孟母教子如何愛人

有一年夏天，天氣很熱，孟子推門進屋，發現妻子居然衣衫不整，箕踞而坐，立刻勃然大怒。為什么他會因為這樣一點小事生氣呢？要知道，在先秦諸子百家之中，儒家是最講禮的，要求人衣冠整齊，站有站相，坐有坐相。中國古代的標準方式是屈膝跪坐，而箕踞則是叉開腿坐著，是一種很無禮的姿勢。孟子既然是儒家傳人，怎么能容忍妻子如此無禮呢？當即就要休妻。妻子嚇壞了，趕緊去找孟母，求婆婆勸勸丈夫。孟母怎么勸呢？她說：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮而責禮于人，不亦遠乎！”什么意思呢？孟母說，你要求媳婦講禮，那你自己講沒講禮呢？孟子說，我當然講呀，我從來不袒胸露背，也從來不箕踞而坐。孟母說，你這只是一部分禮。我再告訴你另一些禮。禮要求人進大門之前，先要問問誰在，這是對主人的尊重。要進客廳，先要高聲告訴人家我來了，這是讓人有所準備。要進入內室，視線要先往下看，別直勾勾地盯著人家，這是為了避免看見不該看的東西。現在你到你媳婦的臥室，也不先說一聲，讓她根本沒思想準備，這才衣衫不整，箕踞而坐。明明是你無禮在先，你卻要怪你媳婦無禮，還要休了她，這不是本末倒置嗎？孟子一聽，覺得有道理，就不再較真了，夫妻倆繼續好好過日子。

不得不說，孟母這件事做得太有風范了，她知道，維護小家庭的利益才是維護兒子的核心利益，這不僅是一種善良，更是一種智慧。

但智慧并不意味著和稀泥。事實上，孟母在處理這件事時有堅定的原則，那就是儒家的仁和禮。禮是形式。仁是內容。孟子要求媳婦端端正正，其實是希望媳婦尊重他。可是，儒家認為，尊重是相互的，“己所不欲，勿施于人”。你不喜歡被別人無禮對待，為什么要先無禮地對待別人呢？再說，禮是為仁服務的，什么是仁？孟子說得好，“仁者愛人”。你為了一點失禮就休妻，這怎么叫愛人呢？如果不能愛人，不能行仁，要禮又有何用呢？孟母從這個角度點化孟子，這不是和稀泥，而是不教條。她的觀點和兒子一點也不沖突。只是，她比兒子更寬容，也更懂得變通。而寬容和變通，正是成年人面對現實生活最應該具備的素質。

（摘自《蒙曼女性詩詞課：邦媛》，湖南文藝出版社，圖坦圖）