立足于資源 成長于探索

沈芳芳

汾湖是蘆墟山歌的發源地，蘆墟山歌是國家公布的首批非物質文化遺產，是蘆墟人民寶貴的精神財富。作為汾湖的子孫后代，在蘆墟山歌幾乎瀕臨絕唱之時，我們有義務和責任保留住這份珍貴的歷史文化遺產。如何讓“蘆墟山歌”成為有價值的教育資源，使之成為幼兒強有力的學習支撐，促進幼兒有益經驗的形成？我們始終追隨孩子的興趣與需要，通過《嗚哎哎嗨呦唱山歌》這個項目活動引發和建構幼兒的新經驗。

在課程動態發展中，我始終關注幼兒感興趣的話題，從他們喜歡做、能做的事情入手，圍繞幼兒的行動，選擇能持續深入、有價值的事件，繪制項目網絡圖，并在活動中呈現出讓幼兒質疑、反思、探究的清晰活動脈絡，挖掘幼兒內在潛力，開發幼兒的深度學習，促進幼兒在活動中的全面發展，激發幼兒熱愛山歌、熱愛家鄉的美好情感。于是我決定改變固有思維模式，尊重幼兒的想法和意愿，讓他們全程參與山歌表演的籌備、項目策劃、規則制定、實踐調查等，采用層層遞進的方式展開真實、適宜、有趣的任務，努力讓幼兒站在課程的最中央，成為活動的主人。

一、聆聽幼兒聲音，將山歌資源轉化為課程的載體

《江蘇省幼兒園課程游戲化工程實施要求》指出，課程資源中最重要的就是有生命氣息的環境。幼兒是課程的起點，教師要關注與幼兒生活日常息息相關的環境、事物及各種場所，這些都有可能成為幼兒有價值的課程載體。

（一）站位于蘆墟的寶貴山歌資源

蘆墟地方雖不大，卻有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，有著非常優越的地理位置和自然條件。蘆墟山歌是歷代蘆墟勞動人民群體的非凡音樂文化創造力的碩果，至今傳唱于鄉間田野，活躍在各種文化與藝術交流展演的舞臺上。被譽為中國本土明珠、世界藝術瑰寶的蘆墟山歌，其音律婉轉動聽、清新優美、韻味濃郁，是蘆墟人民憑借自身智慧和藝術素養，在長期的勞動生活實踐中創造的一種彌足珍貴的口頭文化傳承，是吳歌的重要分支。

（二）探索幼兒興趣，了解已有經驗

南京師范大學教授虞永平說：“以班級為基點的課程是最適宜幼兒發展的課程。”幼兒的興趣是教師生成課程的首要考慮因素，也說明了課程的建設理念是以幼兒為中心。在區域活動中幼兒一直唱著“嗚哎 嗚哎哎嗨喲、嗚哎 嗚哎哎嗨喲”，我好奇地走到孩子身邊問：“你們在唱什么呀？”揚揚說：“我也不知道，妍妍這樣唱，我們就跟著她一起唱。”妍妍迫不及待地要跟我分享：“沈老師，我在唱蘆墟山歌，里面就是這樣唱的。”我睜大眼睛表示懷疑：“你會唱蘆墟山歌？”妍妍說：“暑假時，港南浜社區搭了一個很大的舞臺，很多明星都在表演蘆墟山歌。”說完，四個孩子又“嗚哎 嗚哎哎嗨喲”地唱了起來，越唱越帶勁，吸引了十幾個小朋友駐足圍觀，紛紛議論：“他們在唱什么呀？”“聽起來好像是用蘆墟話唱的。”“這首歌跟我們平時學的歌不一樣。”孩子們都情不自禁地發出感慨：“這是一首奇怪的歌。”這以后孩子們對“蘆墟山歌”產生了探究的欲望：“為什么蘆墟山歌里總有‘嗚哎哎嗨喲這句話？”通過幼兒之間的對話，我獲取了幼兒的真實想法，他們的興趣點就是“蘆墟山歌”。

在班本化課程中，對話是時時刻刻發生的，教師需要通過對話了解幼兒的興趣和經驗，對幼兒的話題內容進行價值判斷。山歌是蘆墟有價值的本土資源，于是我跟隨幼兒的興趣，傾聽幼兒的疑惑：“我們去哪里表演山歌？怎么布置舞臺？怎么設計我們的演出服裝？怎么制作宣傳海報……”較于成人，幼兒的思考方式比較簡單、零散，但正是這種表達方式也能最直接知道幼兒的興趣點和經驗點，這就需要教師抓住轉瞬即逝的對話機會，開啟我們的課程之旅。

（三）通過多元化資源，拓展幼兒認知經驗

多元化的資源也在課程推進過程中發揮著持續的功能。活動中，我使用文獻資源《蘆墟山歌集》《蘆墟志》，讓幼兒了解了蘆墟山歌的歷史文化背景，利用網絡資源下載了一些蘆墟山歌的音頻和視頻，拜訪了蘆墟文化站的張老師和蘆墟小學教音樂的袁老師，分析3-6歲兒童學習與發展特點，和幼兒一起初步嘗試篩選和改編了適合幼兒的山歌資源。通過挖掘和開發，使之成為更適宜幼兒發展的資源。

當幼兒的經驗水平不足以支持課程內容的時候，幼兒往往會拋出各種問題。教師如果無法判斷幼兒真正所需，并給予恰當的回應，將會影響課程推進的效果，從而無法拓展幼兒的認知經驗。多種多樣的課程資源為班本項目活動的實施提供了廣闊的空間，為幼兒在活動中自主探索、建構經驗提供了堅固的基石。

二、追隨幼兒本位，引導幼兒主動深入課程

能吸引孩子的一定是值得繼續挖掘的資源，所以我用孩子的眼睛去觀察，用孩子的視角去分析，用孩子的感受去體驗。引導幼兒主動深入到課程中去，提供機會和條件讓孩子主動地學習。通過觀察、實踐、調查、記錄等方式分析問題的原因，遷移生活中的經驗，尋找解決問題的辦法。

當幼兒在談論“蘆墟山歌”這個話題時，有的幼兒表示去過蘆墟文化站的山歌館，有的幼兒在社區里看過山歌表演。他們會不時提出很多關于“蘆墟山歌”的問題：“為什么蘆墟山歌里總有‘嗚哎哎嗨喲這句話？為什么舞臺的背景像蘆墟老街？每一首蘆墟山歌都是一個故事嗎？蘆墟山歌是不是還要分角色演唱？演員們演出時穿的是什么衣服？還要化妝嗎？”從幼兒的交流討論中，我發現每個幼兒的興趣點是不同的，有的幼兒想要探究演員的妝容、服飾和頭飾；有的幼兒覺得蘆墟山歌很好聽；有的幼兒對蘆墟山歌的表演很感興趣；還有的幼兒喜歡漂亮的舞臺背景。他們都想躍躍欲試，紛紛表示：“老師，我也想表演蘆墟山歌。”

那如何對“蘆墟山歌”進行有效開發和利用并使之與具體的活動建立聯系，支持幼兒通過主動學習、深入探究，建構有益經驗，從而獲得適應性發展呢？“蘆墟山歌”對于現在的孩子來說是陌生的，他們不管在家，還是幼兒園，都在說普通話。雖然我不會說地道的蘆墟話，但我為“蘆墟山歌”驕傲不已，蘆墟是我第二個家，研究它也就成為自然而然的事。于是我們的活動開始了，經過討論和商定，班里形成了場地組、服裝組和宣傳組，以項目活動為主的方式開展對各個話題的探索。

當課程遇到新的挑戰的時候，我把主動權還給孩子。幼兒提出的這些問題也再次激起了同伴們想要探索的動力，推動著游戲的深入發展。當我在傾聽幼兒的想法后也給予了回應和提升，及時關注幼兒在游戲中所遇到的困難，及時觀察幼兒的游戲行為是否有價值，多角度思考幼兒的發展是否有意義。

（一）分享交流，衍生活動

當藍印花布的演出服裝深深吸引幼兒時，幼兒忍不住地想去欣賞、了解和探究。作為幼兒的支持者，我們要善于從幼兒的行為中洞悉他們的行為，分析他們發展的可能性。于是幼兒展開了一次扎染小調查，每一次尋找答案的過程也在不斷豐富幼兒對扎染制作的了解。經過調查，扎染需要準備的材料可以是白色的布、橡皮筋、棉簽、彈珠、石頭、紐扣、夾子等，所需工具有手套、小圍裙、扎染顏料、剪刀……除了所需材料和工具，孩子們思考：“怎么扎才會有好看的圖案呢？”討論之后，總結了扎染的方法：捆扎、折疊、針扎等。大家決定通過自己的實踐操作來驗證猜想。不同的折疊和捆扎方法也會呈現出不同的效果，孩子們從視頻里、圖片中獲得的這個經驗遷移到了學習中，開始了他們扎染的初體驗。實施過程中，很多事情幼兒都進行了反復地嘗試、操作、驗證等循環的過程，比如：“怎樣才能讓牛皮筋綁得更加緊一點？使用夾子扎染出來的圖案會不會更加好看？怎樣才能讓衣服上的花紋變得更加大一點？”最終才得出結論：扎結與染色之間會產生化學效應，并知道了不同的扎結方法與所呈現的圖案之間的規律。

通過交流，幼兒在已有經驗與新經驗之間架起了橋梁，他們不僅收獲了不同的扎染經驗，還創造出了屬于自己的獨一無二的扎染作品。作為教師，應尊重和保護幼兒的好奇心和學習興趣，不斷引導幼兒發現問題、分析問題、解決問題，幫助幼兒理解周圍的生活，發展自己的能力，成為課程的主人。

（二）提供材料，推動探究

制作舞臺背景老房子的漏花窗時，我充分給予幼兒欣賞漏花窗的時間，精心選擇了不同樣式和圖案的漏花窗進行播放，并配以中國風的音樂和我的講解，讓幼兒在視覺和聽覺的雙重效果下，進一步感受蘇州園林的漏窗之美。同時我也關注幼兒的情緒變化，鼓勵幼兒大膽交流自己的想法和感受。“我想做一扇帶著花的漏窗。”“我想做一扇四葉草的漏窗。”“我想做一扇花瓶漏窗。”“我想做一扇圓形銅錢幣的漏窗。”同伴的交流能讓他們的思考更加細致和深入，也可以在制作漏花窗時，對照著自己的想法進行完善。于是幼兒把自己的設計想法進行了表征。制作時，我準備了各種形狀的窗框、薄木片（可以剪成自己想要的圖案）、剪刀、雙面膠，化繁為簡，讓幼兒能夠專注于漏窗圖案的設計，利用簡單的材料去表現、去創造，以小組合作的方式讓他們自己商量分工、設計、制作等工作，使幼兒在藝術活動中既能相互合作，也能獨立表現。我始終堅持以幼兒為本位，促進幼兒的深度探究。

人的認知來源于對事物的不斷探索，而幼兒在游戲中的探索往往與材料緊密相連。我們應及時把握幼兒游戲中的興趣點，通過材料驅動有效助推幼兒的經驗向更高水平遞進。教師必須要有一雙慧眼，善于尋找最適宜的契機，把握每個幼兒發展的基礎，以恰當的方式推動幼兒在游戲中的深度學習。

三、立足本土資源，回歸真實課程

《綱要》指出：“充分利用當地資源，擴展幼兒生活和學習的空間，有效促進幼兒的全面發展。”因此我們要立足實際，挖掘當地有效的教育資源“蘆墟山歌”，并以適宜的方式將其納入課程，旨在讓幼兒以直接感知、親身體驗、實際操作的方式感受山歌的獨特魅力。活動中，幼兒主動參與山歌的所有活動，引發了他們對真實生活的興趣和探究欲望，產生了真實的體驗。幼兒每天還將自己的體驗用各種方式表征，也是幼兒對課程資源進行的回顧和反思，促進了幼兒更主動、更有意義的學習行為。

“蘆墟山歌”以幼兒的生活經驗為素材，讓幼兒產生了極大的熱情，更主動地去發現、去嘗試，用自己的感官去探索，使本土資源逐步走向具體的活動，教師會發現活動中蘊含更多的學習機會。幼兒可以在舊經驗的基礎上獲得更多的新經驗，再通過整合各種經驗，促進幼兒的深度學習，教育價值也得以實現。生活課程源于生活，它從生活而來，從生活而展開，也從生活而結束。就像陶行知先生說的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”

山歌資源如同一個珍貴的課程資源庫，是社會的饋贈，更是歷史文化的積淀。我們應有效地對“山歌資源”進行開發和利用，豐富幼兒園的課程內容，促進幼兒的全面發展，提升教師的專業素養。更重要的是山歌資源中蘊含的教育內容對幼兒的發展、文化的傳承有著不可忽視的作用，值得我們去開發實踐。活動中呈現了多元化的活動方式和學習路徑，構建了階梯互動的形式，形成支持幼兒深度學習的有效指導策略，同時也幫助幼兒推開“蘆墟山歌”的大門，更重要的是一顆山歌的種子逐漸在幼兒的心靈生根發芽，終有一日會成為參天大樹，這就是我們心中的民族之根。