南通藍染非遺技藝的傳承與保護策略分析

陳露 曹曉丹

一、引言

為了進一步推動藍染非遺技藝的系統性傳承與創新發展，將藍染手工藝文化產品帶入當代人們的日常生活中，傳遞自然、環保、舒適的生活理念，本文對南通藍染非遺技藝和相關技藝的傳承與保護現狀進行分析，多方面探討其中存在的問題以及當前的保護策略，以期在理論層面為藍染非遺技藝的傳承和保護工作提供參考。

二、藍染非遺技藝及傳承

（一）藍染技藝概述

藍染是我國從古至今傳承下來的印染技法，其發展歷史源遠流長，最早出現在秦漢時期，興盛于唐宋，普及于明清。藍染，顧名思義是用藍草葉子提取其藍色色素進行紡織物染色的技法，有著種植藍草、收集藍草、調制藍泥、養護染缸、進行染色等復雜的操作程序。整個制作過程綠色環保，并且經過藍染加工，可以增加棉紡織品的耐用程度，還能防止蚊蟲叮咬。同時藍染衣物作為天然材料，具有良好的生物可降解性和環境相容性。

在民間，傳統的藍印花布被普遍應用，很多都用來制作衣物、床單、被褥、簾子、枕套、毛巾等實用的生活物品，基本涵蓋了一戶人家生活起居的各個角落。它的制作工藝包括刻版、刮漿、揭版、漿布、染色、顯色、刮白等，是一種靠自己生產滿足需求的工藝，既滿足了物質需要也滿足了精神需求。傳統手工藍染的每一步都需要制作者親力親為，在白布上染出層次豐富、凝重素雅的藍，是手工也是心意。

（二）南通藍染技藝的發展歷史

南通坐落于江蘇東南部，東瀕黃海，南臨長江，自古便是一個具有優勢的天然港口，四通八達，還是海上絲綢之路的重要節點。在便利的交通和適宜的溫潤氣候的加持下，棉花在當地農村被大量種植，推動了棉紡技術的蓬勃發展。元代的黃道婆在海南向當地黎族婦女學習棉紡技術并加以改進，返回故里后教同鄉改進棉紡工藝和織機等工具，制造了便農利民的專用棉紡工具，極大地促進了棉紡業的發展，做出了巨大的貢獻。元代以后，這些優秀的棉紡工具得到普及，紡織技術有了質的發展，南通地區因此成了紡織之鄉。

隨著當地棉紡手工業的發展，進而也推動了印染技藝的革新。用于提取藍色染料的藍草被大量種植，染坊數量日益增加。藍草具有能夠提取植物染色材料以及適應性強、能驅蟲的特性，因此制作藍印花布的藍色染料全來自藍草。藍草主要分為山藍、木藍、蓼藍、菘藍四種，而江蘇地區以蓼藍居多，并且遠近聞名。在明清時期，南通涌現出保鼎隆等染料商行和金家染坊等一大批大型染坊，明代的《通州志》也有記載，僅登記在冊的手工染坊就有近二十家。

在藍染技藝水平不斷提升的同時，人們對藍染紋樣的審美也發生著變化。原本單一、簡略的刻版花紋已遠遠不能滿足人們的需求，在需求的推動下，勞動人民吸收各行各業的傳統藝術圖案，大膽創新，不斷地發掘創新精美的花紋圖樣。與此同時，隨著油紙傘業的發展，人們發現了耐水防風、面料堅挺、耐剮蹭磨損、使用壽命長的桐油紙，用它做刻版更有優勢，能使刻畫的紋路更加細致更加豐富，使其工藝趨于成熟。民間藍印花布的廣泛應用，促進“印花擔”隊伍的迅速發展，“印花擔”也叫“花擔匠”，他們只印花、括漿，不染色，為農家提供各種形式的花版。

清末時，國內尚保有近百人的“印花擔”隊伍。隨處可見的藍草原料以及紡織技藝的普及，使當地的藍染產業飛速發展，藍染制品聞名全國。也正是在這一時期，隨著交通運輸業的飛速發展，藍印花布的制作工藝從南部傳往北部，并逐漸形成以江蘇為中心的藍染工藝體系，當時全國各地的藍染制品多數來自江蘇地區，南通藍染也在這一過程中聞名一時。

（三）南通藍染在當代的非遺傳承

當代南通藍染技藝的傳承與保護，在一定時間內主要依靠國家級非物質文化遺產藍印花布印染技藝傳承人吳元新的努力。1987年，南通成立了旅游工藝品研究所，吳元新被聘為設計師負責人，專門從事藍印花布的研究工作。在任職的十年里，他幾乎走訪了南通所有的染坊和民間藝人。其間還赴央美藝術系深造，設計的藍印花布新紋樣屢獲大獎。1996年，研究所被兼并，吳元新秉承著對藍染的初心，經過一年的準備，創建了藍印花布藝術館，白天接待賓客，晚上設計制造藍印花布。2002年，南通市相關部門修建了新的藍印花布博物館，2006年，“南通藍印花布印染技藝” 成為首批國家級非遺項目，吳元新成為國家級傳承人。如今，他的藝術館里收藏有古舊藍印花布2萬多件，紋樣造型10萬余種，并編輯出版了相關書籍，填補了中國藍印花布紋樣專著的空白，為藍印花布的傳承、發揚作出了巨大的貢獻。

目前，隨著非遺保護工作的開展，南通以及其他一些地區再度出現了與藍染技藝相關的染坊和工藝作坊，愿意了解并學習藍染技藝的青年也日益增多。但是國內很多區域的藍染工藝品幾乎沒有什么區別，普遍缺少地方獨有的文化特色，藍染技藝的辨識度大大降低，較大地影響了消費者的購買意愿，既不利于藍染藝術品的推廣和發展，也威脅著藍染非遺技藝和相關技藝的良性傳承。

三、當代藍染非遺技藝傳承中存在的問題

藍染技藝及制品在過去的幾百年來深得大眾喜愛。隨著中國社會經濟的發展和文化的變革，人們的生活方式逐漸發生變化，曾經遍布天下的藍染布料被外來洋布和五彩染色布替代，手工民間印染產業不斷萎縮，至今全國僅剩寥寥數個地區還在艱難地傳承著。據此背景可知，南通藍染非遺技藝在傳承中所存在的問題主要表現在以下方面。

（一）南通藍染非遺古舊精品遺存流失嚴重

隨著當地染坊老藝人的相繼過世，許多民間傳承的古舊藍染技藝中的花樣及花版隨之失傳，大批明清流傳下來的優秀紋樣也出現流失，只在專業研究人員的搜集和整理中還保留著少部分經典紋樣。藍染中的古舊花版也受到保存環境不理想的影響，有的印版被長期擱置在床底或櫥頂，通風條件不好，隨著時間流逝，相當一部分紙版老化嚴重，加劇了自然損壞。同時隨著經濟的發展，人們的居住條件改善，有些花版在搬遷過程中，可能被認為是落后的、無價值的東西而被隨手丟棄。藍染傳承中傳統花版數量的銳減，對于南通藍染的歷史發展情況研究以及藍染紋樣的完整性都是巨大的損失。

（二）劣質工業品損害并破壞藍染的發展生態

隨著社會經濟水平的提高，南通藍染非遺技藝面臨著工藝的改變和材料品質的退化。雖然相關部門針對藍染技藝傳承出臺了扶持政策，但貫徹和落實的進度還是相對緩慢，對技藝的保護現狀還不能起到有效的改善作用。一方面，由于國外還原染料和國內靛藍染料的大批量生產，沖擊著植物制靛業的發展；另一方面，隨著旅游業的發展，各類現代仿制藍染制品充斥市場，使原本剛剛復興的傳統工藝又陷入困境，特別是江南很多旅游景點賣的小件仿制藍染制品，只圖以低廉的價格吸引游客，一味簡化工藝、追求數量、降低質量、減少成本、提升利潤，以致大量非手工印染、品質低劣的藍染工藝品流入市場，破壞了藍染工藝品的本真性和良性發展生態，嚴重影響了藍染技藝的傳承。

（三）手工藍染逐漸脫離現代生活方式

藍染技藝是隨著棉紡業的興起、靛藍業的發展形成的刮漿印染工藝，藍印花布作為我國傳統民間印染紡織品，在一定歷史時期內，是民俗生活的鮮明體現，表達了人們對審美的獨特見解，傳達了獨屬于百姓的視覺語言。隨著當下社會的發展進步、經濟迅猛發展，人們傳統的生活方式和價值觀念隨之改變，藍染在時間的更替中逐漸淡出了人們的視野和生活。當下快節奏的生活方式沖擊了傳統的民俗文化活動，原有的老物件大多已失去實用性，而且不符合現代人的審美，其原有的獨特魅力不再那么吸引人，民間傳統文化的傳播方式發生改變，使藍染工藝的生存空間逐步縮小，藍染因此逐漸走向瀕危的境地。

（四）現代工業技術沖擊傳統手工藝

工業技術的發展，對我國非遺項目中的傳統手工技藝造成了較大沖擊。現代化的棉紡機器和先進的印染技藝所印制的各種彩色衣被面料迅速占領市場，吸引百姓們購買。在各種形式的印染技術的沖擊下，從業者紛紛舍棄原有的木制棉紡工具，加入現代化工廠的棉紡制作中，這極大地擠壓了藍染的生存空間。盡管隨著有關部門的重視，開展了對民間藝術的挖掘和整理，傳統藍染技藝再度走進農村、走進城市，藍染技藝制成的工藝品逐漸應用于現代家庭生活中，作為一種民俗文化得到人們的喜愛，但部分生產廠商圖謀高額利潤，用現代機械工藝仿制傳統手工藍染制品，進一步沖擊了傳統手工印染市場，影響了傳統藍染制品的銷售。

藍染制品曾經作為南通乃至江蘇省、全國范圍內流傳廣泛、傳承悠久的傳統印染紡織品而馳名海內外，但由于上文所述的諸多原因，其在當前已經漸漸淡出百姓的生活，亟須保護其傳承和發展。

四、當代藍染非遺技藝的保護策略

（一）保護與創新

藍染非遺技藝之所以能傳承至今，關鍵在于其同人們的生活緊密聯系在一起，符合人們的審美情趣。20世紀50年代以來，藍印花布逐漸打破作為傳統農村家用紡織品的局限，藍染紋樣演變成一種傳統藝術元素，在視覺藝術領域得到了越來越廣泛的應用。當前，南通藍染非遺技藝通過不斷創新和融入新的創作元素來制作藍染產品，充分發揮藍染的藝術潛能和優勢，將創新和傳承相互融合，使藍染非遺與印染產業形成“你中有我，我中有你”的良好關系，并在后續發展過程中相輔相成，相互促進。同時，在目前藍染制品保護中還無法覆蓋的偏遠地區，則通過宣傳教育的方式，引導當地村民形成保護意識，主動保護家中遺存的傳統印花布，形成社會、集體、家庭共同保護傳統藍染制品的格局，避免藍印花布瀕危局面進一步擴大。

隨著國家對民間傳統工藝傳承的重視，南通藍印花布印染技藝在2006年被列為首批國家級非物質文化遺產代表性項目，知名度不斷提升，全國各地藍染愛好者紛紛慕名前來。南通藍印花布博物館在取得一定的社會效益和經濟效益的同時，加大收藏研究力度，成為全國第一家集藍印花布收藏、研究、創新、傳承為一體的專業博物館。當前，藍染非遺技藝以及藍印花布在相關部門的支持和推動下，已成為南通文化之旅的一張亮麗名片，前往當地的旅游群體也由此成為藍印花布最大的消費者和傳播者。

（二）培養傳承人

民間藍染需要安常守故地傳承還是在一定程度上改變傳統工藝，是搶救性保護還是自然發展，這是相關部門和民間藍染傳承人共同面臨的棘手問題。基于此，要從多方面、多層次探索藍染的傳承與保護策略。

要使藍染技藝后繼有人，當務之急就是要培養傳承人。藍染非遺技藝可通過多種途徑進行傳承人的培養，一是保留傳統染坊中師傅帶徒弟的傳承形式，二是在全國高等院校培養高層次傳承人，三是以現存傳承人為主進行家族內傳承，四是在非遺產業發展過程中形成社會性傳承。當前南通現存的藍染染坊和傳承基地建設已經取得一定成果，形成了一定的人才儲備，但仍然存在場地設施不完善、培訓不夠系統化、規范化的問題，影響了年輕傳承人的培養。基于此，相關部門應加強對藍染非遺傳承基地的建設，在保留原有傳承形式的基礎上，推動高校傳承和社會傳承多元發展，形成健全完善的非遺人才培養機制和引進機制。

五、結語

當前，南通藍染非遺技藝在當地相關部門、基層群文組織、非遺保護中心和非遺技藝傳承人的共同努力下，已經取得了一定的發展成果，使南通藍染非遺技藝得到了有效的傳承和保護。相關工作者和非遺傳承人要繼續提升自身業務水平，加深理論學習，及時發現工作中存在的問題，創新工作思維和方法，不斷加深對南通藍染非遺技藝的研發和運用，使其在當代煥發出嶄新活力。

參考文獻：

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★基金項目：本文系2023年度無錫職業技術學院大學生創新創業訓練計劃項目“匠心筑遺，手作生活好物——大運河江蘇段代表性非遺文化傳播與文創開發”（項目編號：202310848009Y）的研究成果。

（作者簡介：陳露，男，大專在讀，無錫職業技術學院，研究方向：非遺技藝傳承；曹曉丹，女，碩士研究生，無錫職業技術學院，副教授，研究方向：產品設計）

（責任編輯 張云逸）