馬克思倫理思想探析

龍曉男 李大鵬

【摘要】馬克思倫理思想是馬克思思想體系的重要組成部分，具有深刻的本質(zhì)和鮮明的特征，對理解和推動人類倫理道德發(fā)展具有重要作用。馬克思倫理思想的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在歷史觀、價值論和本體論上；馬克思倫理思想的內(nèi)容體系主要體現(xiàn)在馬克思倫理思想的起點(diǎn)、立足點(diǎn)和本質(zhì)三個方面；馬克思倫理思想的特征主要包括客觀性、實(shí)踐性、科學(xué)性和批判性四個方面的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】馬克思；倫理思想；內(nèi)涵；內(nèi)容體系；本質(zhì)特征

【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）42-0077-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.025

基金項(xiàng)目：2023年廣西師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計劃項(xiàng)目“全過程人民民主融入社區(qū)治理的路徑研究”（項(xiàng)目編號：MYYJ23S07）的階段性成果之一。

馬克思倫理思想是對西方傳統(tǒng)倫理道德的批判與超越，是一種關(guān)注個體自由和全面發(fā)展的先進(jìn)性理論。馬克思批判西方傳統(tǒng)道德主義對個體發(fā)展的限制，并揭露了資本主義私有制導(dǎo)致的人本質(zhì)異化?；诖?，馬克思將倫理道德置于社會關(guān)系和社會存在之下進(jìn)行了全新闡釋，深入挖掘其內(nèi)涵、內(nèi)容與特征有利于我們深刻理解和掌握馬克思倫理思想的重大價值。

一、馬克思倫理思想的內(nèi)涵

馬克思倫理思想是馬克思思想體系的重要內(nèi)容，它是基于唯物史觀，對資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的人的異化進(jìn)行深刻地批判，將推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政作為重要發(fā)展手段，以實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)而建立起來的倫理思想。馬克思倫理思想的內(nèi)涵可以從歷史觀、價值論和本體論三個方面進(jìn)行闡述。

第一，從歷史觀來講，馬克思對以康德和黑格爾為首的德國古典倫理思想進(jìn)行批判，首先批判了康德將“道德”與“利益”的割裂，反對其認(rèn)為道德基礎(chǔ)可以脫離一些經(jīng)驗(yàn)和感性材料而存在。馬克思認(rèn)為“道德”和“利益”是緊密聯(lián)系的，道德存在于人的生活、人的實(shí)踐活動中。其次馬克思批判了黑格爾對人類思想和人類實(shí)踐第一性位置的錯置問題，肅清了思維和存在的關(guān)系問題，將倫理思想建立在人的現(xiàn)實(shí)活動之上，逐步形成了唯物史觀的思想?？傮w來看，馬克思將人作為“現(xiàn)實(shí)的個人”創(chuàng)立了唯物史觀，從唯物史觀的角度出發(fā)探析人類倫理思想的起源。正如“思想、觀念、意識的產(chǎn)生最初是直接與人的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起?！被诖?，道德離不開人的活動并產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的范疇。

第二，從價值論上來說，馬克思恩格斯所有的理論和實(shí)踐目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展，馬克思倫理思想的價值目標(biāo)也是建立在實(shí)現(xiàn)人類解放和人的自由全面發(fā)展之上。馬克思認(rèn)為人的一切社會關(guān)系和社會實(shí)踐都是為了滿足人的需求而存在的，要將人的發(fā)展、人的幸福作為一切的出發(fā)點(diǎn)。因此，馬克思深刻揭露了資本主義私有制導(dǎo)致的兩大異化對人的奴役，提出要摧毀資本主義對人進(jìn)行控制所使用的一切剝削制度。勞動異化是指勞動者和他所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品之間的異化，勞動者生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品本應(yīng)由勞動者占有，但在資本主義生產(chǎn)方式下，所有勞動產(chǎn)品只能由資本家所有；人的異化是指人類的勞動本該是自由自覺支配自身勞動的行為，但資本主義私有制下的工人勞動則是被迫的，不由自己支配的勞動，人就喪失了自己作為人的意識的、自由的本質(zhì)。在此分析基礎(chǔ)上，馬克思提出要推翻代表少數(shù)人利益的私有制，建立共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會下，社會財富成為每個人自由支配的力量，生產(chǎn)資料社會共同占有，每個人都具有自由意志，不受制約和壓迫，一切社會實(shí)踐活動出于自由、自覺的意識，社會成員思想道德素質(zhì)極高，實(shí)現(xiàn)了馬克思倫理思想的最終價值。

第三，從本體論來講，不同于傳統(tǒng)本體論哲學(xué)將上帝和“抽象的人”等抽象的、虛無的思想當(dāng)作世界的本體。正如馬克思所認(rèn)為，世界歷史的主體是人，人是創(chuàng)造歷史的本體。為此，歷史不是從來就有，它產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動。馬克思批判傳統(tǒng)本體論哲學(xué)將世界的本源歸結(jié)為自然界、神明和各種客觀精神，忽視從人的實(shí)際生活出發(fā)來考慮世界歷史的根本，從而深刻論證和揭示了現(xiàn)實(shí)的世界是以在現(xiàn)實(shí)生活中的、具體的，具有主觀能動性的人為基礎(chǔ)。馬克思從人的物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去解釋各種思想觀念，認(rèn)為意識源于存在，各種觀念形態(tài)的形成源于人的社會關(guān)系及物質(zhì)活動。馬克思倫理思想揭示了資本主義私有制下，資本家對廣大勞動者進(jìn)行的不道德的、殘酷的且非人性的占有和剝削，將全人類的自由解放和自由全面發(fā)展作為目標(biāo)，為無產(chǎn)階級革命運(yùn)動提供了方向指引。可以說，馬克思倫理思想是以現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)活動作為來源主體和作用客體的辯證統(tǒng)一體。

二、馬克思倫理思想的內(nèi)容體系

（一）馬克思倫理思想的起點(diǎn)

馬克思倫理思想的邏輯起點(diǎn)以現(xiàn)實(shí)的人的社會性本質(zhì)為基礎(chǔ)，在對現(xiàn)實(shí)的人的社會關(guān)系和社會實(shí)踐兩方面剖析之下構(gòu)建起來。

一方面，基于對人的本質(zhì)地揭示，馬克思認(rèn)為人存在于一切社會關(guān)系之中，倫理思想則受限于社會關(guān)系。馬克思批判過往唯物主義沒有將事物放在人的現(xiàn)實(shí)活動中考慮的缺陷，導(dǎo)致了過往的倫理觀念總是虛構(gòu)一個理念來證明人類以及社會的存在，將現(xiàn)實(shí)的人及其社會關(guān)系看成是某種虛幻的產(chǎn)物。然而真實(shí)的倫理道德存在于人的社會關(guān)系中，由它產(chǎn)生，并且始終都處于人類所存在的諸多關(guān)系中，受其規(guī)制和影響。只有將倫理道德看作是人的倫理道德，才能正確理解馬克思倫理道德的客觀性，進(jìn)而正確把握倫理道德的發(fā)展規(guī)律以及對人類社會發(fā)展的重要作用。

另一方面，馬克思認(rèn)為倫理道德是一種歷史的產(chǎn)物，是人類在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐過程中產(chǎn)生的。馬克思強(qiáng)調(diào)：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！边@就表明，倫理道德不是先于人類社會而存在，它是現(xiàn)實(shí)的個人生產(chǎn)活動的產(chǎn)物，生成于社會實(shí)踐，是為人類服務(wù)的意識形態(tài)。這為正確揭示資本主義生產(chǎn)方式下，資本家為奴役工人階級而形成的帶有剝削意味的倫理道德提供了理論基礎(chǔ)。

（二）馬克思倫理思想的立足點(diǎn)

對于馬克思倫理思想，西方一些理論家普遍存在兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為馬克思忽視了道德的作用以及遺漏了對社會主義和共產(chǎn)主義社會道德問題的研究；二是認(rèn)為馬克思是反道德的。他們無法參透馬克思倫理思想的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)活動和現(xiàn)實(shí)交往，忽視了滲透在馬克思著作和革命實(shí)踐中的倫理道德思想，同時片面地理解馬克思所“批判”的道德。因此，明確馬克思倫理思想的三大立足點(diǎn)，有利于肅清馬克思倫理思想的重要地位。

首先，馬克思倫理思想立足于現(xiàn)實(shí)的個人。不同于純粹的倫理學(xué)家以人性作為預(yù)設(shè)的出發(fā)點(diǎn)對道德問題進(jìn)行探究，馬克思主張要從人的實(shí)際需求、現(xiàn)實(shí)活動、實(shí)際關(guān)系交往來探究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。馬克思強(qiáng)調(diào)道德不是高于生活，而是源于生活，倫理道德不是一種抽象的、帶有神秘色彩的意識形態(tài)，他強(qiáng)調(diào)倫理道德和人的現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系是分不開的，它是各種利益關(guān)系往來的體現(xiàn)，離開人的實(shí)際來看倫理道德，只能是虛構(gòu)的。馬克思把對道德問題和道德現(xiàn)象的思考置于實(shí)踐中，在實(shí)踐中認(rèn)識倫理道德問題，并使其服務(wù)于道德實(shí)踐。馬克思的倫理思想存在于革命實(shí)踐中，我們只有透過實(shí)踐，才能認(rèn)識到其中蘊(yùn)含的倫理道德。

其次，馬克思倫理思想立足于客觀存在。馬克思反對和批判資產(chǎn)階級統(tǒng)治背景下產(chǎn)生的道德觀念。他認(rèn)為資產(chǎn)階級向人們宣講的一切道德信條，不過是為了達(dá)到其統(tǒng)治和剝削目的的虛偽的謊言和欺騙，他反對對倫理道德問題進(jìn)行抽象地形容和表達(dá)，批判西方傳統(tǒng)倫理道德主義不基于個人的現(xiàn)實(shí)來談?wù)撊说慕夥藕桶l(fā)展，反對資本家在不改變?nèi)藗兊纳鏃l件情況下，用虛偽的謊言、承諾來欺騙人們，為人們描繪一個由自己控制的“正義”和“自由”的未來愿景。馬克思認(rèn)為這樣的道德始終浮于人之上，無法付諸于實(shí)踐，也無法為人們解決現(xiàn)實(shí)問題，他提出“存在決定意識”的觀點(diǎn)，認(rèn)為不是解決道德問題就能解決社會問題，而是解決了社會問題才能解決道德問題，只有通過對社會進(jìn)行改造，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治剝削，找到無產(chǎn)階級的發(fā)展道路，最終才能實(shí)現(xiàn)人類的自由解放，才能改變?nèi)藗兊牡赖聽顩r以及解決人類社會的道德問題。

最后，馬克思倫理思想立足于無產(chǎn)階級立場。許多倫理學(xué)家忽視人的生存條件和利益情況，拋開階級壓迫和社會剝削狀況不談，卻主張和平和自由，這樣的價值關(guān)切只圍繞少數(shù)人的利益，是為資產(chǎn)階級的丑惡面貌提供了遮羞布，使資產(chǎn)階級對人們宣揚(yáng)的洗腦言論得到了理論支撐。而馬克思的倫理思想則立足于實(shí)現(xiàn)全人類的解放，立足于實(shí)現(xiàn)人的基本生存、人的精神自由解放。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級的存在狀況決定了必須由無產(chǎn)階級來推翻資產(chǎn)階級，這是無產(chǎn)階級對歷史必然性的擔(dān)當(dāng)。

（三）馬克思倫理思想的本質(zhì)

馬克思倫理思想以“現(xiàn)實(shí)的人”為起點(diǎn)，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”

馬克思倫理思想的本質(zhì)是基于人的“制度倫理”。馬克思的理論代表多數(shù)人的利益，他關(guān)注的不是單個人的個體的苦難與罪惡，而是社會中對立起來的無產(chǎn)階級的苦難和資產(chǎn)階級的罪惡，他將有產(chǎn)者和無產(chǎn)者的群體關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級對立的關(guān)系，將兩者之間剝削與被剝削的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級對階級的剝削關(guān)系。就此衍生出無產(chǎn)階級想要爭取到自身利益，就必須推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，消除這種階級對階級的剝削關(guān)系。馬克思通過對資本主義雇傭勞動制、商品的價值進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了資本運(yùn)行中剩余價值的產(chǎn)生，他在《資本論》第一卷第一版序言中說：“社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來，我的觀點(diǎn)是更不能要個人對這些關(guān)系負(fù)責(zé)的?！边@表明馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)者個人的行為只是向客觀規(guī)律的認(rèn)同，也就是說資產(chǎn)者個人所做的罪惡是由資本主義制度的發(fā)展規(guī)律所決定的，要消滅這些罪惡，根本上是要推翻資本主義制度。

三、馬克思倫理思想的特征

馬克思倫理思想的特征主要有客觀性、實(shí)踐性、批判性和科學(xué)性，體現(xiàn)了客觀性和實(shí)踐性辯證統(tǒng)一、科學(xué)性和批判性辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思倫理思想的特征表明，它符合馬克思主義基本原理的發(fā)展要求，符合社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和感召力，為社會主義倫理思想奠定了基礎(chǔ)。

（一）馬克思倫理思想具有客觀性

現(xiàn)實(shí)的、具體的個人是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是歷史的主體，人民群眾的社會交往活動和生產(chǎn)活動是客觀的、具體的。各種社會意識形態(tài)、精神文化都由人的物質(zhì)生產(chǎn)活動產(chǎn)生并受其制約，如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859）中強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！边@表明物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系制約和決定人的意識，包括倫理道德方面的精神和意識，倫理道德由現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系所決定，它作為一種“被意識到了的存在”而被折射出來。因此，倫理道德作為一種社會存在具有客觀性。

（二）馬克思倫理思想具有實(shí)踐性

馬克思強(qiáng)調(diào)：意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就依然是這種產(chǎn)物。馬克思把對倫理思想的分析置于思想意識形態(tài)與社會經(jīng)濟(jì)生活之間的相互關(guān)系中，對倫理思想進(jìn)行了客觀歷史性地考察，又將倫理思想的目的置于解決具體問題的實(shí)踐活動中，使之具有實(shí)踐性特質(zhì)。倫理思想的作用不能僅限于是對社會政治生活的反映，而重要的是為了推動和改變社會的政治架構(gòu)。馬克思指出，無產(chǎn)階級的任務(wù)在于揭露舊世界，并為建立一個新世界而積極工作，無產(chǎn)階級只有運(yùn)用暴力革命的手段才能推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。這深刻表明馬克思倫理思想中蘊(yùn)含的斗爭實(shí)踐特質(zhì)，實(shí)踐是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，推動人類解放革命的重要手段。

（三）馬克思倫理思想具有科學(xué)性

馬克思倫理思想是建立在以歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，以無產(chǎn)階級革命實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)取向，以實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展為價值目標(biāo)的意識形態(tài)。馬克思深入探究人的現(xiàn)實(shí)生活，不以空洞的、抽象的人性作為前提，不將孤立的、靜止的形而上理念作為尺度標(biāo)準(zhǔn)，既正確揭示了資產(chǎn)階級對社會控制的丑惡面目，又為無產(chǎn)階級的發(fā)展方向描繪了真實(shí)圖景。馬克思揭示了資本主義內(nèi)在矛盾所導(dǎo)致的不道德、不合理、非人性的問題必將使資本主義走向滅亡的科學(xué)規(guī)律，還為社會主義倫理道德建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為無產(chǎn)階級明確了最根本、最徹底的道德利益，并強(qiáng)調(diào)只有改變舊世界，才能建立使每個人自由全面發(fā)展，具有美好高尚道德的新世界。

（四）馬克思倫理思想具有批判性

首先，馬克思批判西方自古以來以抽象的人性為基礎(chǔ)的倫理道德觀念，他認(rèn)為這樣的道德不以人為實(shí)際、脫離實(shí)踐，他澄清真正的倫理道德產(chǎn)生于唯物史觀和現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動中，是體現(xiàn)客觀性和實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一體；其次，馬克思批判和揭露資本主義制度下“自由”與“平等”不過是虛假的表象。在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家將全部生產(chǎn)資料占為己有，勞動者只能出賣自己的勞動來維持基本的生存，這樣勞動力便成為了商品。表面上看，資本家付勞動者工資購買其勞動力是出于雙方自愿的，遵循了等價交換的原則，但在實(shí)際的生產(chǎn)過程中，資本家無不盡其能地壓榨獲取勞動者創(chuàng)造的剩余價值，而失去生產(chǎn)資料的勞動者只能任其擺布。據(jù)此，資本家和勞動者之間只是看似平等和自由的關(guān)系，實(shí)際上是一種剝削和被剝削的關(guān)系。馬克思批判資本家虛假的倫理道德對人們的控制，構(gòu)建了真正為無產(chǎn)階級謀利益的倫理思想；最后，馬克思倫理思想強(qiáng)烈批判資本主義私有制，指出私有制發(fā)展帶來桎梏只會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間是無法調(diào)和的矛盾，這就導(dǎo)致社會階級對立在所難免。馬克思指出只有無產(chǎn)階級通過革命斗爭的實(shí)踐手段推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消滅私有制，消滅階級和階級統(tǒng)治，拋掉一切舊的國家機(jī)器，利用掌握的政權(quán)力量，將生產(chǎn)資料的私人占有變?yōu)樯鐣餐加?，充分調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性，提高社會生產(chǎn)力，最后走向共產(chǎn)主義社會。因此，馬克思倫理思想具有批判性，批判性是馬克思倫理思想的根本特征，它是馬克思在對傳統(tǒng)倫理思想和私有制現(xiàn)實(shí)制度的批判之上建立起來的。

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作者簡介：

龍曉男，女，廣西河池人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

李大鵬，男，廣西河池人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。