陳忠實的“文學故鄉”

楊妍冰

【摘要】縱觀近現代文壇的小說，一部分作品帶有強烈的方言用詞和地方性特色，作家們將此作為自己的文學根據地書寫了一個又一個故事：莫言筆下的高密東北鄉、陳忠實筆下的白鹿原、賈平凹筆下的秦嶺、遲子建筆下的額爾古納河，他們的創作實踐圍繞著他們想建立出來的文學故鄉展開，劃出了屬于自己的一片領地，使讀者領略到獨有的風貌和濃郁的地域文化特色，成為一地文化的典型代表。本文即以此為突破口，討論作品中體現出的地域文化特征與文化內涵。

【關鍵詞】《白鹿原》；地域文化；關中地區；文學故鄉

【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章標號】2096-8264（2023）42-0056-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.018

陳忠實筆下的《白鹿原》以關中地區為背景，通過對當地自然環境和人文風情的描繪，展現了20世紀前關中鄉村的獨特風貌及家族社會面貌。白鹿原獨特的地域文化環境為當地居民造就了一種特有的心理身份認同，就像湘西邊城的沈從文和北京地道文學的老舍一樣，關中印象也與陳忠實的作品息息相關。白鹿原的自然環境和人文特質是我們欣賞這些作品所不可忽略的關鍵因素。關中的自然環境浸潤著白鹿原的千溝萬壑，也塑造著在這片土地上生活著的勞動人民的性格。在這里，人們培養了堅強和樸素的性格，同時也保留了一些儒家傳統文化，這些因素共同作用，形成了白鹿原獨特的人文特質。

劉勰在《文心雕龍》中指出，創作的過程是從內心深處發出的，即先有客觀現實的感受，然后通過文字來表達出來。閱讀者可以通過文字來了解作家想要表達的情感，沿著文辭找到文章的源頭，即使是最深奧的意思也能被人們理解。[1]小說不僅僅是一個民族和歷史的記錄，它更是作家對現實社會的觀察和反思的結果。身為作者審美創作的產物，小說一定會烙印上作家自己的精神印記，加入主觀感受。

《白鹿原》的作者陳忠實，他與筆下的人物有著共同的特點，他出生在關中地區，幾十年來一直在這里學習和工作。在過去的半個世紀里，他受到了關中文化的深刻影響，并將其融入作品中。可以說，關中文化在陳忠實的思想中占有較大比重。為了將《白鹿原》寫活，作者進行了大量的考察探訪。

首先，在《白嘉軒和他的白鹿原》中作者有提及，他尋訪過書寫編纂中國第一部《鄉約》的呂大臨的終老之地，《鄉約》內容詳盡率直，該怎樣待人接物為榮和以何事為恥，都有規范性地說明，文字通俗易懂，顯然考慮到百姓絕大多數文化水平不高。為了深入了解白露原的歷史文化，筆者不僅翻閱了這三縣的縣志和當地歷史，而且還進行了大量的社會實地考察，這些資料在中國傳統類書籍中被視為最具代表性的地域文化著作。

其次，作者在《原上的革命》一文中，述說自己思考在封建制度解體的大背景下，經歷兩千多年君主專制下這道原上的鄉村土寨應該怎樣活著。在兩千年的歷史大背景下，無數清明或昏庸的帝王輪流執政，給這片關中土地留下了深遠的影響。白鹿原村民失去了皇帝，他們面臨著如何走向1949年的挑戰，以及如何應對這一變化——中華人民共和國成立。這是一個歷史性的劃界。20世紀初貧窮落后而又無知的白鹿原，在兩千多年的封建帝制下，原上鄉村仍然保留著宗族族長的權威，每個姓氏宗族都有自己的鄉約規矩，而社會最底層的部分，也依然堅持著封建宗法的機制，以維持社會的穩定和發展。鹿兆鵬作為白鹿原上第一個中共支部的年輕書記，他深刻理解當地社會的復雜性，勇敢地挑戰國民黨政權和宗族祠堂，在鄉村宗族中發起抗爭，以此來改變當地的社會狀況，推動黨組織的發展壯大。作者認為，要想寫出一部優秀的小說，必須全面深入地了解當時的中國，特別是關中地區的歷史背景，以及其發展趨勢和脈絡。

一、陳忠實的歷史觀照情懷

小說描寫出了20世紀初的關中土地上，經歷了許多重大的政治、經濟、社會和自然事件，比如辛亥革命、饑荒、瘟疫等。陳忠實在后來從事寫作的許多年間也沒有想到過要寫這些，在那幾年里，他一直忙于描繪現實生活中的變化，直到八十年代中期，他開始思考這片土地的過去和現在，這種思考的結果就是一種強烈的渴望，去實現新的創作理想和目標。其根本動因是作者自主加劇了對故鄉文學的生命體驗的深化，開始深入探究近一個世紀以來在這片土地上發生的重大變化，并系統客觀地來進行分析和評估，從而進一步深化而漸入理性境界進行書寫。白嘉軒和鹿子霖是同一種文化底蘊中所衍生出的兩種文化類型，他們的全部作為和最終結局不是作者單一的價值評價，而是一種生活和歷史的必然。[3]

在新時代，文學創作不管是現實主義、現代主義還是后現實主義等，盡管藝術形式各異，但都是為了傳達民族的靈魂，展現民族的精神和情感。[4]他們將自己所熟知的地方進行深度挖掘，作為自己的文學思潮根據地和故鄉。《白鹿原》以其獨特的關中文化情調著稱，無論是原上風光、人文特質還是語言修辭，都展現出關中大地的獨特魅力。作為黃土文化的重要載體，《白鹿原》將關中大地的歷史文化完美地呈現出來，令人嘆為觀止。

陳忠實在《白鹿原》中對傳統文化進行了深入的反思，他既肯定了傳統文化的價值，也認識到它的不足之處；既體現出對歷史的思考，也表達了對未來的期待。他的觀點既有繼承傳統文化的意義，也有對其不足的反思，從而使他的作品更加具有深刻的歷史意義和現實意義。陳忠實的作品充滿了歷史觀照情懷，通過描述白鹿原的歷史變遷，他不僅揭示了近代中國社會動蕩的狀況，更重要的是他還揭示了傳統文化的雙重性。

陳忠實熱情地贊揚了傳統文化的優越性，可以延續數千年，這表明儒家文化具有其獨特的價值觀和不可替代性，并且具有跨越時空的力量。儒家文化所提倡的仁義禮智信以及為政以德的精神，在白鹿村得到了完美的體現。首先，白、鹿二人不及私利地為李寡婦提供幫助，縣長特別提名“仁義白鹿村”，以此來呼吁原上村民可以形成對仁義精神的尊重。其次，朱先生孤身一人闖入清軍大營，以自己的力量勸退清軍，為當地鄉民贏得安身之所。他不顧自身安危，視死如歸，只為照顧關中人民，這彰顯了儒家文化所強調的博愛意識。此外，作為一位族長，白嘉軒的一舉一動都需要符合儒家的教義標準，身體力行，村民才會信奉白嘉軒、鄉約以及儒家倫理。陳忠實透過《白鹿原》展現了一幅幅壯麗的中國歷史圖畫，即使在動蕩的時代，各種災難接踵而至，白鹿原仍然在內外力的共同作用下保持著生機勃勃的活力和堅韌不拔的精神，儒家文化在其中發揮的作用可謂豐功偉績。

陳忠實在尋找民族發展動力的同時，也認識到中國傳統民族文化自身的沒落性。白嘉軒等白鹿村人始終被仁義、道德的幌子所束縛，他們的個性和欲望被壓制，而田小娥卻堅持自己的本性，她尋找情感、尋找自我，報復衛道者，她的命運給人以復雜難斷的感慨，人性與獸性、正義與罪惡在她身上糾纏不清。她擁有一股強烈的反抗精神，一股不屈服于宿命的勇氣。在這個保守封閉、男權社會的白鹿原上，田小娥大膽地釋放情欲，以最原始的肉欲把白鹿原上的幾個大人物迷得神魂顛倒。小娥死后，她的鬼魂附在鹿三身上，以鹿三的口吻講述了自己被殺和白鹿原瘟疫的真相，并不斷挑釁白嘉軒。小娥要求在她生前居住的窯畔上建立廟宇，族長白嘉軒和鹿子霖親自抬棺墜靈，否則就會把原上的生靈全部趕盡殺絕。到此，小娥對宗法禮教的反抗已經到了一種極致，更是一位柔弱的、受到侮辱的、被傷害的女性所能達到的最高境界，白鹿原上千百個默默無聞的貞節烈婦才成就了一個人人都記住的田小娥。陳忠實深刻地指出，在新形勢下，傳統文化面臨著雙重挑戰：一方面，它固然有可繼承之處，但另一方面，也有許多值得變革的地方。他以精準的視角來審視儒家文化，從而對其雙重性進行了深刻的反思。

《白鹿原》試圖重現半個世紀以來中國從封建專制統治到民族獨立國家的發展歷程，這一歷程深刻地影響了中國的發展變化。[5]雖然它描述了一個更加復雜的歷史現實，但在新歷史主義思潮的推動下，它以生殖欲望、家庭血緣和宗法制度為基礎，重新構建了近現代中國農村權利社會關系。它試圖揭示出，通過道德約束和人際關系的改善，可以緩解階級對立，這也表明了當時某種保守思想正在回流。因此，盡管和當時的其他新歷史主義小說有所差別，陳忠實還是相信現代革命史的進步性，但在上述中國特色的新歷史主義觀的影響下，歷史的進步表現為與道德本質、文化積淀的沖突，進一步深化為沒有洞悉文化背后的政治經濟與社會本源。[6]這是時代的癥候，不僅僅是作者本人的思想相悖。

總而言之，鄉村正是國家民族發展的重要基礎和歷史發源，探索鄉村的歷史進步應當以鄉民的生活狀況為出發點，以人文主義關注為切入點，走進陳忠實的文學天地，人們將會獲得對鄉村情況的嶄新認識，從而提升對人生意義與生命價值的理解與看法。

二、《白鹿原》的藝術特色探尋

《白鹿原》作為榮獲茅盾文學獎的長篇作品，不僅取得了非凡的聲望，而且也引發了很多深入的思考和探究。很多小說家嘗試從不同角度來分析《白鹿原》的宏偉之處，除去對現實主義的深入分析，還創造性地吸取了西方魔幻現實主義和東方民間藝術的元素，超越了近代宗祠家族長篇小說的敘事模式，并塑造了眾多經典人物，它在其他領域也表現出了卓越的成就。

（一）審美意象刻畫及修辭運用

徐其超表示，《白鹿原》的審美意象系統具有自由性和開放性，并且具有獨特的魅力，具有延伸性、對立統一性、朦朧性和不確定性。作者巧妙地將白鹿、白狼和鏊子的象征意義融入自己的作品中，不僅使作品充滿了深刻的意義，而且還使作品的內容和形式達到了完美的統一。白鹿是貫穿小說始終的一個中心意象，在小說中代表著純潔與善良等終極意義，是幸福美好的象征，也是白鹿原的精魂是所在；白狼則是丑惡的化身，是災難和不幸的象征，也是白鹿精魂的對立面。白鹿和白狼相互制約，合構成一種自然和人類社會懲惡向善的力量。作者的技藝之高，在于將民間傳說轉化為哲學思考和審美觀念，并運用動物意象來詮釋，暗喻著白露原上倫理善惡斗爭的發展，作為揭露民族秘史的重要手段。袁紅濤則在其文章里指出，在《白鹿原》中總結出了一種多元修辭藝術和修辭格的變化多端，作品借此實現了藝術超越。

（二）現代悲劇風格及其結果

作為對宏觀歷史的述說描寫，《白鹿原》超越了中國古典悲劇的完美人物塑造。這部小說展現了現代悲劇的荒誕和諷刺，在社會變革時期，白鹿原上的人們面臨著他們無法預料的悲劇命運，引發了人們的情感波動，也引起了21世紀前后尋求對現實世界的合理解釋而精神無法寄托的人們的強烈共情。《白鹿原》的最重要特點是在“命運的不可抗性”中充滿了悲劇性的美感，亞里士多德在《詩學》中經常提到《俄狄浦斯王》，他覺得這是遠古悲慘故事中最精彩的部分，它描述了一個優秀人物在命運的安排下犯下的錯誤，從而使得他們的命運變得更加悲慘。這種悲劇性的美感源于他們天生的優秀。但也正是由于他們的不幸遭遇，《白鹿原》才得以完整地展現出來，在時代的變遷中，鹿兆鵬等人遠離了他們的家鄉，在侮辱和摧折中感受到了憤怒和痛苦。在一次次的發現和轉變中，矛盾沖突越來越激烈，最終導致了毀滅性的結果。白鹿原上的鄉親們并非十惡不赦，但是這種命運的轉變更加凸顯了作為一個人的悲劇性——他們沒有做出任何惡行，卻得到了這樣的結果，懷揣美好期待且充滿信心走下去的情況下被命運捉弄。

（三）《白鹿原》的語言獨特

陳忠實是一位出生于關中的作家，他的話語與當地的文化息息相關。《關中普通話與文學話語的作用——〈白鹿原〉的話語解釋》一文指出，作者非常注重關中方言和普通話之間的差異，并將它們的使用區分開來，形成了一種雅俗共賞的效果。他廣泛地使用關于關中民間的口語詞匯和慣用語、俚語等熟語，突出了小說的文化混合和地域特色。在塑造人物時，小說中的方言詞匯和民間諺語也有不同的重點。陳忠實認為：“它能夠深刻地展現出當時社會的氛圍、人物的生活狀態以及作者的情感、氣質和理智。”

《白鹿原》是一部揭示民族秘史的杰作，它關注的是歷史長河中一個個獨特而又鮮明的個體，展現出一個具有民族精神的世界，體現了作者豐富的想象力和激情，這些感受與秦地方言文藝相似，都具有粗獷豪放、沉重大氣的特點。《白露原》中運用的高密度排比句和長句，就像秦腔一般，表現出某種自己的話語節律和感受。它不僅跳脫了中國民族方言字詞和語調的層次，而且將關中地域方言的粗獷豪放、深厚大氣的風貌融合到作品的語句中。

《白鹿原》的第一句話便是“白嘉軒后來引以豪壯的是這一輩子里娶過七房女人”，這句話與西方《百年孤獨》有異曲同工之妙，它沒有任何復雜的背景介紹，也沒有繁瑣的鋪墊、烘托、渲染氣氛等，而是直接把主題提出來，讓讀者一眼就能看出故事的真實情況。在作品中，許多篇章的開篇都簡明概述了本章的內容，格局清晰明了。這種結構與關中人物和地區的簡潔明了、豪放硬朗的精神有著密切的聯系。

這是一部充滿活力的作品，陳忠實通過描寫生動的人物形象來展現故事情節，他在作品中大量使用“極省法”中所提到的景物描寫方法，將其融入敘述之中，使得整部作品的景物描寫非常簡潔而有節制。通過這種方式，我們不僅能夠避免敘述中的停頓和斷層，還有助于形成連貫性和氣勢性，與“直、硬”等這部關中方言作品中的精髓相吻合。

《白鹿原》是一部充滿中國方言文化氣息的長篇小說，作者陳忠實在創作過程中精心選擇了中國方言文化語匯，并采用了高密度的長句和排偶句來營造氛圍和腔調。他不僅注重表面上的語言表達，還深入挖掘了中國方言文化的內涵和神髓，并利用文化思維進行布局謀篇，使作品的整體結構格局與中國方言文化的內蘊和精髓相得益彰。陳忠實在《白露原》中恰當地利用了關中地區的特點，將“硬、正”的精髓融入小說中。他的方言思維和表達方式使得《白鹿原》充滿了粗獷豪放、厚重大氣的風格。

參考文獻：

[1]黃侃.文心雕龍札記[M].北京：中華書局，1962：555.

[2]陳忠實.白鹿原[M].北京：人民文學出版社，1993：

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[3]姜良.《白鹿原》的地域文化特點分析[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2013，4（03）：105-107.

[4]王珂.《白鹿原》中地域文化特色與作者的關聯[J].北方文學（下半月），2012，（07）：52.

[5]陳忠實.關于《白鹿原》的答問[J].小說評論，1993，（03）：4-13+1.

[6]王曉平.論作為“新歷史主義”小說的《白鹿原》[J].中國現代文學研究叢刊，2015，（04）：13-26.