關于傳記學學科建設問題

張新科

今天探討傳記學，說明傳記文學的發展已經到了理論化的程度，需要在總結傳記實踐的基礎上進行系統的理論闡釋。探討傳記學，我覺得有兩個層面的問題，即理論層面和實踐層面。

傳記學的理論層面

建立學科，理論是核心。理論層面關鍵就是學科體系的建立問題，也就是要把道理說清楚，什么是傳記學？實際上，傳記學就是關于傳記的一種學說或學科。我曾經對“史記學”的建構提出一些看法，按照那個基本思路，我認為傳記學的建構從理論層面來看，主要有五大方面，或者說是五大問題。

第一是傳記學的范疇和體系問題。既然作為一個學科，研究對象、研究范圍首先得搞清楚。隨著時代的發展，傳記學的對象和范圍，可能既要有傳統的東西，同時還要有新的東西，比如我們一般的古今中外的傳記作家、傳記作品，還有傳記理論，等等。傳記的范疇如果從文體上確定的話，也是首要的一個問題。比如說我們古代的傳記，除了以傳命名的以外，還有大量的墓碑文，像在地上的碑文、在地下的墓志銘之類的，還有誄文、年譜，等等，當然也包括口述史。另外，除了傳、記、志、錄等有標志性名稱的傳記之外，還有一些沒有標志性名稱的實際上也是屬于傳記，其中好多跟小說的關系又非常密切，就我剛才提到的那幾個詞：“傳”，比如唐傳奇大都是傳記體，還有長篇小說《水滸傳》等；“記”，比如說《西游記》，也是小說。但傳記本身是從史學大門類里面出來的。《四庫全書》“史部”就有傳記類，在那個傳記類里面列舉的是《晏子春秋》，認為《晏子春秋》沒有傳記之名，實為傳記之祖，它把《晏子春秋》這樣的書看作是傳記之祖。所以，我們在研究的時候，首先得把古今中外傳記的名稱、范圍、邊界搞清楚。比如傳記類,像《四庫提要》里面所說的傳記是總名，后面又區別一下，說“敘一人之始末者為傳之屬，敘一事之始末者為記之屬”，對于中國古代的傳和記是這樣的區別。當然古今不同，中外又有不同，我們現在好多像古人日記也都算到傳記里面了。

在這些范疇里面，和體系相關的，我覺得有這樣三個層次：一是基礎性的研究。比如，作家、作品的一些基本情況等；古今中外傳記的文獻整理、普及、宣傳等。二是與傳記相關的研究。比如：文物古跡，一個名人在哪個地方出生的，可能這個地方在今天留有一些名勝古跡；現代傳媒，包括影視、網絡、自媒體等；還有傳記的數字化；和傳記相關的詩詞曲賦小說戲曲等；傳記教學、文化產業，還有成果出版，這些都是和傳記學相關的。這些相關性的研究，雖然不是主體性的，但是也屬于我們要考慮的范圍。三是理論研究。理論研究包括傳記的鑒賞、評論，傳記的內部外部規律的探尋，傳記思想、藝術的探究等。然后就是研究之研究，也就是說要提升到一個理論層面，對過去的研究也要作一些反思。要建立一個學科，實際上就是研究之研究，包括接受史、研究史，等等。對于傳記，現代的人怎么接受，任何作品只有讀者接受以后才會產生一種效應。包括中外傳記的相關傳播、接受、研究，因為傳記很特殊，和別的體裁略有不同。關于中外傳記，我們中國的傳記怎樣傳到外國去，外國的傳記怎樣傳到中國來，這里面除了翻譯之外，肯定和傳播學也有關系。比如說外國的傳記，像傅雷翻譯的《貝多芬傳》，我們中國人也都接受這個，同樣我們中國的傳記，能不能被外國人接受，這些都是屬于我們理論要探討的問題。

傳記這個體系，我覺得要建立一個“學”，首先要明確傳記學的任務；其次，要明確傳記學的方向；再次，要考量“現實土壤”。此外，還要有些基本的條件，比如說研究人員、研究組織、研究陣地、研究經費，等等。

想清楚這些問題以后，傳記學的學術體系，就是由剛才所說的三個層次構成，就是基礎研究、相關研究和理論研究，實際上三個層次是相互支持、相互為用的。基礎和相關研究是一個鋪路石，理論的提升則是發展的方向。

作為一個學科，傳記學是以史學、文學作為支柱的學科，是開放型的體系，隨著時代的變化而不斷地更新。傳記學這樣一個學科，還要為其他學科提供一些依據，也就是說為其他學科輸送一些新鮮的血液，同時也吸收其他學科的營養。傳記學的發展和其他學科密切相關。所以，這是一個開放型的體系，古今一體，中外融合。

第二是傳記學的價值問題。這是需要我們深入思考的問題，也就是建立傳記學的必要性和重要性。價值主要包括兩個方面：一方面是研究對象的價值，也就是研究傳記本身的價值。這是建立傳記學的理論基礎。如果研究的對象沒有價值，那這個學科就沒有價值，建立不了一個學科。正是因為研究對象的價值，才會使這個學科有價值，所以這個是基礎。比如傳記到底有哪些價值？我們要說它的歷史價值、審美價值、思想價值，等等，是非常豐富的。就思想價值而言，比如說傳記里面的道德觀、價值觀、人生觀，對我們今天的影響非常大。比如自媒體傳記，我們也要看到它里面到底有沒有價值，對我們今天的人會起什么樣的作用。傳記是素質教育的基本教材，傳記就是樹立一個典型，樹立一個榜樣，讓人學習的。當然這個榜樣會是有正面的，也有反面的。反面的會給我們一種警示，也是生命的一種啟迪。正面的就中國古代優秀傳記而言，中國共產黨第二十次全國代表大會報告里面也說得非常清楚，中華優秀傳統文化所蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。所以，我們對傳記的價值要充分挖掘和認識。我曾經在文章里談到，傳記是人類生命的一個載體，使有價值的生命走向永恒，超越時間、空間。古人的東西我們今天在談，外國的我們今天也在談，是跨越時空的，這是傳記本身的價值。另一方面是傳記學的價值，從大的方面講，傳記學對于繁榮學術、講好中國故事、堅定文化自信、促進國內外文化交流、促進文明互鑒等，都是有意義的。傳記學具有自我激勵價值、人生教育價值、藝術審美價值，甚至于還有經濟價值。所以我們對傳記學的意義和價值，也要充分地去挖掘。

第三是傳記學的源流和發展問題。也就是中國傳記學的形成與發展，對傳記學的歷史要有一個充分的認識。要建立一個學科，這個學科基礎到底怎么樣，傳記學到底有多長的時間，包括它的形成和發展，甚至于繁榮、興盛，這是建立傳記學的事實基礎。如果從漢代算起，司馬遷實際上已經提出了一些理論。他發憤著書，實際上也是一個傳記理論。如果從那時算起，傳記學的歷史也是很悠久的。外國傳記學的歷史，楊正潤老師的《傳記學論綱》已說得非常清楚了。所以建立傳記學不是突然出現的一個“暴發戶”，我們有悠久的歷史，有雄厚的事實基礎。到了今天，建立傳記學，這是一個學術發展的必然。在這個源流論里面，我們還可以梳理傳記理論的一些關鍵詞，就中國來說，自古以來到底哪些是傳記理論的一些關鍵詞，比如“實錄”，這是一個關鍵詞，實際上漢代人評價司馬遷，說他“不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。劉知幾《史通》里面提到“直書”，秉筆直書，還有“曲筆”。古代傳記功能上特別強調“褒貶”，這也是一個關鍵詞，寫法上講“典型”“神韻”，等等，我們把自古以來這些關鍵詞梳理一下，可以看出，如果傳記學要建立中國的話語體系的話，那這些關鍵詞是少不了的。

第四是傳記學的學科特性問題。從本質上來說，傳記學屬于人文社會科學。這里面又有五個特點：一是多學科性。這個是大家都公認的，除了史學、文學之外，還涉及哲學、民族學、語言學、傳播學，甚至于教育學、心理學等。史學里面的考古學，現在新出土的一些文物，可能也會對我們的學科產生影響。心理學，自古以來為什么要樹碑立傳，都有一種文化心理在里面。這是我們民族的一種共同的心理；二是多層面性。這個是由學科的特征——多學科性——所決定的。假如說其他的學科有可能是一個單層面的，而傳記學是多層面的，比如研究隊伍就是多層面的，除了文學的以外，其他各個層面的，中國的、外國的，等等，隊伍上就很龐大。再一個研究成果的多層面性，研究傳記里面的社會階層、人物性格、人性善惡、歷史真相，等等，也是一種多層面性；三是現實性。由于傳記是以人為核心的，所以是最具有現實性的，人就生活在現實當中，傳記學是很有群眾基礎的。大眾化，也是群眾性的一個方面。而且傳記學為今天的人們提供了豐富的營養，我們常說的“潤物細無聲”，就是強調傳記給人的教育意義，甚至給民族精神提供一種營養，像魯迅先生所說的，傳記里面那些優秀的人物就是中國的脊梁。我們的民族大廈，這些人起了很重要的支撐作用，當然也為今天的傳記創作提供了借鑒；四是世界性。因為傳記學研究的是中外傳記，不同的國家、不同的民族，都有自己的民族英雄，有自己民族的榜樣，所以中外傳記的互相傳播、認可、接受，這是具有世界性的；五是關聯性，與其他學科的關系密切，彼此互相補充，互相促進。

第五是研究者主體的問題。要建立一個學科，首先要有一個主體，也就是研究者。這里我特別強調：一是研究者的素養，實際上古人已提出，就是“德”“識”“才”“學”四個字，要具備這樣一些基本素養；二是要有一種創新精神，在繼承基礎上進行創新；三是在思維上要兼有邏輯思維和形象思維，史學研究可能更偏重邏輯思維，文學研究偏重形象思維。傳記研究具有跨學科的特點，需要把邏輯思維、形象思維結合起來；四是對主體來說，還應該認識自己的使命和方向，要有扎實的文獻基礎，要有理論做統帥，要有寬廣的學術視野，要有走向世界的遠大目標。總之，研究者要“頂天立地”，既要站得高，看得遠，目標明，又要立足現實，不空想，不空談，踏實干事。

傳記學的實踐層面

要建立傳記學學科，從實踐層面上我覺得主要有以下四點：第一，把傳記學列入學科目錄，招收學生，培養專門人才，這是大家迫切需要的，也是實踐層面要做的一件最大的事情；第二，開設傳記課程，編寫傳記教材；第三，成立學術組織。比如說傳記研究中心，通過研究中心組織學術活動。國家現在有一個很好的倡議就是“有組織的科研”，這個科研怎么做，實際上就是要有組織，單個人當然也可以，但是要出大的成果，那必須是有組織的科研。2018 年教育部印發高等學校基礎研究“珠峰計劃”，提出了幾個“大”，比如大團隊、大平臺、大項目、大成果，等等。這都得靠一個組織，單個人肯定不行；第四，創辦高層次的代表性刊物。成熟的學科都有相對獨立的學術刊物，這就是一個學科陣地。比如，中國現代文學有《中國現代文學研究叢刊》，中國古代文學有《文學遺產》，語言學有《中國語文》，有這樣一個刊物支撐才能把這個學科帶動起來。如果沒有一個刊物，那這個學科可能在人們的心目當中就不重要，所以，從實踐層面看，刊物也很重要。

問題及辦法

目前，傳記學在理論層面和實踐層面都遇到一些問題，遇到了問題怎么樣去解決？

第一是基礎工作。目前來說，有些工作比較滯后，需要我們想辦法。比如說文獻整理，包括作家傳記、作家作品、古籍整理（古代傳記的整理）等。現在有一些已經整理出版了，古代的有許多，不同層次的，比如佛教傳記《高僧傳》《法顯傳》《大慈恩寺三藏法師傳》等，當然還有好多沒有整理，這都屬于基礎工作。我們還要考慮一種數據庫，傳記的數據庫或者傳記學的數據庫。還要挖掘新的資料，像古代地方志的價值，做傳記研究也不能忽略，因為地方志里面都有人物傳記，現在編一個縣志里面沒有人物是肯定不行的。所以地方志、家譜、族譜，這里面也是有許多傳記資料的，還有像口述史，都是重要的資料，這些基礎工作都需要去做。甚至于像中外傳記評論資料匯編，比如《歷代名家評〈史記〉》，那就是把名家對《史記》的評論匯總到一塊。我們傳記理論里面有哪些重要的，也可以編這樣的中外傳記評論匯編，甚至也可能有傳記史料學。現在不是有《詞學史料學》嗎，那么編纂傳記史料學，也是非常重要的基礎性工作。如果有這樣一本書出來，我們就可以知道研究傳記需要看哪些資料。我們要建立一個學科，需要首先把這些基礎工作做扎實了。

第二是理論研究遇到的問題。我們對傳記理論的研究還不夠深入，尤其是體系的建立，這是一個薄弱環節。我們要有理論的突破，要能夠說服人。如果要把傳記學列入學科目錄，就需要講清楚這個學科有什么重要性，有什么必要性，這個學科體系是什么。所以由傳記理論體系的建立，到實踐中傳記學科的設立，或者說，由理論的建立到學科的設立，怎樣從理論到實踐，是一個漫長的過程。所以我覺得首要的任務是從理論上形成共識，這個學科有什么重要性、必要性，學科體系是什么，等等，才能夠給有關方面打一個報告，才能說服人。甚至于我們剛才說的，必要性、重要性、迫切性、可行性，都要有個論證。起碼要有《中國傳記學》這樣一本書，讓人能夠覺得這個學科設立很有必要。這也是我們理論方面遇到的問題和怎么樣去做。

第三是實踐層面遇到的問題。目前有這樣一些現象，一是因人設廟，實際上好多學校存在這樣的問題。比如說給學生開選修課，這個老師一退休，大概這個課就沒人開了，所以這個可能是現實當中的一個問題；二是國家允許在目錄外自設二級學科，當然也要論證，但是由于自設一般來說是在目錄外，學科編號和目錄內不一樣，學生一看是自主設立的，往往也不太重視。因此，如果自主設立一個傳記學，也要想辦法讓它入流；三是就業問題。如果說我們形成一個學科，傳記學學生將來畢業，工作也是一個要考慮的問題，他的出路在哪里？一個進口，一個出口，進來了，將來出口在哪里？四是授學位。既然招生就要授學位，目前往往跟導師有關，導師在哪個學科，往往授哪個學科的學位。有的在歷史學科，有的在中國文學學科，有的在外國語學科，還有其他的學科，所以我覺得授學位也是實踐層面遇到的實際問題。

第四是目前遇到新的機遇。我用四個層面，也就是四句話說明：一是文化自信。這也是國家特別強調的，我們要建立我們的自信。我們中國的傳記，這個傳統很深厚；二是文化發展。從文化發展的角度來說，傳記仍然是少不了的，甚至于到當代傳記創作也越來越興盛，所以前些年還有人提出，傳記是文學里面的一個超級大國。我來開會之前還在我們學校旁邊一個書店去看，一進去，那書架上古今中外傳記占的書架子是最多的；三是文化傳承。畢竟傳記是中國文化里面自古以來就有的東西，需要繼承好的優良傳統；四是文明互鑒。由于傳記學還涉及到國外的傳記，中國的傳記和外國的傳記，就有一個文明互鑒的問題。這些就是傳記研究遇到的機遇。這些機遇我們一定要抓住，借此推動傳記學的建立。

第五是應對措施。首先是建立完善完整的人才培養體系。我們要把傳記事業繼續下去，人才是關鍵，這里面包括課程體系、教材體系，等等。這個需要有連續性，不因人而設，把課程體系固定下來，有了完整的人才培養體系之后，這個問題就解決了。

最后就是設立學科。學科設立是非常復雜的事情。一個學科的設立，需要經過反復論證、討論。我提出一些初步的想法：一是借鑒文獻學這個學科的設立。文獻學在歷史學學科目錄里叫“歷史文獻學”，在中文學科目錄里叫“古典文獻學”，我們能否借鑒這種方法，在歷史、文學這兩個學科里分別設立，甚至于其他學科，比如藝術學能不能？這是第一個可以考慮的辦法；二是同樣在目錄外自主設立二級學科。這個設立剛才說的不受人重視，那是因為我們宣傳還不夠，人們對這個學科的重要性認識還不到位。如果我們把這個重要性很好地去宣傳的話，也許就有人重視這個了。或者先在某個二級學科下設立一個傳記學方向，成熟的時候再獨立；三是現在有新的學科叫國別區域研究，我們研究外國傳記的可以在這些國別下面分別設立；四是交叉學科，因為傳記學確實是交叉學科，但是交叉的話，有些是文理交叉，還有各個方面的交叉。傳記學就大的范圍來說，還是文史，說起來文史不分家，可能還需要跟其他的學科融合在一起；五是在外國語言文學一級學科下，也有許多不同的方向，可以考慮；六是《中華人民共和國國家標準》下面是學科分類與代碼，學科分類里面，750 代碼是文學，文學里面就有個“各體文學”，可以考慮。在這個下面，還有東方文學、英國文學，等等。但這個分類和學位委員會研究生招生的目錄不一樣，是兩個目錄；七是可以考慮專業碩士學位（專碩），目前專業學位的發展也是研究生教育的重要組成部分。就目前傳記學還沒有一個正式的學科目錄身份之前，采取借鑒、掛靠或者其他的辦法，以便推動傳記學的發展。

總之，在實踐層面上，我們可能遇到許多問題。怎么樣去應對，我認為一定要先把理論層面的問題說清楚，才能逐漸地在實踐層面把它放到一個重要議題上面去考慮。所以我說，傳記學學科的建立，一個是理論層面的，一個是實踐層面的。