借助信息化手段推動美術類非遺的廣泛傳播與創新發展

姚佳男

摘要：在信息化時代背景下，非物質文化遺產的傳播和發展迎來了良好機遇，同時也面臨挑戰。如何借助信息化手段推動美術類非遺的傳播和發展是一個新課題。應當充分了解信息化優勢、清晰認識到信息化運用的現實問題，才能提出有利于美術類非遺傳播和發展的創新路徑以及合理化建議。

關鍵詞：信息化手段；美術類非遺；傳播和創新發展

聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》對“非物質文化遺產”定義為“被各社區、群體，有時為個人，視為其文化遺產組成部分的各種實踐、觀念表述、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。由此可見，非物質文化遺產絕不是靜止和片面的文化表象，而是具有以運動、活態為文化屬性的遺產存在。而“美術”在人們以往的印象里，是一種造型藝術，更注重靜態作品（物質文化）的內涵呈現。結合非遺的文化屬性，美術類非遺的傳播與創新發展首先應關注到人的精神層面等因素上面，應注重其人（傳承人）精湛技藝的創造過程以及從中透露出的民族的群體智慧。信息化手段的利用，可以將美術類非遺創作的時代背景、精神風貌、民族特點、制作流程挖掘出來、呈現出來、傳播開來。厘清這個思路，便能夠更有針對性地借助信息化手段讓美術類非遺得到更為廣泛的傳播和創新發展。

一、信息化手段在美術類非遺傳播和發展中的效能優勢

信息化手段對美術類非遺傳播和創新發展具有重要的效能優勢，它改變了美術類非遺的文化存在方式。

（一）拓展了美術類非遺傳播和發展的載體和平臺

信息化手段在美術類非遺傳播和發展中首先發揮的效能便是打破了原有的傳統方式，拓寬了傳播的新媒介。如通過數字電視、網站、移動互聯網等信息化技術，在短視頻、直播平臺、公眾號、APP、微信小程序、微博、VR場景等多種新媒體平臺上，借助其圖像、音視頻、地理信息系統、3D動畫等傳播載體，來充分調動人們的聽覺、觸覺、力覺、運動等感知力，使信息接收者能夠在云端即可享受到美術類非遺從無到有的“美”的制作過程。在此方面，吉林市非遺中心做了積極探索。目前該中心有微信公眾號、抖音和今日頭條三個自媒體平臺。截至2023年上半年，微信公眾號平臺發表文章46篇，有粉絲263人，閱讀數7232次。抖音平臺發布短視頻9個，互動參與5713人，今日頭條平臺發布視頻9個，展現32861次。該市的國家級非遺代表性項目滿族旗袍制作技藝在抖音平臺上展示款式設計及制作工藝，擁有粉絲1891人，獲贊1.7萬次；省級非遺代表性項目吉林“面人胡”在抖音平臺也以同樣的方式展示，擁有粉絲2901人，獲贊2.3次。

（二）加強了美術類非遺傳播中的即時性和互動性

非物質文化遺產區別于其他遺產類別的核心正是其透射出來的那部分無形的、動態的、即時的文化訊息。這就需要傳播媒介能夠及時有效地將非遺的動態過程進行傳遞，信息化手段在此方面便很好地承擔了這一媒介角色：它能夠使美術類非遺內含的靈動性以最大程度地呈現和傳播出去。比方說，喜歡關東文化的人們，可能會對美術類非遺長白山滿族剪紙的造型、滿族旗袍的制作技藝感興趣，看到此類信息就會及時點贊、收藏并轉發。再比方說，學習立體造型藝術的學生，看到長白山根雕藝術的獨特形態后，會引發創作思考。通過信息化手段及時查找相關信息，獲悉其中的設計思路、工藝技能。此外，信息化手段還可以使受眾選擇自己擅長的新媒體方式進行互動交流，使更多的人都可以參與到美術類非遺的話題中來，各抒“藝”見，有問有答。這種即時、互動傳播，能夠快速滿足人們的求知欲望，引導更多有識之士參與到美術類非遺的保護和傳承中來，為傳播傳統文化、助力非遺文化增光添彩。

（三）有利于美術類非遺傳承主體篤定匠心追求

美術類非遺傳承人是手藝人、是大工匠，他們應當在社會有身份、有地位、有榮譽、有影響。而現實中，一些掌握非遺技藝的手藝人，卻往往由于地處閉塞、隱于市井、信息不對稱等原因，導致產品、作品銷路不暢，無法將手中掌握的非遺技能大放異彩，有的生活甚至陷入困境。這使非遺傳承人本應具有的成就感、榮譽感打了折扣，影響了他們的匠心追求，不利于美術類非遺的廣泛傳播和創新發展。信息化技術的應用，例如，通過在線直播賣貨、制作技藝的短視頻等手段，打開產品銷路，增加經濟收入，擴大社會影響，解決了非遺傳承人所遇到的現實困惑。進而推動非遺傳承人將其所承載的生產和文化資源，轉變成更大的產業實踐和產業活動，并不斷擴大發展規模，為經濟社會發展多做貢獻。信息化手段直觀、快捷的宣傳效應，還可以激發更多的人學習手藝，依靠手藝實現自立，在全社會形成匠藝精進、匠藝出彩的濃厚氛圍，促動美術類非遺傳承人篤定初心，更加心無旁騖地堅持非遺技能的原真性。

（四）挖掘了美術類非遺傳播中易忽視的文化內涵

美術類非遺歷經幾代人傳承，它不僅是手藝的打磨，也是毅力的堅守，更是文化的賡續。沒有文化內涵，美術類非遺便失去了靈魂，失去了傳承的動力。在美術類非遺的傳播工作中，最重要的是對手藝人展現出來的技藝過程以及文化內涵進行整體的、活態的傳承和延續，并不是片面、靜止的美術形象的表達與呈現。一些傳統做法囿于手段的局限性，不能很好揭示非遺潛在的文化內涵以及文化價值。信息化手段可以較好地挖掘出這部分容易忽視掉的非遺文化內涵。例如，在剪紙類非遺代表性項目中，就可以利用音頻、視頻的方式，將傳承人的創作想法和刀工技藝加以記錄和傳播，包括傳統民間形象的藝術建構、色彩的選擇與應用、長短線條協調搭配等。其次，再通過觀者的共鳴為非遺注入新的文化因子，從中解讀出更為豐富的文化內涵。這樣既可以增強非遺傳承人的文化底蘊、文化自信，又可以滿足消費者美好生活的需要，還可以使廣大非遺愛好者更加關注非遺文化，提高對非遺的認知度和吸引力。

二、信息化手段在美術類非遺傳播和發展中遇到的問題

在信息化大潮面前，美術類非遺傳播和發展正在發生深刻變化，但也遇到許多實際問題。

（一）專業人才短缺

人的因素是最主要的因素。沒有人才什么事情也干不成。美術類非遺的傳播和創新發展更需要“多面手”式的專業人才。也就是說，從事美術類非遺信息化工作的人，既要懂互聯網技術、會操作新媒體，又要有過硬的文字綜合、語言表達（包括口頭隨機表達、手勢語言表達、態勢語言表達）能力，還要熟悉美術類非遺制作的技能技藝?，F在的實際情況是，這樣式的“多面手”比較少。有的基層非遺工作者互聯網技術不嫻熟，對新媒體還是“門外漢”；有的非遺工作者文字綜合能力不強，對美術類非遺技能技藝、傳承淵源、文化內涵及具體實踐，不能用文字綜合起來；有的非遺工作者和美術類非遺傳承人，不善語言表達；有的人雖然會使用新媒體傳播美術類非遺，但對美術類非遺的技能技藝、制作流程、工藝元素掌握不夠、理解不深，影響傳播效果。

（二）思想觀念落后

觀念決定態度，態度決定行動。非遺工作者和美術類非遺傳承人必須要有與時俱進的思想觀念才行。有的美術類非遺傳承人思想觀念偏于保守，對新事物、新技術所帶來的市場機遇認識不足，特別是對運用信息化推動產品升級、技術提高、市場擴大不夠敏銳；有的美術類非遺傳承人思想觀念還停留在“酒香不怕巷子深”的時代，不能主動宣傳自己、積極營造傳播氛圍，產品（作品）“養在深閨無人識”，對自己的技能技藝只是自我把玩、自娛自樂、自我陶醉。筆者曾經看過省內一個材料，有一位從事工藝美術的師傅，未評上省級工藝美術大師前，其作品與價格還比較匹配，收入可觀。但評上工藝美術大師后，自認為身份不一樣了，作品價格也應水漲船高，結果“高處不勝寒”，導致客戶群流失。這是思想觀念不靈便的表現。

（三）傳播形式單一

萬物互聯的時代，一個顯著的特征就是傳播形式多種多樣。信息化給美術類非遺工作提供了多種傳播方式。就是說，要打破 “老四樣”，即報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的傳播媒介。目前，許多非遺工作部門和非遺傳承人仍習慣于按照傳統的傳播方式開展工作。有的雖然在一定程度上利用了新媒體進行非遺文化傳播，但也僅是依靠文字和圖片的形式，利用微信公眾號、頭條新聞等常規方式傳播，對手機短信、微信、微博、數字雜志、數字報紙、數字廣播、移動電視等新媒體利用不充分。有的對新媒體綜合運用缺乏探索，各種新媒體方式還在單獨使用，不會相互串聯并用，存在線性狀態，缺乏融會貫通。部門、傳承人、代表性項目的微信公眾號在推送信息的同時，不能讓粉絲群體看到在抖音、快手、B站、小紅書等平臺上的直播信息，影響了美術類非遺現代化傳播。

（四）資金支持乏力

信息化的推進是比較“燒錢”的。美術類非遺的信息化傳播離不開資金保障。其資金來源主要有：一是國家支持；二是非遺傳承人或企業自籌；三是社會捐贈。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第六條規定；“縣級以上人民政府應當將非物質文化遺產保護、保存工作納入本級國民經濟和社會發展規劃，并將保護、保存經費列入本級財政預算?！钡F實情況是，這種資金支持呈現了“倒三角”狀態，即“中央給的多，省給的有，市（地）和縣給的少”。據了解，有的縣財力不足，維持日常運轉和機關事業單位人員開支都有一定困難，本級非遺保護和傳承資金無法落實。在這樣的地方，國家立法所規定的對合理利用非遺代表性項目的企業給予稅收優惠的政策也難以落實到位。還有就是，一些企業和非遺傳承人因自我積累資金不多，利用信息化手段開展非遺傳播和發展心有余而力不足。另外，全社會對非遺工作重要性尚未普及，搞社會捐贈的較少。

（五）傳播內容質量不高

運用信息化手段開展美術類非遺的傳播和發展，也要遵循“內容為王”的基本原則。美術類非遺具有造型性、視覺性、觀賞性的特點，而媒體的傳播具有公信性、及時性、多樣性的特點。借助傳媒的優勢，便能更好地將美術類非遺代表性項目里那些精美的造型、精湛的工藝、精深的技能呈現出來，加深受眾的印象和記憶。這就要求美術類非遺的傳播要有高質量內容的支持，凸顯出蘊含其中的造型美、視覺美，給觀者帶來更多美的享受和愉悅。然而現實中，一些美術類非遺借助媒體傳播缺乏高質量的內容支持，文字敘述底蘊粗淺，語言解說蒼白無力，圖片顯示、技藝演示、技能展示也不夠充分，存在“要流量、博眼球、求賣點”的問題，缺乏嚴謹性、科學性和藝術性，不能很好地反映美術類非遺的精彩，從而降低了傳播內容與受眾的黏合度，影響了受眾的參與度和信任度。

三、借助信息化手段推動美術類非遺傳播和發展的新路徑

隨著信息化手段的不斷更新迭代，美術類非遺也應緊跟時代步伐，不斷探索新的傳播和發展路徑。

（一）短視頻形式

近年來，特別火的短視頻的確可以在不受時間限制之下，通過下載、轉發等形式，讓非遺文化呈現出良好的傳播效果。就美術類非遺而言，短視頻可以設計出更多知識性與趣味性于一體的高品質內容。在堅持以非遺知識為原創內容的前提下，從技藝人選材、制作工具、構思創作等環節進行更新，每一期短視頻可獨立為節，系列短視頻又能連貫成章，環環相扣。其間還可以針對不同年齡群體，適當加入非遺知識搶答、非遺話題交流互動等形式，使不同人群都可以參與到其中，從而促進人們增進對非遺文化的熟知度，達到廣泛傳播的效果。近年來，樺甸市非遺相關部門在開設官方網站的同時，也在抖音、微信等平臺注冊了賬號，分別發布非遺短視頻系列內容。目前，累計刊發非遺類圖文信息68篇，視頻類信息79條，總瀏覽量7萬余次。樺甸市的美術類非遺傳承人也緊隨其后迅速行動起來，如“紀氏手工草編”“路氏木雕”兩個代表性項目的傳承人在個人抖音、快手等短視頻平臺累計發布非遺創作過程和作品視頻等2400余條，講解非遺代表性項目70余場，累計有5000余人次收看，實現銷售收入5萬余元。

（二）網絡直播形式

信息化背景下，網絡直播更具有直觀性，能夠增強受眾喜愛度，產生良好的傳播效應。2023年春節期間，遼源市非遺保護中心開展“非遺過大年，綻放國粹美”青少年直播活動，收到了較好效果。一是主題立意高。把非遺傳承、弘揚國粹、傳統節日、民間習俗有機結合起來。二是時間節點好。春節期間受眾人員集中，6場線上直播，總在線人數達3.5萬人次；“非遺過大年”抖音賬號新增粉絲4000人。三是受眾針對性強?；顒俞槍Φ氖乔嗌倌耆后w，通過直播教學活動，對青少年開展非遺文化教育和美育普及教育，比較有意義。四是直播形式新。直播間邀請非遺傳承人直播講解葫蘆畫、面塑、衍紙、魚骨畫、剪紙等非遺作品的前世今生，并現場演示、制作。通過講解、互動教學，將固有認知中的“高冷”非遺，轉變為青少年及廣大市民文化生活的一部分。這一做法值得借鑒。筆者認為，類似這樣的活動還可以進一步延伸，直播平臺可以簽約傳承人，傳承人也可自行開通直播賬號，就域內同一美術類非遺進行在線聯動，以直播講“藝”、直播展“藝”、直播競“藝”等多種形式傳播非遺文化，使大眾能夠更深入地了解非遺，增強民族文化的自信心。

（三）公眾號、小程序形式

信息化時代，公眾號的凝聚力能夠顯示出它獨有的優勢：使用率高，便于引流；定期更新、精準推送；打通傳統媒體與網媒界限；連接線上、線下，靈活便捷等。在實踐中，可以讓諸多傳播功能更好地發揮作用，形成閉環傳播鏈條。此外，小程序的上線也為非遺文化的傳播帶來了新模式。資料顯示，目前，許多地方都在積極利用非遺小程序宣傳本地非遺文化。2022年，吉林省非物質文化遺產保護中心開通的“吉林省非物質文化遺產數字平臺”微信小程序，集政策宣傳、資訊傳播、成果展示、知識普及、經驗交流、研討互動于一體，全面反映吉林省非物質文化遺產保護工作成果。通過了解，有些地方的微信小程序還停留在以傳播基礎信息為主，尚未形成閉環，應予重視。首先，可以借助公眾號或小程序的圖文和音視頻形式進行編排、推送美術類非遺內容。其次，聯動其他網絡平臺，進行線上、線下互動，最終形成一個融媒體與民眾全方位、集視聽與觸覺全感官整體化的傳播模式，以此來擴大非遺文化的感染力和影響力。

（四）展會交流形式

美術類非遺蘊含著中華民族優秀的傳統文化。在美術類非遺傳播和創新發展中，也要注重展會交流這一重要形式。美術類非遺展會可以集中各地工藝美術非遺最優質的行業資源，通過交互、展示，可以充分表達、展示中華文化的歷史底蘊、匠心精神、東方美學、民族韻味、中國智慧和中國氣派。展會有線下展會、線上展會、線上線下相結合展會三種形式。舉辦線下展會，要對參展非遺代表性項目制作出系列宣傳片，通過影像增強展示效果；再具體到展位，參觀者可通過掃二維碼的方式，了解非遺產品歷史沿革情況、現代工藝元素、基本使用功能、所處業界位置、市場占有份額等情況。此外，展會組織者還可以通過各大互聯網平臺發布展會信息，廣而告之，吸引更多的人前來參觀和購買工藝產品。展會結束后，舉辦單位要對展會情況進行全面總結，加強美術類非遺展會成果宣傳，推動廣大消費者慕名去生產地觀摩，或者直接在線購買非遺產品。舉辦線上展會或線上線下相結合的展會，是近年來催生的一種新型展會模式。通過“非遺云展”“非遺云點播”“非遺視頻直播”“非遺好物”等多形式的線上推廣、展銷活動，帶動美術類非遺的傳播和創新發展。

（五）學術研討形式

美術類非遺傳播和創新發展，不能固守田園、故步自封，必須要有理論支撐、學術支持。舉辦學術研討可以為美術類非遺傳播和創新發展提供理論和實踐的借鑒。參加學術研討的大都是非遺專家學者、非遺工作者，還有非遺文化帶頭人。主辦單位要在會前將與會專家學者、非遺帶頭人的基本情況、研究成果、非遺作品和經濟效益制作成短片，利用LED大屏幕、會場電腦屏幕滾動播放。研討會中，專家、專業、專門的交流互動，觀點前沿、信息量大，容易碰撞出思想火花，產生更具有指導性、科學性、針對性的非遺文化理論。有關方面要及時利用光盤、U盤等移動存儲設備進行集結宣傳，推動美術類非遺不斷躍上新臺階。舉辦學術研討時，信息化手段要用足用好。近年來，受疫情影響，很多非遺業界的學術研討活動都搬到了網絡平臺上舉辦。這種新型模式，打破了地域、交通、人數、經費等方面的限制，通過線上學術交流、互動，參會者更能消除拘謹、敞開思路、暢所欲言，效果比較理想。要加強對這種研討模式經驗做法的總結，長期堅持下去。同時要利用好線上線下信息化資源，實現優勢互補。

借助信息化手段推動美術類非遺的廣泛傳播與創新發展，恰逢其時，大有可為，前景可期。重點應在“六強”上下功夫，一是思想上強重視。要加強對信息化手段的認識，敢于嘗試、大膽探索，不斷提高運用信息化手段的工作能力。二是隊伍上強建設。要加強非遺文化工作的人才隊伍建設，培養信息化人才。要提高非遺傳承人會用、敢用信息化手段的能力。三是平臺上強技術。要積極鼓勵構建更多信息化平臺，通過具體數據分析、網絡媒體等技術，推動傳承主體與受眾的緊密聯系。四是宣傳上強聲勢。要加強美術類非遺信息化工作的宣傳，采取人們喜聞樂見的方式造輿論、強聲勢。五是政策上強扶持。要認真貫徹落實國家關于非遺工作的政策措施，加強資金扶持。六是效果上強評估。要加強美術類非遺信息化工作的評估體系建設，及時總結經驗，改進工作，提高傳播效益。

參考文獻：

[1]王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：教育科學出版社，2013.

[2]陳佳.城鎮化進程中北方地區美術類非物質文化遺產的保護利用及創意產業開發研究[M].長春：吉林人民出版社，2018.

（作者單位：吉林省藝術研究院）