張旭與常熟

張旭，唐代書法家，擅長草書，繼草圣張芝之后又被譽為“草圣”，文宗時詔以其草書和李白詩歌、裴旻劍舞為“三絕”。張旭嗜酒，與李白、賀知章、李適之等七位文人雅士時稱“酒中八仙”或“醉八仙”，常常大醉以后“呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書……”世呼“張顛”，后與懷素并稱“顛張醉素”。張旭還工詩，與詩人包融、張若虛、賀知章齊名，世稱“吳中四士”。

張旭初仕為常熟尉，又名“醉尉”，其工作生活之所習稱“醉尉廳”“醉尉街”，后官至左率府長史、金吾長史，人稱“張長史”。或許是張旭的官位不顯，仕途不達，正史對其生平記載頗為簡略。五代時期《舊唐書》僅在《賀知章傳》中用四十四字附帶提及了張旭，而在北宋《新唐書》中，又將張旭附在了《李白傳》中，雖然篇幅略有增加，但并無記述其生平資料，包括家世、生卒年、字號等。

相傳，張旭的片紙只字當時都被視若珍品，價值可上百金。張旭任常熟尉時“有老人陳碟求判，宿昔又來。”為的就是得到張旭的墨跡家藏。張旭死后，甚至被祀為儒學土神，并建有張旭祠。但元張著記說：“唐張旭，字伯英，吳人也。”實際上，張旭字伯高，又字季明，伯英是草圣張芝的字。唐皎然《張伯高草書歌》詩曰：“伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先賢草律我草狂，風云陣發愁鐘王。”伯英伯高，可見一斑。

張旭祠，又名草圣祠。崇禎《常熟縣志》記載“草圣祠，在周神廟左，祀唐縣尉張旭。”在崇禎之前的地方志中記載為“張旭祠”，如正德《姑蘇志》、嘉靖《常熟縣志》和萬歷《常熟縣私志》等；在崇禎之后則基本上稱“草圣祠”，如康熙、乾隆、道光、同治《蘇州府志》和光緒《常昭合志稿》等，祠內曾掛有楹聯“書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。”除了草圣祠，張旭還曾入祀梓橦神祠、文昌祠、名宦祠和土地祠等。1990年版《常熟市志》說草圣祠在周神廟弄：“現有二楹，前進為雙層硬山頂樓房，后進為三間大廳。”今草圣祠前進的兩層樓房住著居民，后進大廳空置，前、后進之間的天井雜樹叢生。草圣祠系清代建筑，已被列入2022年度常熟市優秀傳統風貌建筑預保護名錄。

醉尉街曾有張旭洗硯池，池旁立有乾隆三十四年邵齊熊書石刻一塊，上鐫“草圣洗硯之池”六大字。清方熊《張旭洗硯池》詩曰：“唐代風流草圣傳，一泓長映佛廬邊。蝌生宛現碑文古，魚戲如吞墨瀋鮮。”“脫帽偶來斯地醉，濡頭猶想昔時顛。”醉尉街，沿襲至今，位于今常熟方塔園后面，說是街，實際是一條L形窄弄。醉尉街10號為三進民國建筑張宅，2011年被列為常熟市控保建筑，2017年被列為常熟市第一批歷史建筑。垂直于L形醉尉街較長一邊有一條更窄的弄，弄名洗硯池。弄底墻壁掛著一塊2018年10月常熟市人民政府所立的牌，上面寫著：“洗硯池，位于古城東部東門大街南側，東起青禾家橋，西至后塔弄……”但只有弄，沒有池。

乾隆《常昭合志》記載常熟中峰寺內墨池，清單學傳撰《釣渚小志》記載常熟宛山上墨池，相傳也都是張旭臨池處。說到墨池，《大明一統志》記載常德龍陽凈照寺內有張旭墨池。明王守仁《墨池遺跡》詩曰：“千載招提半畝塘，張顛遺跡已荒涼。當時自號書中圣，異日誰知酒后狂。”明喻政《凈照寺訪張旭草書墨池》亦詩曰：“草圣從茲去，池邊風月孤。”清潘耒、吳大澂過龍陽時也去訪過張旭墨池并題詩。

常熟人民記著的不只是草圣祠、醉尉街、洗硯池，今方塔古跡名勝區還新建了醉尉池和醉尉亭，可謂張旭是幸福的，但甘肅省酒泉市瓜州縣耗資數億元建了一個草圣故里文化產業園——張芝公園，相比之下張旭又是不幸的。大約六七年前，網上流傳說蘇州將于唐寅墓西側興建張旭草圣祠，不知是哪穴來風。