散文詩未來發展的可能
——星星詩刊工業時代的中國散文詩創作研討會綜述

本刊編輯部

隨著人工智能、生命科學、物聯網、智能制造等一系列科技創新所帶來的物理空間、網絡空間和生物空間的三者融合，似乎預示著第四次工業革命即將到來。如何適應工業時代與社會、生活的發展，如何使我們的文學創作與日新月異的現實變化同頻共振，中國散文詩的創作應怎樣在這種工業語境中尋求改變、突破與創新？2023年4月24日，由星星詩刊雜志社和中共嘉善縣委宣傳部共同主辦的“工業時代的中國散文詩創作研討會”在浙江嘉善舉辦，來自全國各地的二十多位著名散文詩人、文學期刊編輯圍繞“什么是散文詩”“當下散文詩創作如何實現整體上突破”“散文詩創作的具體實踐與方向”等話題展開深度討論。會議由星星詩刊雜志社社長龔學敏主持，參會詩人、編輯們各抒己見，觀點精彩紛呈。

一 文體與認同：散文詩就是詩

周慶榮認為，二十世紀七十年代到九十年代，中國散文詩在美、靈動、抒情這一塊給大家留下了深刻的記憶，但也讓大家停滯在傳統的認知和印象上，雖然后期出現彭燕郊、昌耀、章德益等詩人的變異，但是沒有成為散文詩的主流，使得今天掌握詩歌話語權的人一提到散文詩，就喚起以往對散文詩經驗的停滯，也使得廣大寫作者對自己的身份產生焦慮。二十世紀以來，很多場合都在強調意義化寫作，強調散文詩的根本屬性必須是詩。散文詩里的散文和我們傳統意義上的散文上有哪些區別，是首先要厘清的。傳統散文寫作，對第一時間的真實、細節、關注度等有傳統的方法，過渡到散文詩，要完成對傳統散文寫作的顛覆，就需從第一真實讓渡到觀念真實。觀念真實是已經把所有的外部特征全部觀察到了，基于我們主觀的萃取、還原，抵達事物的本質，也即重新放棄對事物整體細節敘述，找到意向性單位導入詩性。怎么樣和時代等發生關聯，產生作用、鼓舞、安慰，哪怕是杜撰，重新書寫，也要體現出散文詩寫作主體的意義。

梁永利認為，散文詩并不是散文與詩歌的“私生子”，以散文或詩歌的特征來定義散文詩，都是取巧的行為。散文詩跟古代的詞、長短句、散曲、賦更接近。雖然近代是用白話文寫作，但其形式、藝術手法、表現內容等，都與散文詩有共通之處。如同一基因，才有祖孫父子之稱謂。從這點看來，對約定俗成的一種文體，能否給予命名的必要？從詩到詞的演變，其間不乏爭論，直至南宋時，關于詞的文體定論才趨統一。詩鐘與對聯也是，先不論兩者先后，但對聯的樣式已深入人心了。倘若界定散文的詩或詩的散文為散文詩，它偏妥任何一方，都會失去存在的意義。事實上，當代散文詩走過一百多年，實踐證明，它是不可或缺的深受歡迎的文體。它一章一節地存在，它就是一種“斷章”，在自媒體時代，它拒絕散文的散漫和新詩的晦澀，以“短平快”的輕盈體態滿足了人們的閱讀需求。也因其更容易跨界，在與音樂、繪畫的互動中呈現了文學藝術的表現功能，所以前景廣闊。

燈燈認為，目前散文詩已經走過一百多年了，散文詩是吸收了散文的“靈”，又融入了詩歌的“魂”的一種文體，更是一個包羅萬象、自由的文體。近年來，散文詩之所以被越來越多的人群所喜愛和接受，正是因為其自身有著獨特的魅力。文學的價值是給人以精神的滋養，我們是時代的見證者，更是時代的參與者。散文詩作為現代文學的載體，除了我們一直在說的，要避免表面的繁華，要沉下心來寫出真正共情、打動人心的作品；除了要注入更多的活力，無論是形式上還是內容上，比這些更重要的是，回到本源的地方去，回到人本身，回到心本身。江水一直在流，無論是從前的農耕時代還是現在的工業時代，變的是外在，不變的是人們對真善美的呼喚，和對光的向往。因此，散文詩的突破是對浮躁之心的突破，是對赤子之心的守護，是對“思”之疆域的拓展和延伸。思考的深度決定了作品的高度，思考的力度決定了作品的亮度。

伊甸認為，散文詩就是詩，通過散文的形式來寫的詩。散文詩本質上是詩，不能認為“散文”只是散文詩的形式和表象，在“散文詩”這個概念中，詩是散文詩的本質，散文也是散文詩本質的組成部分。散文詩中的“散文”一詞，不僅指散文詩的語言形式是散文化的，同時也是指散文詩的意象、情緒、思維、節奏……具有散文無拘無束、自由不羈、變幻莫測的特性，或者大起大落、大開大合，或者風云詭譎、百折千回，或者綿里藏針、勾魂攝魄。真正的散文詩，詩的屬性和散文的屬性都不可缺少。優秀的散文詩應該比詩更有詩的特質，比詩更有詩的魅力，想象比詩更神奇，語言比詩更精彩，思想比詩更有穿透力。因為散文詩擺脫了詩的形式束縛，獲得了信馬由韁、縱橫馳騁的空間。實際上，偉大的散文詩是存在的，比如波德萊爾、屠格涅夫、魯迅的散文詩：他們以極具個性化、陌生化的抒寫，揭示著命運與人性、生存和死亡的深層奧秘，其想象力和洞察力幾乎讓我們難以企及。關鍵是：我們要擺脫散文詩創作上某些習慣性思維的束縛，認識到散文詩潛藏的魔力，以一種莊嚴的使命感挑戰波德萊爾、屠格涅夫、魯迅創造的散文詩的藝術和思想高度，開辟散文詩的全新境界。

二 問診與處方：工業時代散文詩創作如何實現整體突破

劉川從散文詩當下轉型發展的三個難關來談，他認為散文詩發展的第一個難關是：形式本位的轉型之關。散文詩的出現完善了“五四”以來分行之詩的短板與不足，經過百年，新詩出現了各種形式的探索，展現出極高的美學創造力。同時，語言的表現力也不斷激活，詩歌元素被應用于音樂、美術、舞蹈及其他藝術形式之中。相較之下，散文詩反而因固守散文這單一體式而顯得局限與呆滯，語言形式的探索面臨突圍。第二個難關是：內容本位的轉型之關。既然具有散文的肉身，散文詩面臨的內容困境幾乎就是當代散文的困境。工業化社會中，創作者面臨著懸空狀態，靠書齋閱讀無法替代當代復雜的現場。大多數散文詩寫作者不能處理工業語境下的現實，無法創造出深刻、精確的當代城市生活的豐富表達，不能挖掘出城市化新的詩意。第三個難關是：思想本位的轉型之關。當代的現實是復雜、多重、混雜、交織、虛幻的，僅僅從肉眼觀察、生活接觸都不足以確認為現實。現代化的系統性使事件本質上都是碎片化和局部性的，這給詩歌處理現實帶來了難度，不僅靠觀察，更需要哲學的參與。當代散文詩不能再是拍照、描繪與記錄，而必須帶著第三只眼睛——哲學，來省思、窺探與參究。

西庫認為，散文詩在思考生命、人生、社會等重大命題上從來沒有缺席，與之相匹配的是，散文詩語言似乎歷來有偏“重”的審美傾向。散文詩的這種“重磅絲綢”式的語言質感是審美趣味的重要體現，但事物往往過猶不及，過于追求語言的重質“絲滑感”，會不會造成審美疲勞？能否加入一些“棉麻”的澀感，甚至阻滯感？在當下語境中，散文詩應該尋求新的表達，匹配以新的有時代質感的語言。同時，散文詩語言的浮泛或缺乏經典性是一個值得警惕的問題。在許多的散文詩寫作者那里，語言的經典性或“鈣性”質地還是普遍匱乏。散文詩寫作者是否也應該建立自己的文體語言觀？散文詩的突破具體就是關于題材的深挖和拓展、體裁的邊界和越界、語言的賦能和潛能等方面的探索。

東方浩認為，文學似乎天然地與農業、自然等更加具有親切感和親近感，畢竟人類歷史時間最為久遠的是農業文明，而以十八世紀六十年代第一次工業革命為標志來看，工業文明的發展歷史還不足三百年，從考古學的成果我們可以知道，人類的耕種歷史可以上溯近萬年。文學、詩歌的發展離不開生活，幾千年的農業文明潤澤當然使我們的文學與藝術烙上了深刻的痕跡和印記，化作了世代相傳的基因，更是使我們的文學形成了固有的傳統。但工業革命的浪潮卻以不可阻擋的勢頭深刻地改變了，而且還在影響著我們生活的方方面面，文學藝術無疑也必須隨著時代的變化發展而改變。工業題材里其實蘊含著宏大的時代主題，當下，應該把目光和關切點多往工業、城市、社會這些方面傾斜，把這些陌生的領域、不曾關注的事物背后的現代詩意挖掘出來、升華起來，拓展創作題材，從現代工業題材里提煉工業精神、創造精神和不斷前行的探索精神。這樣一種詩意無疑更有現實意義，也更能夠被人們接受和傳頌。

蘇建平從文學藝術史的流變角度來談，他認為，任何一種藝術樣式的變化，必然是其邊界的拓展，這個邊界包括觀察的視角、素材的抓取、語言的嘗試、手法的創新。唐詩從四言和漢賦中得到解放，五言和七言顯得張弛有致；宋詞又從唐詩中得到解放，長短錯落不拘，跌宕美妙；元曲則進一步解放，呈現出俚俗化的世俗觀照。當下的散文詩，應該從風花雪月中解放出來，大膽涉足工業化景觀、城市化景觀、科技化景觀，甚至可以預想和書寫未來社會，當然也包括事關我們生活的重大事件，以及我們最日常的生老病死。

唐朝暉認為，當今散文詩作品的土地不肥沃，營養單一，產品也比較單一，可通過以下途徑改善。第一個層面，現在大部分作家只讀經典小說、散文、詩歌等，偶爾讀點某一流派的哲學，有些作家還局限于只讀中國的作品，對于他國文明了解甚微。因此，我們應當廣泛接觸社會學、人類學、歷史、地理、語言學等著作。第二個層面，我們應更多地了解自己、了解他人、了解生命、了解社會和世界。我們不僅僅需要了解中國數千年的文明，更應該對世界其余文明進行了解，這樣才能更好地了解生命的來龍去脈，解其宏大和細微，才能為散文詩這片土地提供肥沃的土壤。歸根結底，一個方面是從物來了解，另一個方面則是從社會和人來了解。

三 趨勢與方向：工業時代散文詩創作的思考？

張曉雪提到高科技為藝術提供了難度。她認為，工業時代實際上是科技、信息的時代，是標準化的觀念來管理城市與人類，一切都是標準化的，包括芯片也是。散文詩以及其他藝術門類是捍衛個體、表現個體的一種途徑，個體精神反映內心世界，藝術、科技不是共襄盛舉的存在，或者說高科技為藝術提供了難度。比如最早出現的圖騰、神話、原始宗教都是藝術的起源，我們稱太陽神為阿波羅，一開始就是用藝術解釋世界。后來由科學解釋世界，地球是圓的，月亮是衛星，科學對萬事萬物枯燥的表達限制了藝術創作的空間，當我們的物質得到極大滿足時，更需要創造嶄新的藝術來表達我們的悲歡，釋放我們內心的孤獨。所以散文詩的寫作要傾向于歌頌生命與創造力、對尊嚴的追求，以此沖淡人類飛速發展中個體生命的艱辛感與緊張感。

瘦西鴻認為，工業時代機器生產代替手工勞動，人際交往由群體性向社會化轉化，催生文化消費的普遍性。產品標準化又使得批量創作與消費促使文學作品同質化。散文詩的發展與工業時代的處境在于，人和產品之間沒有情感，個體生命情感和物品之間若不能交流，工業化的東西就不能下筆、無法著題、沒法用語言表達，創造的時效就沒有意義，無論是對社會、人類的關切，還是對個體生命、靈魂的反省，有時候就會無能為力。關于工業時代散文詩創作與思考，需要考慮這幾個方面：首先是超越工業技藝與流水線產品理念下的散文詩寫作模式，如創新、異質等，關鍵在于寫什么，怎么創新，讓作品的異質化達到審美超越。其次，應該考慮工業時代商業化文化消費模式下散文詩的獨立特性，如個性與共性等。最后，還應考慮工業時代快餐文化消費方式下散文詩的寫作出路，如個體思維、手工寫作等。個體的思維、個體的品質和時代的溫度，最終還是要回到手工上。

張敏華認為，工業時代的散文詩寫作給詩人提供了更廣泛的題材寫作空間、更多的寫作方法、更新的情感體驗，這就要求散文詩寫作者把握現代工業發展的大勢，選取最具時代特色和意義的工業領域作為寫作對象。第一，詩人可以敘述工業時代的發展，可以描寫工廠的車間、工人、機器、產品，特別是可以用工業產品來表達寫作者自身的情感，實現物我合一，表現出工業時代不一樣的思想情操。第二，詩人可以用散文詩獨特的語言來表達勞動者獨特的精神風貌和意境，表達詩人與被表達對象之間的某種親和的特殊關系，并通過散文詩來揭示工業時代下復雜深刻的文化內涵。第三，工業時代的散文詩寫作，對散文詩寫作者的文本提出了更高的標準和更嚴的要求。

姚輝從自己的故鄉貴州這幾年的變化談起，坦言時代變化對人類生活的沖擊，比如村莊與人的遷徙，傳統觀念的淡漠等。工業化體現在我們生活的各個方面，包括全球化、信息化等，而現在我們整個狀態在變，信息化變成了共識，因此，散文詩對生活的介入要更主動、更全面。一是貼著靈魂寫。要讓生活現象切入情感，要關注煙火人間，但散文詩在這一塊不是很主動，三年疫情涌現很多熱點，詩歌介入很多，從這個角度來說，相應的散文詩數量很少，優秀的更少。人工智能對我們現在整體觀念和方式的沖擊還不是很大，但要引起高度重視。二是貼著語言寫。每個人都在努力形成自己的語言體系和個性，要讓自己的語言和時代形成共生性，構建新的語言秩序和感覺。在創作中，要掌握語言情感分寸，使其更具豐富性和異質感。三是注重語言整體調性。每個詩人的寫作調性都是個人化的，要進一步強化，把新的東西、新的語言方式融入表達，使得語言更生動。

孫思認為，工業時代的中國散文詩主要考慮的應該是主觀之“我”如何與這個時代相勾連。當下散文詩空泛、趨于形式、毫無想象力，談不上懸念和美感的比比皆是。如何就散文詩創作實現整體上的突破？首先要增強感受力。感受力是一個詩人的天賦，感受力越強，表現力越強，感染力越強。其次是如何突破這樣的現狀？不要讓寫作僅僅落在起于情緒、終于情緒，跟著感覺走，而應該跟著心走，因為心是世界之主、萬物之境。“一個寫作者站在什么地方看，往哪個角度看，這基本上決定了他能看到什么，能看到多少。”心有時可以更加豐盈我們的視覺，讓我們的視覺成為空間的賦形者。另外，只有把感覺轉化為知覺，即起于情緒情感而終于思考，散文詩才能以其深邃、飽滿和獨具一格的精神指向走進讀者的視野和內心。最后是散文詩寫作的理想狀態。理想狀態就是共性表達改為個性表達，唯有此才能避免閱讀下來都是大同小異、似曾相識之作。普通詩人是把寫作當成生活的一部分，而真正有大成就的詩人是把寫作當成生命的一部分。二者的不同點是：前者是生活的點綴，后者是生命的氣息和魂魄。

干海兵以宋詞比喻散文詩，談及詞形成于唐代，高峰在宋代，最終實現漫長、潛移默化的變化。從刊物來說，星星詩刊雜志社創立《星星·散文詩》，十年持續下來，說明散文詩是有生命力的，隨著時間推移，散文詩直接影響到詩歌的評價體系。從工業散文詩寫作來說，策劃這個選題是非常好的。工業文明帶給我們巨大的顛覆變化，一百多年前，我們寫到工業、蒸汽，還是比較頹廢的，帶有一種批判性的變異意味。但是，從一個作家來說，變化無疑是創作的瑰寶，面向正在改變的事物是詩歌寫作最基本的態度。從讀者來說，閱讀到豐富多彩的文本，將會給其帶去新的價值可能性。任何一種寫作都不能急功近利，需要時間的沉淀，相信以后詩歌的疆域會更加開闊。

（整理：任皓）