唐宋詩人愛題壁：可“置頂”也可“跟帖”

紀習尚

今天的詩人可以在報紙、雜志、新媒體上刊登作品， 在唐宋時期，李白、高適和蘇東坡等詩人又是如何發(fā)表自己的大作呢？其實，唐宋也有詩刊、詩報，只不過是遍布全國的亭臺樓閣、驛站館舍、僧寺道觀的墻壁。這些墻壁上，不僅留下了千古傳誦的詩歌，還有詩歌背后的逸聞趣事。

詩人爭相題詩壁上

唐宋是詩詞的鼎盛時期，詩歌公開發(fā)表的需求水漲船高，公共場所的墻壁自然地承擔起了“詩刊”的功能。詩人們在這里題寫詩作，往來的旅人駐足觀摩，尤其是人員往來眾多的地方，更是詩人們爭相投稿的地方。

詩人劉禹錫任夔州刺史時，轄境內(nèi)有個神女祠，來往的游客眾多，詩人們紛紛在墻壁上題詩，幾年間達到了一千多首。

墻壁的空間，就像雜志的版面，總有填滿的時候。為了給詩人們更多的創(chuàng)作空間，當時還發(fā)明了“詩板”，或稱“詩牌”。一塊詩板，就是一塊平整的木板，將詩句題寫或刻寫在上面，然后掛于墻壁或棟梁上。唐代很多寺廟道觀、風景名勝內(nèi)，都擺有詩板，供游客題詩。崔顥的《黃鶴樓》一詩，就是以“詩板”的形式發(fā)表在黃鶴樓上。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁。”這首詩自寫出來后就被刻寫在詩板上，懸掛在黃鶴樓上，有“唐人七言律詩第一”的美譽。李白讀到這首詩后，也深為震撼——“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。只好順江而下，在南京的鳳凰臺上題寫了《登金陵鳳凰臺》，與崔顥遙相呼應。

李白被邀題詩還有“稿費”

唐宋人寫詩的熱情很高，公共場所的墻壁“版面”資源慢慢不夠用了。沒有名氣的詩人還會被“拒稿”。宋代詩人強至記錄了親身經(jīng)歷的一件事：在渭南以西二十里，有一座叫梁田的佛寺。強至有一天造訪這里，寺廟的負責人名叫守遂，帶領他登上閣樓參觀。強至看了很久，有些感想，提出要在墻壁上題一首詩。沒想到守遂急忙勸阻：“不是我不讓你題，實在是這里的地方官有命令，一般人不允許在墻壁上題詩。”

強至轉(zhuǎn)眼一看，旁邊不是就有韓縝（當時的高官）題寫的詩板嗎，墨跡還很新鮮。守遂看他疑惑，就說：“沒錯，韓縝大人的確到過這里，這詩板是地方官請他題寫的。”強至深感人情的冷暖，寫了一首七言律詩，感嘆道：“濡毫忽聽山僧語，題柱須防縣令嗔。只道衣冠專世態(tài)，炎涼也屬不毛人。”

著名的詩人就不一樣了，“編輯”們會主動約稿。馮贄在《云仙雜記》中記載了李白被約稿的故事：一天，李白到長安附近的慈恩寺游玩，寺廟的僧人將他作為上賓熱情招待。休息的時候，僧人捧出了用吳膠粉刷過的精致水松詩板，請他題新詩一首。

另一位唐朝詩人鄭仁表，在當時有些名氣。有一次，他在旅行中途經(jīng)滄浪峽，在驛路的長亭休息。亭吏知道他的文名，拿了一塊詩板，請求鄭仁表題詩。鄭仁表只好勉為其難寫了一首，不忘揶揄一把亭吏：“分陜東西路正長，行人名利火燃湯。路傍著榜滄浪峽，真是將閑攪撩忙。”意思是說，自己長途奔波勞累，正想休息一下，你干嗎來打擾我？

名人題詩有時還有稿費。李白為慈恩寺題詩之后，僧人就贈送了“玄沙缽、綠英梅、檀香筆、格蘭縑、紫瓊霜”等看上去很名貴的禮物，作為詩仙的“潤筆費”。可惜的是，慈恩寺付了高額稿費得到的這首詩，最后沒有流傳下來。

題壁詩可長期“置頂”

唐宋時期的墻壁和詩板，還具備如今“新媒體”才有的功能：一是重要的詩詞作為“頭條”，可以長期“置頂”。長沙岳麓書院旁有座道林寺，寺內(nèi)有個“四絕堂”，四壁分懸著杜甫、宋之問、沈傳師、裴休四位大家的詩作。唐僖宗乾符（874-879）年間，袁浩建四絕堂于寺中，幾十年后，詩人齊己訪問這里時，仍可憑吊這四塊詩牌，并且留下了“宋杜詩題在，風騷到此真。獨來終日看，一為拂秋塵”的感懷詩句。

二是“粉絲們”還可以留言跟帖。王安石游覽開封的西太一宮時，在墻壁上題寫了《題西太一宮壁二首》。后來，蘇東坡祭祀西太一宮，見到了王安石的舊作，有感而作《西太一見王荊公舊詩，偶次其韻二首》，隨同蘇東坡的黃庭堅也寫下了《次韻王荊公題西太一宮壁二首》。這和現(xiàn)在的網(wǎng)絡跟帖很像。

三是已經(jīng)發(fā)表的詩作， 可以“撤回”。《唐摭言》記載：“李建州，嘗游明州磁溪縣西湖題詩。后黎卿為明州牧，李時為都官員外，托與打詩板，附行綱軍將入京。”說的是李建州曾在明州做官，回京后，覺得自己之前題寫的詩板仍懸掛在磁溪縣西湖畔，有些不妥。于是委托他的朋友，將詩板拆下，捎回京中。

李建州可以反悔， 名氣更大的公眾人物王安石則沒法“撤回”。他青年時曾作《題金陵此君亭》詩，有“人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛”的詩句，別人都認為寫得很好，但他自己覺得是少年幼稚之作。晚年，他和弟弟王安國在“此君亭”閑坐，抬頭又看到了自己的那面詩板，不禁對安國說：“少時作此，題榜一傳，不可追改，大抵少年題詩，可以為戒。”

米芾癡迷書法“偷”詩板

由于墻壁和詩板的不可復制性，它還具備極高的收藏價值。特別是名家手寫的，兼有文學、書法的雙重價值，難免被一些人惦記，其中甚至包括米芾這樣的大家。《鐵圍山叢談》記述，唐代詩人沈傳師曾在長沙道林寺題有《道林詩》詩板，字大如手掌，寫得非常好。米芾發(fā)跡前，乘船路過此地，慕名向寺僧借來沈傳師的詩板墨寶，看后愛不釋手。一天晚上，他竟趁人不備，把詩板抱上船溜走了。當?shù)毓俑s緊派人快步追趕，才把詩板追了回來。

此外，唐宋人還相信，詩歌一旦正式發(fā)表，就有了神秘的力量。《古今詩話》里說，劉山甫在北歸途中，將舟停靠在洞庭湖，登岸后發(fā)現(xiàn)有座北方毗沙門天王廟祠。他前去拜謁，發(fā)現(xiàn)廟宇已經(jīng)破敗不堪，于是在詩板上題了：“壞墻風雨幾經(jīng)春，草色盈庭一座塵。自是神通無感應，盛衰何得卻由人。”這天晚上，他夢到一個神仙責怪他說：“我是南岳神，你為什么題詩侮辱我！”接著湖上風波大作，幾乎把劉山甫的船掀翻。劉山甫醒來，猜想可能是詩牌“不敬”惹的禍，趕緊撤去。這樣的故事今天看來荒誕，但正是喜愛詩歌的唐宋人所津津樂道的。

知苗//摘自2023年7月27日《北京晚報》，本刊有刪節(jié)