高中傳統(tǒng)文化教學(xué)的四個著力點

龔毅

摘 要 傳統(tǒng)文化涵蓋范圍極廣，教師往往對它的具體內(nèi)容缺乏明晰的認(rèn)識。為了在教學(xué)中更好地滲透傳統(tǒng)文化，教師有必要對傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容進(jìn)行界定。針對高中語文教學(xué)，教師可以將傳統(tǒng)文化分為四個方面的內(nèi)容：傳統(tǒng)文化中的知識、傳統(tǒng)文化中的思想、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化中的生活。

關(guān)鍵詞 高中語文? 傳統(tǒng)文化? 教學(xué)內(nèi)容

新課標(biāo)將“堅持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語文課程的育人功能”作為基本理念之一，指出了“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在育人方面的重要價值。新課標(biāo)還將“文化傳承與理解”確立為語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)之一，這進(jìn)一步明確了“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在培養(yǎng)學(xué)生“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”方面的作用。

傳統(tǒng)文化在教學(xué)上具有巨大價值，但傳統(tǒng)文化是一個涵蓋范圍極廣的概念，教師在真實的教學(xué)過程中往往缺乏對傳統(tǒng)文化的明晰認(rèn)識，只能簡單地從時間維度進(jìn)行把握，籠統(tǒng)地將古代文化稱作傳統(tǒng)文化。同時因為對傳統(tǒng)文化包含哪些具體的內(nèi)容缺乏準(zhǔn)確把握，教師不能在教學(xué)中確定好涉及傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，以至于不能在教學(xué)中有效地滲透好傳統(tǒng)文化教育。對此，有必要深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。針對高中語文教學(xué)，可以粗略地將傳統(tǒng)文化劃分為四大方面的內(nèi)容：傳統(tǒng)文化中的知識、傳統(tǒng)文化中的思想、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)、傳統(tǒng)文化中的生活。本文就結(jié)合實例談?wù)勥@四個方面的具體內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)文化中的知識

人們通常將文化分為狹義文化和廣義文化。廣義文化指的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。而在高中語文教學(xué)中，我們所說的文化其實是狹義文化——語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化則指以文言為載體的一切精神產(chǎn)品。正如張岱年在《中國文化概論》中所闡述的，“獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化”?？梢姡趥鹘y(tǒng)文化中有一部分內(nèi)容屬于知識層面的內(nèi)容，比如語言文字、神話傳說、寓言故事等。這些知識性的內(nèi)容是我們學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與起點，也是高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)的一個重要方面。

以語言文字為例，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富，包括文字、成語、諺語、民謠等。文字作為文化的載體，既是承載文化信息的工具，其自身也暗含著古人的思維習(xí)慣，蘊藏著古人的智慧，表現(xiàn)著民族的審美特征。如漢字中的象形字，其表現(xiàn)的是先民以形象思維進(jìn)行思考的思維方式。再如文言文中存在大量使用四字短語的現(xiàn)象，文言的典雅之美在此，文言的整齊之美也在此；成語以四言為主，并且大量的成語在語法結(jié)構(gòu)上相同，具有對稱之美，這些都與中華民族追求對稱美的審美習(xí)慣密不可分?？梢姡@些傳統(tǒng)文化知識既是傳統(tǒng)文化的載體，又是傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，教師在教學(xué)中要使學(xué)生形成長期積累這些傳統(tǒng)文化知識的習(xí)慣。

二、傳統(tǒng)文化中的思想

思想是人獨立于其他物種的一個重要標(biāo)志，展現(xiàn)著一個人精神世界的高度，也是構(gòu)成一個人精神品格的要素。傳統(tǒng)文化中的思想對鍛煉人的思想、塑造人的精神品格具有重要作用，它可以涵養(yǎng)人的心性、培植人的道德。傳統(tǒng)文化中的思想涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，對于語文教學(xué)而言，其中重要的是傳統(tǒng)道德倫理和傳統(tǒng)政治文化兩個部分。

傳統(tǒng)道德倫理更多地指向?qū)€人道德的培養(yǎng)，可以將其理解為對個體的規(guī)范與約束，或者是對個人在做人方面提出的總則，其在當(dāng)今社會依然具有積極意義。比如儒家提出孝、友、悌，倡導(dǎo)父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭。人們固然不能將其奉為金科玉律，原封不動地按照《論語》所講的去做，但要理解，這些思想在本質(zhì)上追求的是一種和諧融洽的親情關(guān)系。再如古人提出的交友原則——誠信、正直、寬恕，是對于朋友關(guān)系的規(guī)范，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對人情美、人性美的呼喚。傳統(tǒng)道德倫理對個人理想品格的要求是剛健自強(qiáng)——“君子以自強(qiáng)不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是一種積極向上的人生態(tài)度。

三、傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)

藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，是美的形式，是民族文化精神的體現(xiàn)，能夠啟發(fā)人的思想，涵養(yǎng)人的品格，提升人的審美能力。傳統(tǒng)文化包含文學(xué)、建筑、繪畫、園林等諸多藝術(shù)內(nèi)容。高中語文必修教材選入的文章，在建筑方面有梁思成的《中國建筑的特征》，文中詳細(xì)介紹了中國古代建筑的構(gòu)件、色彩、比例、外形等。藝術(shù)具有相通性，如果能夠了解古代建筑的基本形制，學(xué)生也能更好地理解文學(xué)作品，如《滕王閣序》中的閣，《項脊軒志》中的軒，《蘭亭集序》中的亭，等等。《阿房宮賦》更是一篇直接描寫中國古代建筑的文章，作者所描繪的宏偉景象，是需要讀者具備一定的古代建筑知識才能想象出的。

而對于高中語文教學(xué)來說，文學(xué)藝術(shù)是最應(yīng)該關(guān)注的。傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式多樣，詩詞歌賦、小說散文、戲曲對聯(lián)，可謂琳瑯滿目，各盡其美。其中古典詩歌有四言、五言、七言，品類繁多，每一類又有多樣的風(fēng)格，如簡單的四言詩中既有《靜女》的清新活潑，也有曹操《短歌行》的雄渾壯烈。古典詩歌與音樂關(guān)系緊密，如宋詞元曲原本就是能唱的，教師要通過教學(xué)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的形式美、語言美、音樂美、內(nèi)容美、情感美、思想美。

四、傳統(tǒng)文化中的生活

文化來自現(xiàn)實生活，一切與人相關(guān)的活動最終都沉淀為文化，所以文化又折射出相應(yīng)時代人們生活的本來面貌。傳統(tǒng)文化反映的是古人的生活情態(tài)，以及他們在生活中產(chǎn)生的認(rèn)識、情感以及形成的意識。從這個角度看，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是在了解傳統(tǒng)社會中人們的生活狀態(tài)、情感認(rèn)識。天文、農(nóng)學(xué)、歷法等與人們的生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，這就是傳統(tǒng)科技文化；服飾、民俗等與人們的生活緊密相關(guān)，這就是傳統(tǒng)民俗禮儀文化。如此種種，不一而足。傳統(tǒng)文化中涉及人們生活的內(nèi)容十分豐富，也是高中語文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要內(nèi)容。比如《祝?！分腥藗兗芍M說“死”字，屬于禁忌文化的范疇；《滕王閣序》中“三尺微命”的“三尺”屬于服飾文化。

來源于生活的文化具有強(qiáng)大的生命力，它會伴隨一個種族、一個國家的延續(xù)，一直傳承下去，曾經(jīng)的文化又會變成現(xiàn)在的文化。學(xué)習(xí)、理解這些文化，也是人們對當(dāng)下生活的一種感知。雖然有些民俗文化已經(jīng)隨著時代的發(fā)展而消逝，比如《蘭亭集序》中的“修禊”“曲水流觴”等等，但學(xué)習(xí)它們，既能了解先民的生活狀態(tài)，也能把握古人的精神世界。

高中階段是學(xué)生人格形成的重要時期，作為教育者，教師要借助傳統(tǒng)文化在人格的培養(yǎng)、精神的塑造等方面的巨大作用，落實立德樹人的根本任務(wù)。

[作者通聯(lián)：江蘇無錫市青山高級中學(xué) ]