講好南充故事 讓地方文化“活”起來
——《南充日報》副刊創新文化報道的探索

夏 新

什么是文化？“文”是記錄、表達和評述；“化”是分析、理解和包容。文化是智慧群族的社會現象與內在精神的表達、傳承和發展的總和，是群族所有物質表象與精神內在的整體。“文”和“化”是動詞，“文化”是名詞，也是動詞。尤其作為延續至今、未曾斷層的中華文化，始終處在不斷演進、不斷革新、不斷升華的過程中，文化存在的意義就不僅僅是讓我們感到驕傲，更是要我們不斷去“文”、去“化”，在新的歷史背景下創造出更加燦爛輝煌的新的文化，這就是繼承和發展。中華文化是由無數的民族文化、地方文化等組成的。“越是民族的，就越是世界的”。每一種文化都有其獨特的魅力。深度挖掘地方文化、立體展現文化風貌，是地方主流媒體義不容辭的責任。

四川南充地處川東北，嘉陵江中游，有著2200多年建城史。數千年來，我們的先民創造出繽紛絢爛的文化景觀，如三國文化、絲綢文化、紅色文化、嘉陵江文化等等。近年來，地方政府從發展經濟和旅游業的角度出發，總結、提煉、宣傳、推介地方文化，取得了較大成效。但是，我們在實際工作中發現，其實文化的內涵遠不止此，要豐富、深厚、博大得多，比如，一個村莊、一座古橋、一首詩詞、一門技藝，都有一段獨特的歷史，都蘊含著獨特的文化內涵。怎樣把這些歷史“挖”出來？用哪種方式把這些文化景觀呈現出來？怎樣才能讓這些歷史“活”起來？我們經過深入思考，進行了一系列探索、嘗試，也取得了較好的社會效果，受到政府部門、讀者、社會各界等高度贊揚，為傳承、豐富、發展地方文化走出了一條新路子。

一、以詩文說人物，以人物說歷史，以歷史說南充

早在新石器時代，南充境內就有先民居住，夏代為“有果氏”之國，殷商為巴人之國，春秋以來歷為都、州、郡、府、道之治所。中華人民共和國成立之初，南充是省級行政機構川北行署所在地，胡耀邦同志曾任川北行署主任。

千百年來，嘉陵江哺育了優秀的南充兒女，積淀了燦爛的文化。從《太初歷》的創制者落下閎到賦圣司馬相如，從《三國志》作者陳壽到“蜀中碩儒”譙周，近現代更有朱德總司令、羅瑞卿大將、民主革命家張瀾先生等革命先賢，可謂人杰地靈，群星璀璨。美麗的嘉陵江也吸引了無數的文人騷客，留下了數以千計的詩文，如“閬中盛事可斷腸，閬州城南天下稀”（杜甫《閬水歌》）“千里嘉陵江水色，含煙帶月碧于藍”（李商隱《望喜驛別嘉陵江水二絕》）“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠”（陸游《海棠歌》）這些詩文及其背后的故事和人物，是南充地方文化的重要組成部分。

怎樣才能讓它們“活”起來，為大眾所熟知并喜愛？2017年初，《南充日報》編輯部決定在文化副刊推出“歷代名家詠南充”系列報道，報道的方式就是“以詩文說人物，以人物說歷史，以歷史說南充”，既尊重歷史文獻資料，又注重實地考察取證，還請有關專家學者解讀、核實、訂正，這樣，就避免了單純對詩文的解讀、文字的簡單“搬家”，通過“揭秘”詩文與人物的關系，一下子就讓“故紙堆”里的歷史文化活起來了。

當年2月，各路記者深入山鄉田野和歷史現場，訪古跡、登山崖、尋后人、查資料，通過各種方式搜集詩文和歷史名人不為人知的故事，對于有爭議的事，進行實地考察，采訪專家學者，還原故事的本來面目。通過大量的采訪，發回了一篇篇生動的報道，如《湯顯祖：相如美辭賦 氣俠殊繽紛》《曾鞏：智勇雙全“萬人敵” 張飛廟里寫傳奇》《溫庭筠：中原逐鹿不由人 從此譙周是老臣》等等。數月時間，在《南充日報》刊發稿件50多篇。這些報道有人物介紹、作品選登、作品賞析、延伸閱讀等，內容豐富、形式生動，可信、可讀，讓人耳目一新、大開眼界，在讀者中引起強烈反響。

當年12月，經過再次編輯加工，這些報道結集成書，由文匯出版社出版，書名為《歷代名人詠南充》。該書出版后，被許多單位和個人收藏。

二、走進地名里的歷史文化

地名，是村莊的文化印記，是歷史文化的重要載體。中國是農業大國，數千年的農耕文明留下了太多的故事，也塑造著我們這個民族的魂。可以說，每一座山，每一條河，每一個小村莊，都是“有故事”的。而這些故事往往和它們的名字有關。

2019年，南充村級建制調整改革啟動。歷時一年，調整改革完成，全市原有的5000多個村（社區），減少到2000多個。有的村（社區）將永遠“消失”，只是留存在人們的記憶里。怎樣才能留住記憶？《南充日報》編輯部著手策劃“我們的村莊——地名故事”系列報道，決定以“地名”為切入口，尤其是村莊的地名，來進行報道，不僅留住記憶，留住歷史，更是深入挖掘村莊的文化內涵，從地理、歷史、名人、文學、民俗等多個角度，探尋地名背后深厚的人文底蘊、文化氣質和人生百態。

經過分析思考，編輯部篩選出100多個有人文故事、歷史文脈的村莊，力求以故事的形式，生動再現與地名有關的歷史傳說、民間故事、趣聞軼事、地名來歷，再現南充特定的時代風貌與歷史文化。

2020年5月，各路記者深入各地鄉村采訪。2020年7月4日，“我們的村莊——地名故事”推出第一篇報道《魯班村：寫在橋上的故事》。報道一經發表，便受到讀者廣泛關注。不少讀者打進本報熱線電話，有的還主動提供采訪線索、幫記者尋找知情人。

隨后，一篇篇報道陸續“出籠”，如《古樓營村 馬氏宗祠的古韻新風》，講述的是儀隴縣柴井鄉古樓營村的故事，據傳該村因張獻忠曾在此屯兵而得名，該村曾經有一面大鼓，每當村里有大事發生，便擊鼓通知全村人集合。該村九成以上都是馬氏族人，如今每年春節、清明節，馬氏后人都會從四面八方趕回家鄉祭祖。《夫子洞村 泥土里“長”出馬王皮影戲》，講述的是南部縣八爾鎮夫子洞村的故事，該村因觀音山摩崖石窟“夫子洞”而得名，誕生了被列入聯合國“世界人類非物質文化遺產名錄”的馬王皮影戲而得名。

這些地名中，有的流傳了數千年都沒有變化，成為當地歷史文化的“活化石”，有的地名則隨著時代的變遷而發生著這樣那樣的演變，將這些演變串聯在一起，便成了一部生動的村史教科書。每一個地名背后，都有著豐富的傳統、歷史、文化，有鄉風、鄉音、鄉情，凝聚著源遠流長、生生不息的人文基因，觸動人們的鄉愁。

《南充日報》開設的文化專欄“我們的村莊——南充地名故事”第63期報道的版面（2022年7月20日七版）。

在近兩年時間里，記者先后采訪了60多個村（社區）地名故事，并在報紙固定位置發表，收到很好的社會效果。該系列報道被評為2021 年度四川省副刊好新聞一等獎。2022年，南充市民政局主動聯系報社，把發表的報道整理成書，出版發行，書名即為《我們的村莊——南充地名故事》。

三、讓“非遺”活起來傳下去

在“文化”這個大家庭中，非物質文化遺產是一個重要成員。非物質文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。

根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible cultural heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。中國非物質文化遺產是全人類的珍貴財富，在世界文化寶庫中享有崇高的地位。保護和利用好中國非物質文化遺產有利于民族精神的凝結和綿延，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。

怎樣保護和利用好非物質文化遺產？其中最重要的一條就是傳承。“非物質文化遺產的保留和延續主要依靠世代相傳，一旦停止了傳承活動，也就意味著消失、死亡”。[1]

目前，南充共有國家級“非遺”項目傳承人4人，省級“非遺”項目傳承人11人，市級“非遺”項目傳承人66人，縣級“非遺”項目傳承人296人。這些人個個“身懷絕技”，平時卻鮮為人知，他們一邊默默堅守在優秀傳統文化的第一線，一邊卻承受著資金、人才、營銷等各種困難。為了更好地弘揚和傳承優秀文化傳統，吸引更多的人關心、關注、支持“非遺”傳承，2018年5月，《南充日報》開辟專欄“走近非遺傳承人”。

根據有關方面的列表，記者走訪一個個“非遺”傳承人，通過面對面采訪，現場觀摩，收集到大量生動的一手資料，把這些“絕技”的來龍去脈、精妙之處，傳承人的喜與愁等等，形成文字，陸續在報紙顯著位置刊發。如《川北大木偶戲第五代傳承人李樂：37年如一日 戲說精彩“木偶人生”》《“嘉陵江石畫”傳承人盧靜：石上作畫 描摹鄉情》《手工打結絲毯編織技藝省級非遺傳承人楊淑芬：方寸之間“織”錦繡 古老技藝薪火傳》等等。

從2018年到現在，該欄目已刊發上百篇報道，不僅讓這些“藏在深閨人未識”的“非遺”項目揭開了“神秘的面紗”，走到了前臺，為人們所了解、熟知，而且把這些“非遺”項目的窘境推向了社會，得到更多人的關注和支持，很快在社會上掀起了一股“非遺熱”，一些以前面臨失傳危機的項目，得以延續傳承，一些年輕人踴躍加入非遺項目學習、傳承隊伍，如2022年6月17日報道的：扎染入選第二批嘉陵區非物質文化遺產代表性項目名錄，“95后”姑娘孫蓉成為非遺傳承生力軍。至今，“走近非遺傳承人”尚在繼續報道中。

四、文化報道的幾點啟示

《南充日報》近年來的文化報道，產生了較好的社會效果，取得了令人滿意的成果，對當地的文化建設發揮了很好的作用，不失為成功的嘗試。回顧和總結這些嘗試，有以下幾點啟示：

（一）重新審視“文化”，高度重視“文化”。作為黨報，曾經很長一段時間，我們都是以經濟報道為重中之重，有意無意之間把“文化”置于次要位置，甚至覺得是“豆芽科”。這實際上是對“文化”的誤解，至少是認識不全面、不深入。我們應該從經濟社會發展的大環境中去認識文化，從歷史發展的角度去理解文化，只有這樣，我們才能懂得我們的發展“從何處來，向何處去”，只有這樣，我們才能真正實現文化自信，我們的發展才能不迷茫、不走偏。文化是人類在漫長歷史長河中形成的寶貴的精神財富，任何時候都不能忽視。只有在汲取前人營養的基礎上，才能更好地發展。地方文化是一個地方獨特的文化標簽，具有鮮明的文化印記，挖掘、整理、報道好地方文化，是一件功德無量的事，是經濟社會發展之必須，是“文化自信”的具體體現，是地方黨報應盡之責。

（二）策劃先行，任何一次成功的報道都離不開策劃。策劃不是無中生有，不是生編硬造，而是對整個報道的宏觀把握，戰略部署，包括主題設置、內容預設、報道方式、版面安排、報道規模、人員配備等等，都要有一個通盤考慮。過去，我們也曾進行過不少文化報道，但由于策劃缺位，缺乏系統性，大多都淹沒在海量的新聞中，未能產生應有的社會反響。在此番報道中，不僅固定版面位置，還固定記者，固定采訪、寫作框架，既便于閱讀，又形成規模效應，不僅吸引了大量讀者，還培養了編輯、記者，可謂一舉多得。同時，把報紙報道與成書結合起來，形成了更廣泛的邊際效應，使這些文化報道持久發揮作用。

（三）突出故事性，文化報道最大的優勢就是其可讀性。可讀性從何而來？就是要有故事性。故事性從何而來？就是要有人物、有現場、有對話等。無論是“歷代名人詠南充”，還是“我們的村莊——南充地名故事”，抑或是“走近非遺傳承人”，我們始終堅持一條，那就是突出故事性，記者一定要到現場，要與人物直接接觸，要通過活生生的情節、現場、對話，更直觀、更立體、更全面地呈現文化的全貌，使之更具可讀性。在當今互聯網背景下，人們“快餐式”閱讀日益嚴重，報紙只有堅持內容為王，做好質量，做足可讀性，才能吸引更多的讀者。

（四）突出時代感，讓文化活起來找到其現實存在的意義。在許多人的印象中，文化不僅有點“邊緣化”，有時還與“老古董”畫等號。但事實上，文化是有生命的，是一個不斷演進的過程，它不僅是過去人類文明的映照，也是當下人們生活的重要參照。要讓文化活起來，就必須突出時代感，必須找到其現實存在的意義。在“歷代名人詠南充”里，很多作品都有現實生活的影子；而“走近非遺傳承人”，把非遺傳承人的真實現狀、喜樂愁盼淋漓盡致展現出來，躍然紙上；在“我們的村莊——南充地名故事”中，更是濃墨重彩描述這些村莊里的人們努力奮斗、投身鄉村振興、創造幸福生活的故事，讓人讀來倍感親切，有極強的代入感。

當然，地方文化的內涵非常博大，我們所涉及、報道的領域、內容等，還遠遠不夠，報道的方式方法也還有待完善。我們將繼續努力，推出更多更好的作品。