系統理論視閾下的紅色文化與楚廉文化融合發展模式

付玉錄 林 凇

（湖北工業大學馬克思主義學院，武漢 430068）

一、紅色楚廉文化融合的環境分析

紅色文化與楚廉文化的融合發展受社會因素的推動作用。政策的導向作用為二者融合發展提供指南，產業間的融合發展為紅色文化與楚廉文化的融合發展提供數據支撐，且具有一定說服力，而科技的進步滿足紅色文化與楚廉文化融合的技術需求。

（一）觀念先行：文化融合政策的支持

習近平新時代中國特色社會主義思想突出強調兩個結合：“馬克思主義基本原理通中國具體時間相結合、同中化優秀傳統文化相結合。”在文化結合的指導思想下，文化融合顯現在各個文化發展領域，而文化融合成為文化創新發展的新途徑。紅色文化是新民主主義革命時期產生的，并且延續至今不斷發展的文化范疇；楚廉文化是經過千年歷史沉淀而成，是荊楚地區人們對于廉政文化的認知、行為的總和，蘊含著荊楚地帶淳樸的風土人情及政治面貌，具有鮮明的荊楚文化特點。新時代中國特色社會主義文化思想明確提出增強文化自信，以及繼承中華優秀傳統文化，實現文化社會主義現代化強國建設。將二者融合發展是對文化的創造性轉化、創新性發展的具體體現，符合文化發展規律，且與文化結合發展思想相契合。

（二）數據佐證：文化相關產業的增加

文化產品和相關產業數量不斷增加，導致文化產業附加值提高，為文化產業的不斷發展提供資金保障。2022 年，國家統計了產業融合帶來的經濟效益。2020 年，我國規模以上生產性服務業企業29 萬家，從業人員2688 萬人，資產總計110 萬億元，營業收入84 萬億元。產業融合發展帶來經濟附加值，并且湖北省的特色文化也在不斷繁榮，藝術創作成果不斷涌現。2013 年以來，有3 臺劇目入選第十屆中國藝術節，1 臺劇目獲文華大獎，2 臺劇目獲文華優秀劇目獎，獲獎劇目數和等次綜合排名全國第2，以及其他劇目獲得不同層次的獎項。藝術表演人才輩出，朱世慧、楊俊榮獲我國舞臺表演藝術政府最高獎——文華表演獎，王小蟬、夏青玲等6 人榮獲中國戲劇梅花獎，3 人入選文化和旅游部優秀專家。美術展覽成效突出，湖北美術館和武漢美術館被評為全國重點美術館，居全國13 個重點美術館之列。在中國藝術節全國美術作品展中，湖北省連續三屆有20 件以上作品入選；有14 個展覽項目入選全國美術館館藏精品展出季，其中湖北美術館連續6 次入選。這些具有荊楚特色的文化成果帶通相關產業的發展，為紅色文化與楚廉文化融合發展提供文化成果資源。

（三）技術保障：現代數字技術的發展

技術的日新月異為文化的融合發展提供技術支持。技術的進步使得社會智能化水平逐漸提高，并且為文化數字化發展提供支持，滿足文化創新及文化融合發展技術需求。習近平總書記強調，要大膽運用新技術、新機制、新模式，加快融合發展步伐。傳統文化發展模式難以滿足人們多樣化的精神需求，而現階段被廣泛運用的三維立體技術及AR／VR 智能技術，利用數字化建立立體模型，進行場景打造，為受眾構建視覺立體效果，達到視覺的重構，從視覺入手，調動各個感官的參與，從而制造身臨其境效果，以克服時空的局限性而獲得體驗感。虛擬技術的延伸，將現實空間與虛擬空間融合，利用虛擬技術，模仿現實空間架構、現實空間效果，反饋細膩的空間體驗感。技術之間打破壁壘，為文化的融合提供了先決條件，克服文化互通之間的障礙，實現文化的融合發展。

二、環境變因促成紅色楚廉文化融合的系統性內涵

推動紅色文化與楚廉文化融合的環境變因十分復雜。首先，文化的創造性轉換、創新性發展的政策對于紅色文化與楚廉文化有共同適用性。其次，文化產業的迅猛發展推動二者發揮獨特優勢，求同存異，共享資源。最后，技術的普遍使用打通文化融合的壁壘，對紅色文化與楚廉文化的融合發展提供支持。更高一階段推動紅色文化與楚廉文化融合發展的環境變因是各因素之間相互作用。文化融合發展的政策指引著產業融合發展，政策傾斜為技術的研發與更新提供資金支持。當前，紅色文化與中華優秀傳統文化的發展成為增強文化自信心的重要方面，紅色文化與楚廉文化的融合發展，拓展了產業融合發展路徑及技術的普及，從而實現文化與科技的對接。三者的互動以相互作用形成紅色文化與楚廉文化融入和發展的合力。

（一）差異與統一共存的相似性

紅色文化與楚廉文化的存在方式及演化過程在結構上具有同構性質，這一結構形成共性與差異性共存的系統。紅色文化與楚廉文化的普遍性與特殊性為二者的融合和發展提供哲學理論基礎。從內涵方面，紅色文化與楚廉文化都是文化范疇，是中華優秀傳統文化，是人民在實踐勞動中創造產生的。紅色文化具有強烈的政治色彩，對于社會具有教育導向作用；而楚廉文化是政治文化的分支，是荊楚人民對于“廉潔”的認知，具有一定的功能，為社會治理服務。紅色文化與楚廉文化所產生的社會效應在一定意義上是正向效應。而從存在方式上，紅色文化與楚廉文化以物質與非物質兩種同構形式存在。但是紅色文化與楚廉文化在本上是兩種不同的文化類型。紅色文化元素與楚廉文化的民族元素使得二者在融合中具有差異性。

二者融合的同構特點是相似性系統的表現。普遍性與特殊性的原理是紅色文化與楚廉文化融合的哲學基礎，物質具有統一性，是二者融合的切入點。但同時，具備尊重事物多樣性的態度，符合文化發展規律，契合融合理念的態度。整體性系統的內部元素之間具有互通性，同時保持各自獨立性。紅色文化元素與楚廉文化元素的同態與同構性是二者融合的單元細胞，細胞間的結合構成整個系統的基礎。相似性是系統明顯的特征，紅色文化與楚廉文化的存在方式及功能等相似的文化元素構成結構相似的系統，二者在演化過程中具有一般性特征，是一種有序向另一種有序的變化。二者的相似性是有條件的，差異性是絕對的、無條件的，但是差異性也為二者提供發展場所。系統的內部正是差異與共性相互存在、相互依賴，在一定條件下成為彼此質變的條件，實現相互轉化，從而推動整個系統的發展。

（二）內外聯動的開放性

紅色文化與楚廉文化的內部文化元素及外部環境構成內外聯動的、開放的文化融合系統。建立在產異性基礎上，紅色文化元素之間的碰撞產生沖突，文化元素之間形成此消彼長的力量對衡，在融合中相互借鑒，形成彼此的相對發展優勢與絕對發展優勢，但又彼此依賴，互為條件轉化，為紅色文化自身發展提供內部動力。楚廉文化具有明顯的地域特色，在本區域內對于“廉潔”的認知具有同態性，自身的發展進步使得這種文化認知不斷深入而跳出地域及文化類型，其他傳統優秀文化的發展對于楚廉文化具有借鑒意義。紅色文化與楚廉文化的融合發展構成相似，文化元素彼此融合，但是又保持差異性，并且受外界環境因素影響。外界環境影響輸入與內部因素轉變影響外界的輸出開放系統。

二者融合的內外聯動性是開放性系統的表現。事物的發展受內外環境的共同影響。紅色文化與楚廉文化的融合發展是自身與彼此間積極因素的相互作用，更重要的是二者在彼此轉化的基礎上同外界發展聯系，從而形成內外聯動的開放系統。紅色文化的政治色彩與楚廉文化的政治色彩融合形成約束力，成為二者融合發展的子系統，而紅色文化的物質存在形式與楚廉文化的物質存在形式融合形成文旅型產業融合，同樣構成整個系統的子系統。而紅色文化與楚廉文化形成整體，在外部環境條件變化時，這一整體需調整內部以適應外界環境，從而實現系統內外的平衡。技術的更新、政策的傾向及其他文化的積極因素，都是紅色文化與楚廉文化融合發展的外部環境，而紅色文化與楚廉文化的內在環境輸入系統受外界環境輸出系統的影響，紅色文化與楚廉文化的需求、內部與外部環境的聯動性構成開放的融合系統。

（三）自我調節的穩定性

紅色文化與楚廉文化在發展中自我調節內部結構與外部環境的相互作用，形成穩定性系統。紅色文化與楚廉文化在發展中遵循各自發展脈絡及適應社會需求中不斷調整。紅色文化的保存及傳播形式由傳統單向模式轉變為受眾共同參與的共享雙向模式。紅色文化的文獻資料由紙質保存轉變為網絡轉載，甚至以素材、影視的途徑展示并得以傳播。楚廉文化與旅游產業融合發展，打造特色荊楚文旅，擴大受眾范圍。荊楚文化藝術家、藝術成果、作品不斷涌現，爭奇斗艷的展示著長江荊楚地帶的文明，而作為荊楚文明的分支，楚國時期綿延至今的“廉潔”文化，以物質文化遺產、人物形象及藝術作品形式對社會治理人員具有道德和法律的雙重約束力。在發展中不斷適應時代需求，保證內涵不變，變換形式風格以尋求楚廉文化的發展。兼收并蓄，廣泛吸納受眾，從而擴大楚廉文化影響力。

二者融合的自我調節是穩定性系統的表現。紅色文化與楚廉文化兩種不同文化類型在融合中必然存在不相適應的排斥現象。二者具體的政策指南及發展方向等構成子系統的元素，而紅色文化與楚廉文化的融合構成復雜非線性系統。整個系統的結構受子系統各個元素結構的內外力作用，若整個系統的影響力漲落失衡，將導致整個系統失衡，因此系統內部其他元素需調整以適應整個系統。可將此理論應用于紅色文化與楚廉文化的融合中，當紅色文化與楚廉文化融合時，紅色文化的影響力強，受眾范圍廣，楚廉文化獨特性顯著，因此可以擴大地域獨特在整個系統中的強烈性，以地域特色中和紅色文化的影響力，從而平衡整個系統，實現系統的穩定。整個系統以相似性、開放性為基礎，受技術、產業發展狀況及政策導向等外部環境力的作用，系統內部及時調整融合策略，整合二者資源，發揮相對優勢以獲得利于整個系統穩定的最大優勢。融合系統的紅色文化構建與楚廉文化構建受內、外部力作用，應自我調節內部，從無序到有序結構，形成自我穩定的系統。

三、系統理論下紅色楚廉文化“浸潤融合”發展模式

系統構建紅色文化與楚廉文化的融合發展模式，發揮紅色文化元素與楚廉文化的相對優勢，自我調整文化融合策略，吸收彼此有利因素。視系統結構變化，及時擴大二者中一方積極的影響力或縮小消極影響因素，并且將紅色文化與楚廉文化的融合置身于整個時代背景之下，從而實現整個融合系統的穩定。“浸潤融合”模式將充分發揮二者的比較優勢，形成整體性、層次性融合系統（見圖1）。

圖1 紅色楚廉文化系統流程圖

（一）紅色文化相關政策“浸潤”楚廉文化的發展

紅色文化發展的指南、產業融合及路徑選擇等政策對于楚廉文化具有適應性。紅色文化具有精神傳承、引導育人及經濟發展的現代價值。政策對于紅色文化價值發揮的指南主要側重于對紅色文化本身的創造性轉化、創新性發展以適應當前文化發展理念。而楚廉文化是荊楚地區的文明綿延，是自楚國以來人們對于“廉潔”文化認知的精華，是歷史文化及“為民為國不為官，不貪不腐為清廉”的重要體現。傳承好紅色文化，深入挖掘紅色文化資源，傳承紅色文化基因的文化政策向楚廉文化“浸潤”，使得楚廉文化的發展融合紅色文化發展指南，傳承楚廉文化精神內涵，以及實現楚廉文化對于社會治理人員的約束與引導作用。充分挖掘楚廉文化資源，發揮產業融合優勢，增強楚廉文化產業附加值，發揮經濟價值，從而實現楚廉文化發展。

建立在相似性系統理論基礎上的紅色文化政策“浸潤”楚廉文化發展。紅色文化的狹義內涵是中國新民主主義革命時期產生的物質文化與精神文化的總和，具有強烈的政治色彩，具備政治立場導向與精神表達的雙重功能，是中國特色社會主義優秀文化。而楚廉文化是封建社會對于統治階級的社會治理要求，同樣是社會主義制度下對于公職人員權力的限制，二者具有互通性。立足于中國特色社會主義制度，豐富楚廉文化的內涵，更新其表達形式，借鑒紅色文化發展指南，擴大楚廉文化影響力，實現楚廉文化受眾范圍的擴大。十八大以來，紅色文化發展指南不斷更新，但其根本是對于紅色文化價值實現的指導。楚廉文化發展借鑒其政策內涵，實現對楚廉文化精神的傳承，同時發揮其引導育人功能，加強楚廉文化的道德約束力，不僅實現楚廉文化對于本區域社會治理人員的約束，擴大其獨特的品牌效應，拓展更廣范圍的約束力，還充分挖掘紅色文化資源，增強其經濟附加值，從而進行產業融合發展，是當前文化發展政策的一個突出點。而楚廉文化借鑒紅色文化發展方向，打造特色文化品牌，帶動相關產業發展，拉動經濟增長，發揮楚廉文化的經濟發展價值。

（二）紅色文化元素“浸潤”楚廉文化的發展

紅色文化元素對于楚廉文化發展的適用性。紅色文化主要是對新民主主義革命時期及新中國成立以來社會主義建設的反映。尤其在中華人民共和國成立前的新民主主義革命時期，文化飽含“紅色”色彩，是熱情、積極、滿腔革命情懷的。無論是詩歌的悲壯、文筆的犀利，還是戲劇的震撼、影視的奮進，都表達了對革命取得勝利的向往，以及對革命黨人的贊揚。而楚廉文化是戰國以來荊楚地域和平時期社會治理結構中產生的具有約束力的文化范疇，既是對統治人員“光明磊落無塵垢，兩袖清風百世芳”的期盼，更是對“執政以廉為本，為官以勤為先”風氣的向往，同樣是對做官為民，官民信任的祥和社會的追求。紅色文化與楚廉文化都是對未來美好生活的追求與向往。紅色文化中為國為民的精神追求適用于楚廉文化中一心為公的精神追求。

建立在相似性系統理論基礎上的紅色文化元素“浸潤”楚廉文化。紅色文化包括革命根據地等一些紅色文化遺址、文化紀念館和人物雕像等物質文化，以及紅色歌謠、紅色文化專著、影視、戲劇等非物質文化。紅色文化以不同類型的表達形式展示對革命精神的繼承與發揚，是對自強不息、頑強奮斗，以及舍小家為大國精神的贊頌。“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的不屈氣節，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的風骨，展示著楚廉文化內涵與精神追求。紅色文化與楚廉文化的精神追求與價值取向符合中國特色社會主義文化的發展方向。尤其是紅色文化的政治導向與育人功能，對于社會主義核心價值觀的宣揚及政治立場的堅定具有不可替代作用。楚廉文化的優秀傳統美德內涵經過歷史的淘沙沉淀，成為廉政文化的道德標桿。自強不息、艱苦奮斗等追求美好生活的紅色文化元素“浸潤”楚廉文化中，打造精品楚廉文化，既是對紅色文化的繼承與發展，同時也推動楚廉文化內涵的進步，符合時代發展需求，與中國特色社會主義文化和中華優秀傳統文化相結合發展理念契合。

（三）紅色文化傳播形式“浸潤”楚廉文化的發展

紅色文化傳播形式對于楚廉文化發展的適用性。紅色文化的傳播主要是傳統媒體與現代媒體兩種傳播形式。文化的傳播途徑主要是文字與視頻，隨著文化產業融合的不斷深入，線下觀光與線上觀光相結合逐漸成為新觀光的著眼點，為紅色革命精神的傳播及紅色文化價值觀導向提供線下直觀感受與線上實時感受兩種服務，從而實現紅色文化的時代價值。楚廉文化以“廉潔”為文化特點，建立的廉政文化基地創作出了一系列關于楚廉的故事，相繼獲得國內大獎。并且各類廉政文化紀念館開放，吸引了眾多游客，帶動了相關產業的發展，拉動地方經濟增長。線下觀光的發展，為線上線下結合發展提供了新的路徑。而紅色文化線下與線上相結合打造精準旅游路徑適用于楚廉文化的特色傳播，實現線上線下聯動的開放傳播體系。

建立在相似性理論基礎上的紅色文化傳播形式“浸潤”楚廉文化發展。紅色文化與楚廉文化的傳播形式在技術的前提下具有現實性。紅色文化與楚廉文化的政策指導具有相通性，而紅色元素與楚廉文化“廉潔奉公，兩袖清風”的美好追求不謀而合。但是紅色文化的傳播力度及傳播途徑相對于楚廉文化來說更廣，楚廉文化受地區經濟實力、文化政策及地理位置等客觀條件制約，無法激發其潛在的經濟附加值，難以形成系統的傳播鏈，而紅色文化在政策指導下，逐漸形成相對完整的傳播途徑，媒體的共享性與影視的感染性及當前發展迅猛的5G 技術，為紅色文化的傳播提供了便利。將紅色文化傳播形式“浸潤”楚廉文化的發展，構建完整的楚廉文化傳播體系，借鑒紅色文化傳播形式，擴大楚廉文化的傳播范圍，增強影響力。對楚廉文化線上發展提供技術支持及人才援助，展示楚廉文化的藝術成果、文化基地，傳播楚廉故事，發揮其民族特色文化優勢，吸引人們切身體會“愛國奉獻明禮守信，清正廉潔勤政為民”的楚國文化魅力。

結 語

紅色文化是中華優秀傳統文化，是馬克思主義與中國文化的結合。蘊含荊楚地區幾千年精神文明的楚廉文化對社會治理人員起著道德與法律的雙重約束力，規范社會治理結構。二者在文化元素及傳播形式中具有互通性，應利用現代技術，打破二者傳統發展模式壁壘，“浸潤”融合發展，以實現對中華優秀傳統文化的繼承與發展。