《夢游天姥吟留別》的理性思辨遷移教學

易原瑛

摘 要 《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》中的“思辨性閱讀與表達”任務群要求讓學生在學習課文時培養符合語文核心素養標準的思辨遷移能力。《夢游天姥吟留別》是“詩仙”李白的代表作，從“夢游”二字著手，探索全詩理性思辨遷移教學的可行性。

關鍵詞 恢宏意象? 遷移教學? 《夢游天姥吟留別》

《夢游天姥吟留別》是李白的重要代表詩作，其以奇特想象和瑰麗夸張為讀者創造出一個如夢似幻的夢游奇景世界。詩人以大量筆墨描寫夢境見聞，寫作手法精絕奇巧，感情真摯濃烈，意境雄渾大氣，集聚浪漫主義的多維元素于一體。因此，教師可嘗試由感性到理性思辨遷移教學，幫助學生完成對這篇古詩的重難點——詩歌藝術特色、詩歌內涵等方面的理解。

一、隱喻：投射人生境遇的“沉浮”與“曲折”

“隱喻”的本質是通過隱藏式方法對文本主題進行深化。在解讀這篇詩歌時，教師要引導學生領會李白所處的時代背景和個人生平境遇，使其通過詩歌情感主題、思想內涵將文本中綺麗馳騁的豪邁想象由感性視角遷移到理性思辨領域。

1.觀照——“沉”與“浮”

《夢游天姥吟留別》采用的就是隱喻手法。通過對一次“夢游”的記錄和暢想，詩人表達了當時所要傾訴的人生愿望。由此可見，“夢游”并非真的虛無縹緲，反而帶著詩人心中隱秘的美好傾向，抒發了他“托夢尋仙”的理想。這首詩歌大約寫于唐玄宗天寶四年（745年）或五年（746年），李白已經被權貴排擠出長安，返回東魯家園，又從東魯去吳越游覽。因此，這首以“夢游”為內容的留別詩是詩人在個人志向遭受打擊時的內心寫照。李白的“沉”是遭遇人生低谷。開篇以“海客”“越人”的敘述為起點，“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”，以恢宏意象說明天姥山的神秘。但即便如此，李白并未放棄自己的人生理想。他從他人的只言片語中暢想出一個充滿奇詭瑰麗色彩的世界，為接下來的“浮”作鋪墊。

2.際遇——“曲”與“折”

文本以隱喻為描寫手法。學生在了解李白的創作背景后，能比較順利地體會他在文中展現出的馳騁豪情。但文字編排如何表達個人境遇的“曲”“折”，還需要教師的引導和說明。教師可引用李白初到長安時給妻子的留別詩《別內赴征》“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機”，來表現他對自己的政治主張和治國理想的信心。但僅僅在一年多以后，他就因不事權貴遭受排擠和貶謫，原本“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的精神面貌全然不在。李白終于認清朝廷法度與他理想中的治世有著不可逾越的鴻溝。“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”，受到身心打擊的詩人面對前路茫茫的人生，不知該何去何從，便向吳越地區走訪以求得心靈安慰。但即便是在這種心境下，李白也在最后吐出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪言壯語。

二、尋繹：探尋生命追求的“有盡”與“無窮”

《夢游天姥吟留別》又是怎樣通過文字的“有盡”來表達意境的“無窮”呢？

1.感性——以山譬喻之“有盡”

《夢游天姥吟留別》全詩看似在寫一座虛無縹緲的山峰，但透過其隱喻的寫作手法可以看出，天姥山就是李白理想中的治世朝廷。原本詩人帶著滿滿的信心接受友人的推薦，希望開辟出一片清平盛世。“半壁見海日，空中聞天雞”，眼前是太陽初升的盛況，如同他進入長安以后的前路，仿佛一切都閃著金色光芒。然而場景急轉直下，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”！從文字就能看出詩人面臨的重重壓力，政治上的打壓和理想的坍塌讓他的人生似乎為豺狼虎豹圍困，就連在“夢游”時都逃不脫心靈上的威嚇。李白在面對“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”的情境時，在醉生夢死間構建出一個充滿理想的美好仙境。這就是“霓為衣兮風為馬”“仙之人兮列如麻”的藍圖。

2.理性——以夢寫痛之“無窮”

李白在身心受到重創后悄然離開長安，但他依舊心系朝廷中樞，渴望得到天姥山的認可。夢境中對天姥山的描寫以“有意”寫“無窮”，表達了詩人滿腔熱血的報國之情。然而，現實卻給予他深入骨髓的疼痛。就在他陷于“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”的盛景時，眼前的仙人沒有為他這個凡人停留，毫不留戀地“虎鼓瑟兮鸞回車”。而他美好迷離的夢境也“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”。詩人夢中再美好瑰麗，再充滿爭熊斗虎的魄力，都不得不“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”。這些痛與悲都潛藏在他的文字中，以隱喻來撰寫美麗夢境卻也不得不回歸理性。

三、借夢：抒發心中志向的“留別”與“還愿”

文本屬于留別詩。然而學生通讀文本后發現，全詩描寫送別的只有一句“別君去兮何時還”，詩人的寫作重點完全在“夢游”。面對這種情況，教師該怎樣梳理這首留別詩的寫作意圖呢？

1.寬慰——突破壓抑的“留別”

天寶元年（742年）得到友人推薦進入到朝廷政權中樞的李白意氣風發，等待大展宏圖，但漸漸在與權貴的虛與委蛇中磨滅了心中理想。天寶三年（744年）他上書請求辭官，唐玄宗以“非廊廟器”為由將他遷出長安。自此李白在相當長一段時間內陷入縱酒飲樂中，天寶五年（746年）春就因飲酒過度大病一場。也許就在那次生死糾葛中他品味出人生的真諦。寫就《夢游天姥吟留別》的時機，正是他辭別東魯家中去往吳越的時間。這首詩原題是《夢游天姥山別東魯諸公》，是與他的朋友們告別的一首詩。雖然這首詩并未過多描寫離別之情，但并不說明詩人不重視朋友，恰恰因朋友的擔心和關懷，他在詩中繪制一幅瑰麗奇幻的吳越旅行圖。“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，詩人仿佛插上想象的翅膀，直接進入人生的下一站；將留別之情融入寫景中，帶著朋友們一起暢游美麗的吳越之地，讓他們知道即便天南海北，李白還是那個“詩仙”。

2.凈化——世間行樂的“還愿”

《夢游天姥吟留別》中詩人用“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”來點出他的出世之心。即便是遭受無邊的打壓和痛苦，哪怕是承受心靈上的憤懣與無奈，詩人治世報國的理想并未徹底消失。他去往吳越地區撫平傷痛，如同他在詩中所說，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。哪怕是“詩仙”李白也不能跳出凡人的思想桎梏，在遭受權貴打擊摧折時也會陷入自怨自艾的情境。但是，當從醉生夢死中清醒過來后，他還是希望能騎著白鹿重新進入名山，再得登上廟堂的機會。

《夢游天姥吟留別》的教學要建立在詩人的生平思想和文本創作背景上，引導學生理性思辨分析，為遷移教學創造路徑；讓學生通過對文本內涵和詩歌情感的體悟，逐漸形成理性思辨的學習模式；為學生提供相互交流表達的機會，使他們實現多元思維的不斷碰撞，了解真實的李白及其作品內涵。

[作者通聯：重慶市永川北山中學校]