《經典常談》的略讀、精讀與辨讀

戴虹

摘 要 學術名著《經典常談》的導讀重點是略讀、精讀、辨讀的整合。略讀有助于整體感知文本內容，精讀在于把握核心觀點，辨讀的目的在于培養正確的學術態度。

關鍵詞 《經典常談》? 略讀? 精讀? 辨讀

《經典常談》是一部有諸多教學難點且集經典作品介紹與經典問題詮釋于一體的學術性名著，為實現“引他們到經典的大路上去”[1]之導讀目的，其導讀重點應是略讀、精讀、辨讀的整合。

一、略讀感知名著

略讀有助于感知《經典常談》的篇章結構，概括主要內容。《經典常談》是中國現代著名散文家、詩人、學者朱自清創作的一部中國傳統經典導讀之作[2]，揭示了許多語文教學規律。

1.經典為學成常態

該書概述了諸子百家、辭賦詩文的基本內容及歷史流變，語言簡明生動，切實淺近，具有很高的閱讀價值。[3]朱自清回顧語文教育史，曾得出了如下結論：讀經的廢止并不意味著讀經典訓練的廢止。在教學《鄒忌諷齊王納諫》《周亞夫軍細柳》《關雎》《蒹葭》等課文前，教師們都要不厭其煩地向學生介紹與《戰國策》等經典相關的文學常識，又因課堂時間所限，學生很難相對充分地了解這些經典。為了解決這樣的教學窘境，教師在《經典常談》的導讀中應結合選文教學的需要，重點引導學生閱讀《詩經第四》《詩第十二》《文第十三》《什么是文學》《語文學常談》等具體篇目。例如，《詩經第四》里，朱自清談到了古代詩歌的產生，介紹了“言志”與“抒情”的區別，講明了詩的教化作用。教師若是能以這些知識作為基礎，講解《詩經》中的選文則會相對容易些。《經典常談》中古籍介紹約占整本書的一半篇幅，因此，“以經典為讀”實踐也要有所選擇，把那些與課文相關、與學生興趣密切相關的古文介紹作為導讀的經典，才是文化傳承的常態。

2.學以致用是關鍵

在《經典常談》的下篇里，朱自清詮釋了許多與語文學習相關的問題。閱讀這些詮釋，學生可獲取許多解決學習問題所需的知識。在《怎樣學習國文——在昆明中法中學演講》一文中，朱自清認為學生不愿意學習古文的原因多與古今的語法差異有關。學生只要有意識地強化自己的古代語法知識，就可以在潛移默化中降低古文學習的難度。因統編初中《語文》教材中未曾對“六書”理論進行介紹，更沒有對《說文解字》這部體現“六書”理論的工具書進行過特意的說明，因而，學生識記《岳陽樓記》中“集，停息”“景，日光”這樣的注釋是相對困難的。若學生從《經典常談》的《〈說文解字〉第一》中知曉了“六書”的理論，掌握了形聲字的知識，學習難度將大大降低。

3.情感共鳴悟其道

“在文字里隱藏著他的靈魂，使旁人讀了能夠與作者共感共鳴。”朱自清此處所說的“靈魂”就是創作者的“思想”，或者說是創作者的情感。學生只有明確文字背后的情感表達，才能產生共鳴。在閱讀“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）時，若不能對句中“隨”字進行深入賞析，學生就很難產生共鳴。面對好友被貶，李白把自己對朋友的擔憂托付給了天上的那輪明月，希望這輪明月能像自己一樣追隨著好友在貶謫途中的步履。教師要引導學生分析此句的修辭手法，然后把擬人的修辭融入詩歌的創作語境之中，才能使學生體驗到李白此時的心路歷程。

二、精讀把握核心觀點

精讀的目的在于把握朱自清表達的觀點。朱自清在《經典常談》中，觀點主要集中在如何教學經典文學作品與如何繼承發揚經典的方法上。

1.文化積淀靠經典

在序言里，朱自清開篇明義，直接闡釋了自己對待“經典”的態度：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”

作為必要的項目，“經典訓練”的實施必然以“經典”為媒介，才能取得滿意的訓練效果。“滿意的效果”不必以“實用”為核心特點，而以文化的積累為目的——這與新課標的文化育人與培育文化自信的要求完全一致。文化自信的前提是知曉自己民族的文化，閱讀古代典籍又是知悉中華民族優秀傳統文化精髓的最佳途徑。因此，教師結合朱自清《詩經第四》一文的內容，講讀《〈詩經〉二首》一文，難度顯然會降低許多。賦、比、興一般多被認為是創作方法，但朱自清卻認為賦、比、興含有“政治、教育化”的作用。“樂而不淫，哀而不傷”的教化功能的實現，離不開結合賦、比、興手法分析《關雎》詩作內容。

2.誦讀是重要的教學法

“朗誦是藝術，聽眾在欣賞藝術。誦讀是教學，讀者和聽者在練習技能。”朱自清的這一觀點可為教師設計《黃河頌》的教學提供思路，特別是對如何處理課文前半部分的朗誦詞更有啟示。在《黃河頌》的教學中，朗誦與誦讀可謂同等重要。歌詞的意味蘊含在意境里，表現在語音上。歌詞的平仄變化體現出音樂性。當其音樂性得以充分表現之后，《黃河頌》歌詞的意境之美才會得到充分展現。“朗誦+誦讀”才是適宜的選擇。

三、在辨讀中構建正確的學術態度

學術性名著的導讀還要由把握名著內容上升到探索作者學術態度上，從而為構建正確的學術態度夯實基礎。因此，辨讀不只是對作者觀點的辨析，更是從文本內容到作者學術態度的解讀。

1. 摒棄好惡定選題

朱自清說：“許多人討厭標語口號，筆者也是一個。”一般討厭標語口號的人多不會思考與其相關的問題。可朱自清卻不這樣，雖然討厭標語口號，但他要思考與標語口號相關的諸多問題：“從北伐到現在二十多年了。標語口號一直流行著。雖然小有盛衰，可是一直流行著。現在標語口號顯然又盛起來了。這值得我們想想，為什么會如此呢？是一般都愛起哄嗎？還是標語口號確有其用，非用不可呢？”

朱自清選擇標語口號為研究對象，客觀地介紹標語口號的流行史，甚至圍繞標語口號提出諸多思考，沒有絲毫偏見，完全拋棄個人的好惡。只有這樣，學術研究才具現實意義，才更具針對性。

2.深思熟研得結論

無論是自己討厭的現象，還是自己早已關注的焦點，都要深入探究后才能得出客觀的結論。在文言教材還沒有退出教學舞臺的時候，朱自清對文言教材的使用目的進行了總結：一是給學生做寫作的榜樣或范本，二是使學生了解本國固有文化。這后一種也可以叫做古典的訓練。朱自清認為古典的訓練是必要的。

在《經典常談》上篇的古籍介紹里，朱自清以通俗的語言、翔實的事例介紹了《說文解字》《周易》等多部古籍。人們從其介紹性的語言里讀到的，只有對文化的詮釋，并沒有寫作技巧的說明。《經典常談》下篇的問題詮釋也是如此。在提出問題與解決問題的過程中，朱自清也把重點集中在“古典訓練”上，從未涉及以其為范本的寫作教學。

參考文獻

[1]侯 會.《經典常談》：“引他們到經典的大路上去”[J]，中學語文教學，2021（05）：1.

[2]衡明明.《經典常談》的版本文化與傳播研究[J]，圖書館建設，2020（05） .

[3]余 洪.淺談《經典常談》入選中學語文課本選擇性閱讀[J]，漢字文化，2023（14）.

[作者通聯：江西贛州中學]