中國式現代化：研究特點、熱點、重點與未來走向

王永友，趙金英

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

1979年，鄧小平在總結探索中國社會主義建設道路的歷史經驗和教訓時率先提出要“走出一條中國式的現代化道路”[1]。2021年，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上對其作出了新概括，指出我們堅持和發展中國特色社會主義，“創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”[2]《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》提出“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”的新命題[3]，黨的二十大再次強調“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”作為新時代的使命任務[4]。這深刻揭示了黨領導人民探索中國式現代化實踐的艱難歷程與偉大成就，彰顯了黨與時俱進推動中國實現現代化的理論創新自覺。自此，學界圍繞這一主題展開了深入研究，取得了一系列重要研究成果，為進一步深化研究奠定了重要基礎。如何實現理論研究與實踐指向的互動統一，增強走中國式現代化道路的理論自覺和歷史自信，使中國的現代化建設始終沿著正確方向前進是這一研究的關鍵。本文對中國式現代化的研究成果進行系統梳理和總結，從整體上把握中國式現代化的研究進展與發展趨勢，為進一步深化中國式現代化的理論研究、明確中國式現代化的實踐方向提供有益的啟發與借鑒。

一、文獻分析與研究特點

以CSSCI及其擴展版期刊為文獻來源，以“中國式現代化”為篇名在CNKI數據庫中共檢索到739篇中文文獻，經過二次篩選除去會議綜述、人物訪談、書評等非學術研究文獻及與本主題無關的文獻后，最終保留629篇有效文獻作為研究樣本。

(一)文獻分布特點

1.時間分布特點。本文統計了1994年第一篇文獻發表至2023年2月間CNKI數據庫歷年發表的相關文獻數量，以直觀反映該研究歷年來的發展趨勢和學界對中國式現代化研究的關注程度(見圖1)。1994—2020年間，國內學界鮮有人關注該研究，發文量僅為17篇，直至2021年該研究的關注度才陡然上升，成為了學界關注的熱點議題，發文量也超過百篇。這表明2021年是中國式現代化研究的一個重要時間節點，其作為新的研究方向迅速獲得了國內學界的高度關注，并展現出巨大的爆發力和發展潛力。究其原因有兩點：一是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，首次提出“中國式現代化新道路”概念，使該研究方向的關注度直線上升；二是黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》和黨的二十大再次提出“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”的重大命題，使該研究方向的關注度持續升溫，處于研究熱度的上升階段。

圖1 中國式現代化研究文獻年度分布

2.研究機構與作者分布特點。對樣本文獻的研究機構和作者進行統計分析后發現，中國式現代化的研究機構主要是中共中央黨校、中國人民大學、南京大學、天津大學等985、211工程高校或“雙一流”建設高校，這表明高校尤其是知名高校的研究團隊是該研究的主陣地和主要研究力量(見圖2)。目前，該研究方向發文量最多的是中央黨校張占斌教授9篇；其次是西北大學任保平教授8篇；再次是華中科技大學董慧教授6篇。

3.學科分布特點。根據樣本文獻的關鍵詞，對研究學科進行分析后發現，涉及的學科領域主要有中國政治與國際政治、應用經濟學、馬克思主義、中國共產黨和哲學，研究最集中的學科是中國政治與國際政治，發文量達到454篇，占樣本總量的72.18%；其次是應用經濟學，發文量43篇，占樣本總量的6.84%；再次是馬克思主義，發文量33篇，占樣本總量的5.25%，其他學科發文量共占樣本總量的15.73%。這表明該領域尚未形成多學科協同研究的局面，缺少學科融合的綜合性研究(見圖3)。

圖3 中國式現代化研究學科分布

(二)關鍵詞呈現特點

通過CiteSpace將樣本數據轉化為Refworks格式后，將時間切片設置為1年，對關鍵詞進行可視化分析后得到關鍵詞共現圖譜(見圖4)，圖中共包含89個節點和91條連線。從各節點的大小及其連線的粗細情況可以反映出共同富裕、現代化、新道路、社會主義、世界意義、人類文明等是當前研究共同關注的熱點議題，大部分文章圍繞這幾個關鍵詞展開。這既反映了當前黨和國家的工作重點和研究需求，也體現了研究者對中國式現代化重大實踐問題的關注和回應。

圖4 關鍵詞共現圖譜

為進一步探析關鍵詞之間的關聯，明確該方向的研究重點，在關鍵詞共現的基礎上利用CiteSpace對其進行聚類分析，生成關鍵詞聚類圖譜(見圖5)。該圖的模塊值(Q值)為0.697，平均輪廓值(S值)為0.810 9。當Q值處于 0.3～1時，說明聚類結構具有顯著性；當S值大于0.5時，說明聚類結構具有合理性，而S值大于0.7時則具有高信服度[5]。這表明中國式現代化研究的聚類結果不僅具有顯著性、合理性和高信服度，而且圖中形成的共同富裕、中國特色、中國智慧、中國道路、科學內涵五個聚類之間既相互關聯又有明顯區分，說明聚類效果較好，較為準確地反映了該方向的研究重點。

圖5 關鍵詞聚類圖譜

二、當前研究的熱點和重點

對關鍵詞進行共現分析和聚類分析后發現，當前研究成果主要集中在中國式現代化的生發邏輯、科學內涵、基本特征、發展動力與價值意蘊五個方面，具體述評如下。

(一)中國式現代化的生發邏輯

中國式現代化是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在探求民族獨立和人民解放、實現國家富強、民族振興和人民幸福的特殊歷史背景下，中國共產黨幾代領導人團結帶領中國人民在堅持不懈的實踐探索中逐漸形成的，是理論邏輯、文化邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯共同作用的結果。

1.理論邏輯。中國式現代化承續著深厚的理論基礎，學界主要從三個維度對其進行了探討。一是馬克思主義現代化理論。馬克思恩格斯雖然沒有對“現代化”作過專門論述，但他們關于世界歷史、資本邏輯、科學社會主義、東方社會發展等問題的論述[6]3，以及對社會形態論、人的自由全面發展、資本邏輯批判等問題的集中闡發[7]，構成了中國式現代化的理論基石。二是中國化馬克思主義現代化理論。中國式現代化是對馬克思主義現代化理論的繼承與發展，這主要表現在對馬克思主義人民立場的執著堅守，對唯物史觀的深刻貫徹，對世界歷史思想的創造性轉化[8]。中國式現代化理論的原創性貢獻在于從世界歷史的角度考察和審視了現代化問題，建構了社會主義的“新現代性”，避免了現代性為資本邏輯所駕馭，科學回答了世界現代化向何處去的重大問題[9]。三是西方現代化理論。中國式現代化是對西方現代化理論的批判超越。西方現代化理論雖然在邏輯結構上存在缺陷，但其理論內容可以為中國式現代化提供理論鏡鑒[10]。西方現代化既有“文明的一面”，也有資本邏輯所造成的諸多弊端，因而必須批判性地借鑒西方現代化理論[11]。

2.文化邏輯。中國式現代化的生成蘊含著深厚的文化基因，對于中國式現代化的文化邏輯，學界形成了兩種代表性觀點。一是“單一文化論”。中華優秀傳統文化是中國式現代化的文化根基。中華優秀傳統文化中蘊含的“民為邦本”“天人合一”“以和為貴”“勇者不懼”等思想理念為中國式現代化提供了豐厚滋養，構成了其深厚的歷史文化底蘊[12]。二是“多元文化論”。中國式現代化的形成汲取了包括中華文化在內的一切人類文明成果。馬克思主義是中國式現代化的文化之魂，中華優秀傳統文化是其文化之根，中國共產黨人的精神譜系是其文化之粱，習近平新時代中國特色社會主義思想是其思想武器[13]。中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化以及外來有益文化等不同內涵和特征的文化間的融合發展，為中國式現代化提供了強大文化力量和不竭精神動力[14]。

3.歷史邏輯。中國式現代化的開創是一個歷史發展過程，學界主要從兩個維度對其歷史邏輯進行了考察。一是中國式現代化的歷史分期。對于中國式現代化歷程的階段劃分，學界存在較大分歧，形成了三種不同觀點：第一，“兩階段論”。從“大歷史”視角出發，以新中國成立為時間節點，將中國式現代化的發展歷程劃分為“資本主義近代化”和“社會主義現代化”兩個歷史階段[15]。第二，“三階段論”。從“國家成長”視角出發，根據新中國“興國-富國-強國的成長理路，將中國式現代化的歷程劃分為奠基與開啟階段、全面展開階段和定型階段[16]。第三，“四階段論”。從中華民族的偉大復興史視角出發，將中國式現代化歷程劃分為艱難起步(1840—1921年)、初步探索(1921—1978年)、開辟(1978—2012年)、深化與拓展(2012年至今)四個階段[17]。二是中國式現代化的演進邏輯。中國式現代化的形成發展有其獨特的邏輯理路。從發展態勢看，經歷了從被動響應到主動謀強的轉變；從發展模式看，經歷了從模仿型發展到自主型發展的轉變；從發展內容看，經歷了從單一工業化到多維度現代化的轉變[18]。從內涵看，中國共產黨對現代化的認識經歷了從“四個現代化”樣態到“小康社會的現代化”樣態再到“全面建設社會主義現代化國家”的新內涵，這一逐步深化的過程[19]48。從發展理念看，經歷了從“綜合平衡地恢復經濟”到“發展才是硬道理”再到“創新、協調、綠色、開放、共享”的轉變；從發展步驟看，經歷了從“兩步走”設想到“三步走”戰略再到“兩個階段”戰略安排[20]。

4.實踐邏輯。中國式現代化的實踐發展邏輯決定著新時代現代化建設的方向，也是理解中國式現代化的一把鑰匙，學界主要從兩個維度進行了考察。一是中國式現代化的實踐轉向。學者們聚焦中國式現代化的起源方式、價值取向和建設內容等對其進行了探討。中國式現代化在實踐展開上經歷了從“被動接受”到“主動創造”、從“外部輸入”到“內在拓新”、從“點狀串聯”到“網狀并聯”的發展過程[6]5，實現了從“外在拉動型”到“自覺內生型”、從“以物為中心”到“以人民為中心”、從“單一低度”到“全面高度”的轉向[21]。二是中國式現代化的實踐形態。小康社會作為中國式現代化的實踐形態，凝結著黨引領現代化建設的實踐成果，蘊含著推進現代化建設的寶貴經驗，指引著現代化道路的發展方向。因此，分析和研究這一實踐形態，對全面建成社會主義現代化國家具有重要意義[22]。

(二)中國式現代化的科學內涵

厘清中國式現代化的科學內涵及其內在邏輯，是認識和理解中國式現代化的基礎，也是深化中國式現代化研究的必然要求。學界從中國特色、基本要素、邏輯結構、內容體系等維度對中國式現代化的科學內涵作了深層次多角度探討，形成了以下四種代表性觀點：

1.“中國特色”說。中國式現代化是基于中國國情、富有鮮明中國特色的現代化發展道路。其中國特色主要體現在人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路五個方面。從文明新形態視角解讀，人口規模巨大的現代化體現了文明的“整體性”，全體人民共同富裕的現代化體現了文明的“普惠性”，物質文明和精神文明相協調的現代化體現了文明的“協調性”，人與自然和諧共生的現代化體現了文明的“持續性”，走和平發展道路的現代化體現了文明的“包容性”[23]。從倫理維度解讀，中國式現代化追求全體人民共同富裕，蘊含著公正倫理；強調物質文明與精神文明協調發展，蘊含著人道倫理；以人與自然和諧共生為價值訴求，蘊含著共生倫理；堅持走和平發展道路，蘊含著合作倫理，四大倫理貫穿著以人民為中心的價值原則，共同構成了中國式現代化的倫理價值規范體系[24]。

2.“結構要素”說。正確認識和把握中國式現代化的科學內涵，需對其內在結構進行系統分析。中國式現代化內涵了黨的領導-市場配置-人民主體的動力結構、國家-社會-個人全面發展的平衡結構、駕馭資本-解放勞動-規范權力的治理結構[25]。從具體要素看，中國式現代化的獨特結構在于以共同富裕為根本目標，以獨立自主為基本要求，以“五位一體”總布局為主要內容，以社會基本矛盾為根本動力，以改革開放為基本方法，以“分步走”為基本步驟[26]4-7。從要素的關系構成看，可以從指導理論、價值旨歸、制度設計、文化底蘊四個維度理解和把握中國式現代化的豐富內涵[27]。

3.“體系”說。關于中國式現代化的體系，從整體性視角看，中國式現代化在具體運行過程中有著極為嚴密的系統性、理論體系、漸次目標體系、結構體系及方法論體系共同構成了中國式現代化的系統架構，而中國共產黨、廣大人民群眾及兩者的緊密互動是支撐這一系統架構的三重動力[28]。從比較視角看，中國式現代化在本質規定性上異于西方現代化，中國共產黨正是通過領導體系、目標體系、制度體系、價值體系有效克服了西方現代化進程中資本邏輯帶來的諸多矛盾和問題[29]。

4.“綜合協調”說。從唯物史觀視域出發，中國式現代化就其內涵實質而言是追求物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的協調發展，是“五大文明”綜合發展的現代化，這是深刻總結和反思西方現代化發展道路的必然結果[30]?！拔宕笪拿鳌眳f調發展體現了中國式現代化所蘊含的均衡倫理特性，“預示著深受西方經典現代化影響的規范倫理將向以均衡協調為價值導向的新倫理形態過渡轉型”[31]。

(三)中國式現代化的基本特征

中國式現代化既具有現代化的一般特征，又彰顯了鮮明的中國特色。學界從發展規律、發展方法、發展要素、發展過程和發展意義等五個方面對中國式現代化的基本特征展開了研究。

1.普遍性與特殊性相統一。從發展規律看，普遍性與特殊性相統一是中國式現代化的本質特征，即中國式現代化具有世界現代化的一般屬性，同時也體現了社會主義現代化的本質規定性和中國的特殊國情和發展要求，實現了三者的辯證統一[32]。中國式現代化對現代化發展一般規定性的堅守主要表現在繼承了近代以來中國現代化發展的歷史主題和遵循人類現代化發展一般規律兩個方面，對本土立場特殊性的堅守則主要表現在生發機制和實踐邏輯上[33]。從形成背景、發展規律和價值取向三個維度看，中國式現代化堅持了普遍世情與特殊國情、普遍規律與特殊規律、普遍價值與特殊價值的統一[34]。

2.守正性與創新性相統一。從發展方法看，守正性與創新性相統一是中國式現代化的典型特征。中國式現代化是在“傳統”與“當下”的歷史承接中開創的，其守正創新主要體現在三個方面：一是對中華文明和中華優秀傳統文化的傳承賡續；二是對近代現代化道路探索經驗教訓的總結汲取；三是對改革開放前社會主義現代化探索的接續發展[35]82-83。除了文化層面和實踐層面之外，中國式現代化的傳承性和創新性還體現在理論層面，即實現了對馬克思主義的繼承和創新發展[36]118-119。

3.全面性與協調性的統一。從發展要素看，全面性與協調性相統一是中國式現代化的顯著特征。中國式現代化既強調發展的全面性，又注重各要素間的協調性，其全面性主要體現在現代化建設的內容和布局上，協調性主要體現在人與人、人與社會以及人與自然的關系上[37]。中國式現代化的全面性還表現在內容和受眾兩個方面，即涵蓋“五位一體”總體布局和追求全體人民共同富裕，其協調性表現在追求物質文明與精神文明相協調、人與自然和諧共生以及走和平發展道路三個方面[38]。

4.合規律性與合目的性相統一。從發展過程看，合規律性與合目的性相統一是中國式現代化的基本特征。從歷史發展主體角度出發，中國式現代化既遵循社會基本矛盾運動規律，又反映了廣大人民的利益和意志，是人民和歷史的選擇[35]80-81。從人的主觀能動性角度出發，中國式現代化既符合社會發展基本規律，同時也是黨和人民能動選擇和能動創造的必然結果，這種能動選擇、能動創造不僅體現在對現代化的總體把握上，也體現在社會各個層面現代化的推進上，如在政治建設中形成的全過程人民民主、經濟建設中建立的社會主義市場經濟體制等[39]。

5.民族性與世界性的統一。從發展意義看，民族性與世界性相統一是中國式現代化的重要特征。從價值維度看，中國式現代化是中國向度與世界向度相互交織并存的統一體，從根本上服務于中華民族偉大復興，同時兼具天下情懷，為世界各國提供了發展機遇，造福了世界人民[36]121。從生成維度看，中國式現代化的鮮明民族特質和世界性特征，主要表現為汲取了人類一切文明成果和寶貴經驗，同時也為人類文明進步和世界發展貢獻了中國智慧[40]。

(四)中國式現代化的發展動力

中國式現代化的運行有其內在的動力機制，學界主要從領導力量、歷史主體、歷史趨勢和社會發展規律等維度對其進行了研究。

1.先進政黨論。從領導力量看，中國共產黨是中國式現代化的主導性動力。政黨的發展與現代化進程之間是一種交互關系，中國共產黨之所以能成為中國式現代化的領導力量，源于其初心使命的規定、先進理論的旗幟、組織體系的優勢和自我革命的特質[41]。從黨的類型與特質看，中國共產黨是一個典型的馬克思主義使命型政黨，以堅定強烈的現代化使命意識推動著中國式現代化不斷向前發展，其領導、推動作用主要體現在價值定位、思想引領、制度建設和組織保障上[42]。從黨的執政能力看，中國共產黨的領導是中國式現代化道路之“脊”，憑借非凡的總攬全局、應對變局和統籌布局能力，為中國式現代化行穩致遠提供了根本保證[26]3。

2.人民主體論。從歷史發展主體看，人民群眾是中國式現代化的主體性動力。在歷史觀上，中國式現代化擯棄了西方強調精英和資本作用的傾向，堅持唯物史觀，將人民群眾作為推進現代化建設的主體力量[43]。在價值取向上，堅持“人民至上”是中國式現代化的動力之源，中國式現代化正是在黨為人民謀幸福的使命感、責任感驅使下提出來的發展目標與發展方式，是黨貫徹人民至上執政理念的生動體現[44]，廣大人民群眾既是中國現代化建設的推動者，也是中國式現代化建設的受益者。在本質維度上，“現代化的本質是人的現代化”，不斷推動人的全面發展，塑造時代新人，是中國式現代化的內生動力[45]。

3.世界歷史論。從歷史發展趨勢看，區域史走向世界史是中國式現代化的外生性動力?，F代化的歷史進程同世界歷史的演進歷程具有深刻的內在一致性，中國式現代化是“中國的世界”與“世界的中國”相互交織、相互影響的結果[46]。世界歷史為中國式現代化的形成發展奠定了歷史前提，提供了歷史依據和歷史動力[47]，同時中國式現代化在某種程度上重塑了現代化的內涵，推動著世界歷史向著有利于社會主義的方向轉變[48]。

4.社會矛盾論。從社會發展基本規律看，社會基本矛盾運動是中國式現代化的內生性動力。從理論維度來說，科學把握馬克思主義矛盾學說是推動現代化實踐的基本前提；從歷史維度來說，抓主要矛盾是黨百年奮斗的重要經驗；從時代維度來說，新時代社會主要矛盾的轉化推動了現代化的動力變革，因此，“中國式現代化是在不斷破解社會矛盾中前行的”[49]。從社會主要矛盾轉化視角出發，我國社會主要矛盾的演進呈現出歷史性和階段性特征，其演進軌跡與現代化階梯式遞進的發展歷程具有同質性，中國式現代化推進至新發展階段，從根本上是由社會主要矛盾發生歷史性轉化所決定的[19]51。社會主要矛盾轉化為成功開創中國式現代化道路創造了時代前提、提供了制度保障、創新了動力機制、奠定了全面發展的基礎[50]。

(五)中國式現代化的價值意蘊

中國式現代化之所以成為當前學界關注的熱點問題，在于其不僅對中華民族偉大復興具有深遠的歷史性意義，還對世界其他國家發展、人類文明進步做出了重大貢獻，具有深厚的價值意蘊。

1.民族意義：實現中華民族偉大復興的必由之路。關于中國式現代化的民族意義，學界主要從理論層面、實踐層面和文明進步層面進行了研究。在理論層面，中國式現代化從發展目標、發展動力、發展視野、發展路徑等多個方面豐富發展了馬克思主義現代化理論[51]，以其科學正確的發展理念，為我國現代化建設的成功推進提供了理論遵循與方向指引[52]。在實踐層面，中國式現代化為建設社會主義現代化強國開辟了正確道路，科學回答了“建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國”，為推進中國的現代化建設實踐提供了科學指引[53]49-50。在文明進步層面，中國式現代化實現了中華文明從“傳統”到“現代”的轉型，其對中華民族的根本意義在于“是使傳統文明體整體轉型、進入現代文明的成功通道。”[54]

2.世界意義：拓展了發展中國家走向現代化的途徑。關于中國式現代化的世界意義，學者們大多從比較視域出發，圍繞以下三個方面展開了研究：一是對西方現代化理論與實踐的超越意義。從微觀視角看，中國式現代化在價值邏輯上實現了對西方資本邏輯的揚棄與超越[55]。從中觀視角看，中國式現代化實現了對西方現代化的資本邏輯、工業文明范式、單向度發展模式、高速的經濟增長范式、“西方中心論”的零和博弈模式的多重超越[56]。從宏觀視角看，中國式現代化實現了對西方資本主義現代化模式、傳統社會主義現代化模式的雙重超越，彰顯了自身的獨特優勢[57]。二是對發展中國家的道路借鑒意義。中國式現代化是一條“惠己達人”的新道路，具有重要的示范引領意義，為發展中國家走向現代化提供了現實參照和經驗借鑒[58]。這主要體現在道路選擇上，即避開了“趨同模式”“依附模式”以及“脫鉤模式”[59]。三是對科學社會主義的彰顯意義。中國式現代化打破了“歷史終結論”，彰顯了科學社會主義的蓬勃生機，并從理論和實踐上破解了“世界社會主義運動的難題”，展現了社會主義強大的生命力，為社會主義在世界范圍內的繁榮發展開拓了光明前景[53]50-51。

3.文明意義：創造了人類文明新形態。關于中國式現代化的文明意義研究，總體而言可概括為“繼往”和“開來”兩個層面。在“繼往”層面，中國式現代化是對人類文明的批判性繼承和創新性發展。從微觀視角看，中國式現代化在目標、主體、途徑、模式等方面超越了資本主義文明形態[60]。從宏觀視角看，黨在領導中國式現代化道路的探索過程中，以科學的方法論實現了對中華文明的轉化與發展，以及對西方文明和傳統社會主義文明的借鑒與超越[61]。在“開來”層面，中國式現代化引領了人類文明的未來走向。中國式現代化開創了“人民至上”“共同富?！薄皡f調發展”“命運與共、交流互鑒”的文明路向，從根本上引領著人類文明的未來發展方向[62]。中國式現代化開創的文明新形態不僅擴展了人們對文明形態的認知，而且對世界文明的形塑與革新有著重大意義，將對人類文明形態的未來發展產生巨大推動作用[63]。

三、未來研究態勢展望

中國式現代化是實現中華民族偉大復興的必由之路，也是近兩年理論界和學術界高度關注的重要課題，學者們圍繞該研究方向進行了多維度深層次探討，取得了較為豐碩的成果。學界關于中國式現代化的生發邏輯、科學內涵、基本特征、動力機制和時代價值等方面的研究，厘清了中國式現代化的內涵、本質與基本特征，總結了中國式現代化的演變軌跡和內在邏輯，深化了中國式現代化發展規律的認識，為進一步深化中國式現代化的理論研究、明確中國式現代化的實踐方向提供了學理支撐和現實依據。與此同時，現有研究仍存在一定不足，未來一段時間內，關于中國式現代化的研究，還需從理論建構、實踐發展、多學科融合等方面進行拓展與完善。

(一)中國式現代化的理論建構研究

中國共產黨的百年奮斗史也是一部中國現代化的探索史和發展史，黨在領導人民進行現代化道路的探索實踐和歷史進程中，不斷豐富和完善了現代化理論與話語敘事，為構建中國式現代化理論體系和話語體系提供了基本的理論遵循。未來，關于中國式現代化的研究，需在既有研究的基礎上，致力于中國式現代化的理論建構。

1.開展中國式現代化的理論研究，致力于構建中國式現代化理論體系。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足國內外形勢的新變化和中國式現代化建設實踐的新發展，提出了一系列新觀點、新論斷、新思想，豐富和發展了馬克思主義現代化理論，形成了一系列關于中國式現代化的理論觀點和理論判斷，主要包括現代化經濟體系建設理論、國家治理體系和治理能力現代化建設理論、實現人民幸福美好生活的社會現代化建設理論、建成文化強國和文化軟實力顯著增強的文化現代化建設理論、實現人與自然和諧共生的生態文明現代化建設理論、國防和軍隊現代化建設理論等，構成了系統完整的中國式現代化理論體系，迫切需要從系統性、整體性出發，著力構建系統科學的中國式現代化理論體系。

2.總結中國式現代化的話語特色，致力于構建中國式現代化話語體系。中國式現代化既是對西方現代化理論的批判性超越，也是馬克思主義現代化理論在中國的創新發展，在科學詮釋中國的現代化實踐，深刻總結中國的現代化建設經驗過程中，如何打破西方話語的裹挾，構建具有中國特色的話語體系，是當前理論界和學術界的重要任務，迫切需要對中國共產黨領導下的現代化建設實踐進行總結凝練，加快推進中國式現代化話語研究，用“中國話語”闡明中國理念、講述中國模式，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代化標識性概念，著力構建特色鮮明的中國式現代化話語體系。

(二)中國式現代化的實踐發展研究

從已有研究成果的主題分布看，學界對中國式現代化的實踐研究明顯關注不夠，未來關于中國式現代化的研究需在增強現實指向性、聚焦現實問題，更好地為中國式現代化建設實踐提供理論指導上下功夫。

1.加強中國式現代化的實踐約束研究。一方面，堅持運用大歷史觀審視中國的現代化建設實踐，從縱向層面研究考察中國在推進現代化建設實踐中面臨的歷時性困境，探究如何解決和克服現代化進程中的諸多挑戰與難題，站在新的歷史方位著力解決中國式現代化建設實踐中的新情況新問題，進而成功地把中國式現代化推向新發展高度；從橫向層面研究考察中國在推進現代化建設實踐中面臨的共時性困境，加強西方資本主義現代化、傳統社會主義現代化、后發展國家依附型現代化的比較研究，通過分析不同模式下現代化建設面臨的困難和問題，進而準確地把握中國式現代化實踐的約束條件。另一方面，立足兩個大局，研究推進中國式現代化的有利條件和實踐障礙。面對全球化逆流涌動，世界疫情導致的經濟復蘇緩慢、增長乏力，戰爭危機、氣候變化威脅持續蔓延等復雜局勢，研究中國如何突破危機、應對變局推進現代化實踐的條件策略。

2.加強中國式現代化的實踐方式研究。面對“兩個大局”的復雜局面，面對社會主要矛盾轉化的嚴峻挑戰，研究探索如何以中國式現代化推進中華民族偉大復興的方式方法，提出既符合中國國情又具有前瞻性的中國式現代化實踐方式和具有可操作性的中國式現代化實踐路徑，是今后一個時期學術界的重要任務。

3.加強中國式現代化的實踐經驗研究。中國式現代化的實踐發展具有連續性、長期性，未來關于中國式現代化的研究，需密切關注中國式現代化建設的生動實踐，在不斷發展的實踐中總結經驗，并將這些經驗上升為中國式現代化建設理論，不斷推進實踐基礎上的理論創新，以新的理論指導新的實踐，推動中國式現代化理論與中國式現代化實踐的雙向互動。

(三)中國式現代化的多學科融合研究

中國式現代化是一項系統工程，具有多學科屬性。未來關于中國式現代化的研究，需加強多學科的交叉融合，拓展中國式現代化的研究方法和學科視野。

1.研究方法的交叉融合。已有研究成果普遍運用定性研究方法從宏觀層面對中國式現代化作出了理論闡釋。在未來的研究中，需堅持定性與定量相結合，加強田野調查、大數據分析、案例解析等方法的融合運用，強化中國式現代化的實證研究。

2.研究視角的多維拓展。中國式現代化是一個綜合性研究命題，需從不同視角進行考察研究。既要從比較視角出發，加強中國式現代化與各國現代化的共同特征研究和中國特色研究；又要從文化視角出發，凝練和概括中國式現代化蘊含的文化基因，探究中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化與外來文化等在中國式現代化建設中的作用與內在邏輯關系；還要從民族復興視角出發，加強中華民族偉大復興歷史進程與中國式現代化實踐的交織演進研究。

3.研究學科的交叉綜合。對中國式現代化的研究，不能僅停留在政治學、經濟學等學科，需積極推進馬克思主義理論學科、哲學學科、歷史學學科、社會學學科等對中國式現代化的跨學科交叉融合，充分發揮各學科的優勢，對中國式現代化的理論體系構建、話語體系構建、實踐約束與實踐方式、實踐經驗與實踐特色等進行全方位、多角度透視，努力形成一批高水平綜合性研究成果。