使，沿途賦詩(shī)、做筆記，有《使程志略草》：“（五月）初八日，至畫(huà)眉塘泊。初九日經(jīng)畫(huà)眉山，進(jìn)數(shù)里泊。”光緒二年（1876 年），裴文禩有《小泊畫(huà)眉塘》詩(shī)：“淺水平灘此地經(jīng)，數(shù)行垂柳鎖江亭。遠(yuǎn)山似黛秋容瘦，好鳥(niǎo)如簧午夢(mèng)醒。”明說(shuō)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)畫(huà)眉鳥(niǎo)。

三、濂溪祠

此祠在興安縣城靈渠北岸，祀宋理學(xué)家周敦頤。周敦頤字濂溪，故名濂溪祠。

乾隆七年（1742 年），使節(jié)阮宗窐作詩(shī)《題周夫子祠》，其中說(shuō)秦渠上有祠，金額題“理源一貫”，銀額題“第一等人”。神像潔白，清美須眉，儒巾儒服，儼然如生。“渾然太極契精真，揭出乾坤示我人。千古道心溪有月，四時(shí)生意草常春。斗山峻望新花袞，領(lǐng)袖斯文舊角巾。儼若清規(guī)欽仰止，江川愈遠(yuǎn)愈精神。”

道光五年（1825 年），潘輝注在《過(guò)興安望濂溪先生祠》詩(shī)中曰：“千載淵源郭闡明，圖書(shū)剖析仰先生。道宗已揭中天日，瑟祀長(zhǎng)貽此地城。霽色無(wú)邊芳草翠，流光不盡綠溪清。儼然氣象猶如見(jiàn)，遠(yuǎn)價(jià)瞻依誦景行。”

道光二十八年（1848 年），阮佾的《恭題周子廟留刻》曰：“大宋闡文日，濂溪唱道初。淵微探造化，秘奧發(fā)圖書(shū)。三古心源泝，千秋理藪疏。草庭風(fēng)范在，遺廟仰靈渠。”

四、靈濟(jì)祠

靈濟(jì)祠又稱(chēng)靈濟(jì)廟，今四賢祠的前身。供奉鑿渠者秦監(jiān)祿，修渠者漢伏波將軍馬援、唐桂管觀察使李渤、桂州刺史魚(yú)孟威。

清雍正年間，修復(fù)，功未完固。乾隆二十年（1755 年），兩廣總督兵部尚書(shū)楊應(yīng)琚再加修理，有碑刻在祠內(nèi)。道光五年（1825年），潘輝注的筆記《車(chē)酋軒叢筆》中說(shuō)到，靈渠岸上有靈濟(jì)祠，記諸有功于渠者。

五、龍王廟

龍王廟又稱(chēng)伏波廟，在湘漓分水處左岸山上。

道光五年（1825 年），潘輝注出使中國(guó)，他在《曉泛湘江分水處》記曰：分水處，岸上連山巔，奉龍王廟。使舟至，凌晨登廟行禮迄，“澗潢登古廟，舟楫下滄浪”。道光二十一年（1841 年），李文馥在《使程志略草》中指出：“過(guò)張劉李三墓，至龍王廟。仍具祝文禮、香帛八禮。廟第一進(jìn)，祀關(guān)圣像；第二進(jìn)，祀龍王像。廟左祀海陽(yáng)王，右祀伏波。委隨行人分拜。”由此可知，三將軍墓（張、劉、李三墓）清道光時(shí)還在分水塘邊，不是現(xiàn)在的蘇家橋下游左岸。

六、飛來(lái)石

飛來(lái)石突兀于靈渠與湘江平行流向最狹窄處的秦堤上，是劈山鑿渠時(shí)遺留下來(lái)的一座小石山，高約2.5 米，圍徑25 米，頂平，前后兩壁石刻甚多。傳說(shuō)修筑靈渠時(shí)，有一豬婆龍接連兩次拱倒秦堤，導(dǎo)致兩位主持工程的石匠被殺，后來(lái)從峨嵋山飛來(lái)一塊巨石將豬婆龍壓住，才使秦堤牢固。關(guān)于靈渠岸邊的飛來(lái)石，中國(guó)文人也有不少詩(shī)文。明人顧璘有《飛來(lái)石》詩(shī)曰：“誰(shuí)騎蒼鸞來(lái)，啄破苔花碧。經(jīng)年不歸去，化作山頭石。”巨石本身遍布摩崖石刻，是靈渠岸邊最貼近的標(biāo)志物，船行至此，即映入眼簾，靠岸觸手可及。清道光年間，畫(huà)家李熙垣畫(huà)有飛來(lái)石，并題詩(shī)曰：“飛來(lái)峰上飛來(lái)石，何日飛來(lái)湘水側(cè)。底個(gè)能住不復(fù)飛，長(zhǎng)作江頭螺黛色。”邑人王國(guó)梁《飛來(lái)石》詩(shī)曰：“此石飛從何處來(lái)？參天拔地勢(shì)崔巍。一峰永鎮(zhèn)東西界，二水中分南北開(kāi)。自向靈渠為砥柱，可知陽(yáng)海有奇材。至今風(fēng)雨瀟瀟夜，猶欲高騫列上臺(tái)。”

越南使節(jié)詩(shī)關(guān)注到飛來(lái)石的至少有6 首。康熙五十四年（1715 年），丁儒完有《題飛來(lái)石》詩(shī)：“是誰(shuí)系汝傍深涯，何處何因飛得來(lái)？趾腳凌寒饒翠練，羽毛帶暖有蒼苔。魚(yú)回掠影心無(wú)動(dòng)，風(fēng)過(guò)吹花嘴似開(kāi)。宿浴瀟疏天水外，月來(lái)月去兩徘徊。”乾隆七年（1742年），阮宗窐《題飛來(lái)石》詩(shī)序曰：飛來(lái)石“在興安縣秦渠上，高一丈余，長(zhǎng)五尺，履開(kāi)石屏，四旁曠野，惟此石突出渠邊。俗傳自他處飛來(lái)。上寫(xiě)‘飛來(lái)石’三大字”。

康熙五十七年（1718 年），阮公沆作《過(guò)靈渠題飛來(lái)石詩(shī)》曰：“來(lái)從白虎傍清漪，影動(dòng)波心似欲飛。初訝將軍能劍羽，忽疑織女落支機(jī)。峻巖云骨經(jīng)秋瘦，隱約苔毛潤(rùn)雨肥。好事謾傳虛幻說(shuō)，非中似是是還非。”阮輝亻瑩乾隆三十年（1765 年）使華，次年過(guò)飛來(lái)石，在《奉使燕京總歌并日記》中載：“穿蘇家橋，江左有石臺(tái)座，周?chē)桑罂獭w來(lái)石’三字，又橫刻‘夜月潭輝’。”“飛來(lái)石”三個(gè)大字是康熙二年（1663 年）曹林韻題的，“夜月潭輝”是南明永歷六年（1652 年）蕭道隆題的，游人不上岸，坐在船上都可以看到這些石刻。

飛來(lái)石

七、分水亭

清乾隆三十七年（1772 年），武輝珽在《題分水亭》中曰：自興安溯陡，至靈渠盡頭，岸旁山上有亭，石碑題“分水亭”三字。亭之東上一江，從海陽(yáng)山來(lái)，至此分流，南為漓水，即靈渠也，下靈川至桂林；北為湘水，下全州至長(zhǎng)沙。此處舟楫都會(huì)，南漓北湘，并從之順?biāo)Ｔ?shī)曰：“靈渠盡處水分張，誰(shuí)浚源頭自海陽(yáng)。分野地將殊楚粵，叉岐江已判漓湘。客帆南北雙流便，山樹(shù)東西一色蒼。逆泝幾天縻客思，忽從順境興洋洋。”船到飛水塘后，進(jìn)入北渠，就順流而下了。

八、石拱橋

靈渠與多條陸路相交，為便于行旅往來(lái)，必須建造一系列通達(dá)兩岸的橋梁。這些橋梁既要便于陸上交通，又要利于舟楫穿行，要求有一定的跨度和高度，最適宜這種要求的橋梁就是虹式石橋，清乾隆年間修的《興安縣志》記載有10 座，而最多的時(shí)候是12 座，號(hào)稱(chēng)“十二虹橋”。越南使節(jié)的船從橋下穿過(guò)，卻并不在意這些橋，他們只記下蘇家橋、接龍橋、娘娘撟、萬(wàn)里橋，明代就已存在、徐霞客走過(guò)并寫(xiě)入日記的三里橋無(wú)一人提及，更不用說(shuō)霞云橋、侍郎橋和星橋了。

乾隆時(shí)阮輝亻瑩在《奉使燕京總歌并日記》中說(shuō)“星槎穿石橋中”，“舟到大灣新陡，過(guò)蘇家橋、接龍橋、娘娘撟、萬(wàn)里橋”，“穿蘇家橋”到飛來(lái)石。道光五年（1825 年），黃碧山作《泝陡記見(jiàn)》，詩(shī)序有“由靈渠泝流而上，舟經(jīng)凡十七橋”（作者按：十七橋當(dāng)是十一橋之誤，上娘橋應(yīng)是娘娘橋），詩(shī)曰“高跨十橋橫”。《興安縣晚望》詩(shī)序曰：“水道由肖家、接龍、上娘、萬(wàn)里、蘇家，凡五石橋。”

道光十三年（1833 年），黎光院《贈(zèng)興安知縣張運(yùn)昌》詩(shī)有：“萬(wàn)里橋通湘水津，一天光景靜無(wú)塵。”咸豐三年（1853 年），潘輝泳《發(fā)興安縣城》詩(shī)有：“夜宿興安縣，朝過(guò)萬(wàn)里橋。”

靈渠兩岸的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

一、使用筒車(chē)灌田

筒車(chē)是用竹木架設(shè)在河溪岸邊，利用流水沖擊作為動(dòng)力推動(dòng)軸輪，將水提升到高岸以灌溉田地的一種提水工具。因?yàn)橛弥裢布乘史Q(chēng)“筒車(chē)”，又因其主要構(gòu)件用竹和竹篾捆扎，又叫“竹車(chē)”。其主機(jī)是一個(gè)由水流推動(dòng)的圓輪，古書(shū)上又稱(chēng)為“水輪”。水輪翻滾，又稱(chēng)“翻車(chē)”。唐宋時(shí)期，筒車(chē)在廣西獲得推廣。南宋乾道年間，任靜江府（府治在今桂林）知府的張孝祥《過(guò)興安呈張仲欽》詩(shī)曰：“筒車(chē)無(wú)停輪，木枧著高格。粳稌接新潤(rùn)，草木丐余澤。”明清時(shí)期，靈渠兩岸筒車(chē)已很普遍。

明萬(wàn)歷二十五年（1597 年），馮克寬在《望江曉發(fā)》詩(shī)注中提到“置運(yùn)軸以注田”的筒車(chē)。清乾隆七年（1742 年），阮宗窐《泝陡漫成》前記：乘船經(jīng)過(guò)靈渠，見(jiàn)當(dāng)?shù)厝恕岸嘧魉畨沃梅?chē)運(yùn)水注以田”。阮輝亻瑩在《奉使燕京總歌并日記》中記述了乾隆三十一年（1766 年）他經(jīng)過(guò)桂林，看到江旁當(dāng)?shù)厝硕嘀萄撸盟?chē)運(yùn)水灌田。清乾隆三十七年（1772 年），武輝珽的《靈渠泝陡》有“注水竹籬通涸鹢，灌田壩軸活枯苗”的記載，說(shuō)的也是這種水車(chē)灌田。道光五年（1825 年），黃碧山在《泝陡記見(jiàn)》中曰：“兩岸土人多筑石壩，翻車(chē)引水入田。”道光二十一年（1841年），正使李文馥沿途賦詩(shī)、做筆記，其《使程志略草》曰：“兩岸有田，村人多作水車(chē)灌田。”

二、使用石灰殺蟲(chóng)

石灰是用石灰石煅燒而成的，具有高強(qiáng)的堿性，施于稻田可以殺菌，明清以來(lái)廣西農(nóng)田普遍使用，越南可能沒(méi)有普通推廣，使節(jié)在靈渠兩岸見(jiàn)到，頗以為奇。

阮宗窐《泝陡漫成》詩(shī)注：見(jiàn)當(dāng)?shù)厝恕坝忠允胰鎏镩g，云可倍收粟谷也”，詩(shī)曰：“壩軸運(yùn)田霖濟(jì)旱，石灰撒隴崅成饒。”

阮輝亻瑩在《奉使燕京總歌并日記》中記載，他經(jīng)過(guò)桂林時(shí)，看到江旁人“俗皆以山石燒灰，散布田中，云可殺蚓去草”。

道光五年（1825 年），黃碧山在《泝陡記見(jiàn)》詩(shī)序中曰：兩岸人，“其俗多以石灰撒田間，以除蟊賊”。

三、用鸕鶿捕魚(yú)

阮輝亻瑩在日記中說(shuō)：“漁人多養(yǎng)鸕鶿，或多至數(shù)十只，每放使捕魚(yú)，泊入水中，人乘竹槎從之，大小悉得。”

靈渠美景勾起使節(jié)鄉(xiāng)思

靈渠所在的湘桂走廊是典型的喀斯特地貌，青山綠水，兩岸連片農(nóng)田，竹籬茅舍清新淡雅。行走在靈渠上有如穿行畫(huà)圖中，正如清詩(shī)人袁枚所言：“分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行。”這種環(huán)境最能引起鄉(xiāng)愁。

丁儒完在《過(guò)靈渠》中曰：“舟行最似馬雚洲港，數(shù)四農(nóng)莊靠岸居。”馬雚洲港即今越南下龍灣，號(hào)稱(chēng)“水上桂林”。

阮宗窐在《三月二十日行至大溶江口有事感作》 中曰：“異國(guó)春深增怵雨，故鄉(xiāng)味薄憶羞蘋(píng)。冠簪以有如今日，膚發(fā)原從有此身。忠孝古來(lái)難兩立，草心游子倍沾巾。”

武希蘇在《興安旅次》 詩(shī)序中曰：“興安縣城在山崗上，因崗勢(shì)盤(pán)轉(zhuǎn)，如葫蘆形。城門(mén)外有石橋橫架渠上，使舟停泊在此堤。左邊平濤沃野，煙樹(shù)抹翠，禾隴分青，似我國(guó)鄉(xiāng)村景也。”詩(shī)曰：“地入興安四望平，風(fēng)光閑眺有余清。石橋斷岸舒虹脊，匏勢(shì)因崗屹雉城。疏密村前煙抹翠，高低隴外麥分青。徘徊最是臨風(fēng)際，促動(dòng)他鄉(xiāng)故國(guó)情。”

鸕鶿捕魚(yú)

詩(shī)文有前后抄襲之嫌、道聽(tīng)途說(shuō)之誤

使者來(lái)華之后都有詳細(xì)的工作報(bào)告，所作詩(shī)文也都留檔。每一批使華人員行前都做過(guò)案頭工作，閱讀前任的報(bào)告和詩(shī)文，因而出現(xiàn)不少詩(shī)文前后相因。有的詩(shī)題都是相同的，如多人有《靈渠泝陡》《題馬頭山》《題飛來(lái)石》。前人說(shuō)靈渠“水道淺浹，盤(pán)曲七十二灣”，后人說(shuō)“水道淺狹，盤(pán)曲難行”。前人說(shuō)“置運(yùn)軸以注田”，后人說(shuō)“兩岸土人多筑石壩，翻車(chē)引水入田”。前人說(shuō)見(jiàn)當(dāng)?shù)厝恕坝忠允胰鎏镩g，云可倍收粟谷也”，后人說(shuō)江旁人“俗皆以山石燒灰，散布田中，云可殺蚓去草”。

由于道聽(tīng)途說(shuō)，他們對(duì)靈渠歷史的記述也有錯(cuò)誤的地方。如諸葛亮（孔明）同靈渠沒(méi)有任何關(guān)系，他們中卻有人說(shuō)諸葛亮修過(guò)靈渠，如乾隆時(shí)阮宗窐在《泝陡漫成》詩(shī)序中說(shuō)：“渠系秦所鑿，以通靈川。漢伏波、諸葛又修之。”乾隆三十年（1765 年），阮輝亻瑩在《奉使燕京總歌并日記》中說(shuō)：“伏波武侯，時(shí)加修治……”乾隆三十七年（1772年），武輝珽在《靈渠泝陡》詩(shī)序中曰：“系秦時(shí)所鑿，以通靈川。漢伏波諸葛復(fù)修之。”嘉慶十四年（1809 年），吳時(shí)位的《陡行》 詩(shī)前記說(shuō)“自秦始皇開(kāi)導(dǎo)，至漢孔明行師，遞如疏廣”，詩(shī)曰：“須知此路無(wú)河道，疏鑿人猶德武侯。”道光五年（1825 年），黃碧山在《泝陡記見(jiàn)》中說(shuō)：“此渠乃秦時(shí)所鑿，漢伏波諸葛修云。”同年，潘輝注筆記《車(chē)酋軒叢筆》中說(shuō)：“漢伏波、諸葛、唐李渤，時(shí)加修筑。”光緒二年（1876 年），裴文禩的《臨桂興安靈川江程書(shū)事》詩(shī)序云“漢伏波、武侯，唐李渤，日加修治”，詩(shī)曰：“武侯因舊加浚筑，后有李渤前伏波。”

這些詩(shī)文，一個(gè)抄一個(gè)，沒(méi)有嚴(yán)辨，漢伏波“又修之”是有的，唐李渤也修過(guò)靈渠，說(shuō)諸葛武侯又修之則是莫須有。但還是有一個(gè)明白人，道光二十九年（1849 年），阮文超在《如燕譯程奏草》筆記中說(shuō)：“近《志》以為諸葛武侯繼祿鑿渠者，誤。桂林于三國(guó)屬吳，非屬蜀也。”

道光二十八年（1848 年），阮佾《興安縣城陡次》詩(shī)有“廖家壽祉留丹井”，序曰：興安“有廖家井，廖扶居此，一族人飲此水，皆壽百余歲，謂之丹井”，顯然是將溶江廖家井誤為永福百壽廖扶丹砂井。