中國現當代文學作品中女性主義的發展 及現實意義研究

庫麗木汗·居勒德拜

隨著人們思維的日益解放和女性意識的日益覺醒，女性文學也逐漸走上了文壇。中國現當代眾多文學作品中都有先進思想的融入和女權思想的體現，不管是對文學創作發展還是女性思想解放都具有重要意義。一批又一批的女作家開始用自己的女性視角來觀察這個世界，她們對女性的生存狀況給予高度關注，并抒發自己的訴求與抱負。冰心、張愛玲、鐵凝、張抗抗等一批杰出的女作家，她們都有著強烈的女性意識。

一、馬克思主義女性主義思想

馬克思主義女性主義本質上來說是馬克思主義與女性主義思想的相互融合，其思想不僅包含基礎的女性主義內涵，同時要結合相關的婦女解放理論，在馬克思主義的指導下對婦女解放問題的探討。在馬克思女性主義的觀點中，女性受壓制的原因不僅在于個體的故意行為，同時也因為受到社會大環境的影響。從歷史唯物主義的角度來看，我們可以更好地究其原因。簡言之，女性受到壓迫的原因與男權制度密不可分，并深受男權制度的制約與影響。在已往的男權制度體系中，女性受到了各種限制，主要體現在做家務上，而男性不需要在家，可以自由地選擇工作與自己的外出行為。男性與女性的家庭分工決定了女性即使付出了勞動，也不會獲得對應的收入。在日常生活中，女性往往需要男性作為家庭經濟來源的支柱，這就導致女性在收入中受到制約，弱勢的經濟地位導致女性在其他生活方面也處于不利地位。所以，要想從壓迫中解脫出來，在家庭中取得決策權，女性就必須進行觀念上的革新，建構一種新的勞動觀，才能對勞動行為進行重構。需要引起高度重視的是，勞動行為的改變首先需要革新自身的勞動思想，女性不能僅僅把自己作為家庭的一部分，也應該主動走出家庭到社會中去，變更自身的勞動模式，促使自己與男性共同成為家庭的經濟支柱。也就是說，馬克思的女權主義主張：女性所受到的壓迫并非由個體故意所造成的，而是由個體所處的政治、社會、經濟體制所決定的。從另一個方面來講，這可以用馬克思主義政治經濟學的經典理論“經濟基礎決定上層建筑”來進行解釋，也就是在男權制度的影響下，女性只能待在家里做家務，男性負責外出勞動，是家庭的主要經濟來源。沒有收入，女性在經濟上就是弱勢群體，這就造成了女性在家里沒有發言權，家庭地位受到了極大的限制。

女權主義者應當確立一個新的勞動觀念，在這個觀念上，不應當是單調乏味的、毫無創意的傳統家庭勞動，而應當是在其工作的背景下，既要發展自己又要改造外在的世界。

二、現當代文學作品與女性形象

早在我國的五四運動之后，文學發展就逐步轉入一個新時期，這一時期出現的文學作品，被稱作“近現代文學”。這種文學改變了傳統的“咬文嚼字”的文言文方式，通常以白話文為主，使文學的受眾群體更加廣泛。白話文也讓更多的民眾參與到文學閱讀中來。例如，魯迅的《吶喊》《彷徨》具有很強的寫實色彩，也具有很強的理性批評色彩，而《野草》又可以被認為是一篇表達其感情的散文；陳獨秀創辦的《新青年》以批評、反省人生為主要內容。從整體上看，在五四運動影響下，中國現當代文學流派逐漸豐富，不僅有現實主義流派，同時浪漫主義、象征主義、現代主義等不同的流派也在社會發展中并存。

伴隨著文學作品的不斷豐富，巴金、冰心、張愛玲、胡適、錢鍾書、林徽因、朱自清等一批又一批的文學家，都在現當代的文學圈中涌現出來。細讀這些文學家的作品，可以感受到他們至純至真的快樂與堅韌不拔的斗爭精神，無論是對社會現狀的反思，還是對民族未來的希冀，在他們的作品中都體現得淋漓盡致。在現當代文學的發展中，因其獨有的特征，作品中的女性形象已成了現當代文學中不可或缺的一部分，如魯迅筆下的子君，表現了一種女性的自覺性；楊沫塑造的女性形象體現了中國女性由個性化走向成熟化；張愛玲在與女性相關的文學作品中，表現出對自我價值的追求；賈平凹對女性感情糾葛的細膩描寫，使他的美學思想得到了很好的詮釋，他的小說作品是中國現當代文學里的一顆璀璨明珠。對這些作家筆下的女性形象進行分析，可以給人以深刻的思考與體悟。

三、現當代女性文學作品中女性意識的表現

（一）對理想愛情的追求與憧憬

愛情是一個永遠不會被遺忘的話題，特別是對女作家來說，“愛情”一直以來都是女性文學中出現頻率最高、影響最大的題材。女性都想要在愛情里找到自己的真面目，但往往也會因為愛情而失去自己的真面目。對愛情的追尋，是女性獲得自身解放、性別平等的重要途徑。對愛情的執著和偏愛，無疑是女性主義的最佳表達和體現。在中國近現代許多女性文學作品中，女性意識的覺醒常常是通過斗爭和探索來體現的。愛情和婚姻，固然都是女子渴望的溫馨之地；但同時，它們也束縛著女性思想。中國近現代女性文學中，女性對愛情的追尋作為一條敘述線，展示了女性對自身最真實的認知，這也是女性主義的體現。

（二）對自身弱點的審視與剖析

20世紀80年代，我國的女作家們鼓起了極大的勇氣，將敏銳的眼光轉到了檢視自己身上。所謂“檢視自己”，就是對自己軟弱的一面進行檢視和分析。在最初，我們的女性文學對自身的檢視實際上是在潛移默化中形成的，如向彬在《心祭》中通過文學視角對女性的軟弱和疾病進行了分析。鐵凝的《玫瑰門》是最具代表性的一部關于女性心靈的自我審視和對生命本體的洞察的作品。另外，鐵凝“三垛”系列之一的《麥秸垛》所體現的女性意識的道德觀照和《玫瑰門》所體現的女性意識的人性觀照，實質上都是對女性心靈和生命本體的深層觀照。

（三）女性性別意識的覺醒

在女性意識中，其核心的意識實際上就是性別意識，而要在女性文學中實現性別意識的覺醒，必須先讓女性作家自身的性別意識復蘇，因為只有自己具有了性別意識，才能更好地在作品中體現出女性性別意識。以張抗抗和王安憶為代表的一批女作家，她們的創作是對女性性別意識的充分體現，也是對女性自我意識的一種展示。她們從“消極”到“積極”，從“含蓄”到“明示”，在她們各自的文學作品中大膽地展示出女性的思想解放與提升。

四、中國現當代文學作品中的女性形象刻畫

（一）現當代文學作品中的“惡女人”形象

在文學作品中，“惡女人”的形象往往是集合了內在思維與外在表現被作者進行刻畫的。在《駱駝祥子》中，老舍成功地塑造了一個外表粗獷、貪圖享樂、性格潑辣的“虎姑娘”的形象。關于虎妞的外部形象，作者將她描繪成一個還沒有嫁出去的三十七八歲的老姑娘，通過“她的臉上大概又擦了粉，被燈光照得顯出點灰綠色，像黑枯了的樹葉上掛著層霜”等語句表達虎妞傾向于男性化的外表。由此，我們可以看出作者對于“虎妞”這一人物形象的嘲弄。王蒙的那部《活動變人形》，主要表現的就是姜靜珍的粗暴，當一只貓吵到她睡覺時，她就會“雙腳凌空跳起”，進行一番狠毒的“狂轟濫炸”；而當她和周天濤吵著吵著，她就會表現出異常的暴躁。她的人格特征集中表現為她的潑辣和粗野。在《圍城》中，錢鍾書將鮑小姐寫成一個一身粉香、充滿風情的嬌艷女人，在主人公方鴻漸的成長過程中，鮑小姐曾經做過令人不可忍受的勾引行為，是典型的輕浮放蕩的“惡女人”形象。

（二）現當代文學作品中的知識女性形象

在近現代以來的各種運動中，五四運動是以“民主、科學”為旗幟的思想解放運動，在思想、文化等多個層面上對當代青年學子具有深遠的影響。五四運動以后，更多的女性擺脫了傳統禮教的束縛，進入了學校，接受了更高層次的教育，接觸到了更先進的西方思想和文化知識。現代文學中對知識女性的描寫，更多地體現了她們的人格解放與自我價值追求。在《傷逝》中，魯迅對子君這一女性形象進行了深刻的描寫。可以說，子君是文學史中第一個被喚醒的女性，在君權、族權、夫權、神權這四座大山的壓制與禁錮下，她還在為自己“人”的各項權益而奮斗。在思想啟蒙中，她逐漸勇于追求自己的生活。她的性格單純、內向、溫和，勇敢地表達了自己的意志。從她那一句“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”中，我們看到了她那柔弱的外表下隱藏著的叛逆、堅毅，以及倔強，從那一天起，她就找到了真正的自己。在封建思想的影響下，她依舊敢于去追求愛情的自由。《青春之歌》是女作家楊沫對林道靜這一女性人物進行刻畫的代表作。林道靜是一位心地善良、渴望自由的女性，她雖出生在一個被壓迫的社會階層，卻受到了一些先進的意識形態的熏陶，她的思想隨著她的學習進步而進步，她的思想也隨著她的學習而不斷解放。共產黨對她的教育與引導促使她不斷改變自己的傳統思維，使她的勞動與農民的革命活動緊密結合在一起。她的人生經歷與她對羅曼蒂克的想象密不可分，這也使她在其人生歷程中得到了充分的發展。

（三）現當代文學作品中的單身女性形象

在男權制度社會下，女性一直處于被壓迫、被剝削的弱勢地位，很多女性一直遵守著“男尊女卑”“三從四德”的落后思想，這些觀念不僅為女性受剝削提供了借口，同時也導致女性本身的思維受到限制，甚至一些女性認為自己受剝削是理所應當的。單身女性是女性群體中一個特別的群體，可以說是一個“苦中之苦”的群體。五四運動以后，盡管陳獨秀、李大釗、胡適，以及其他文藝界的革命家，一直在鼓勵女性解放，但人們內心深處的封建倫理觀念，卻不是一朝一夕就能改變的。單身女性們的生活狀況，以及她們的命運，都沒有太大的改善。在現當代文學作品中，單身女性形象具有鮮明的文化內涵，具有特殊的文化研究價值。魯迅的《祝福》中有一個寡婦形象—祥林嫂，她為了不再結婚，從婆家跑到魯四老爺家里當傭人，但婆家逼著她改嫁，以換取小叔子的聘禮，從這一點可以看出，在這一時期，女性仍作為男人的附庸，沒有獨立的個性和自主性。祥林嫂這個人物形象是由封建社會向文明社會轉型時遺留下來的麻木不仁的具象化反映，是魯迅作品對封建意識形態的一種強有力的批判。柔石的《二月》中，文嫂被人勸說改嫁，她忽然一躍而起，好像從未聽聞過女人會有這種想法。從文嫂的行為中，我們可以看到“三從四德”“從一而終”思想對女性的束縛。在那個時代，封建殘余思想還在束縛著女性的觀念，很多女性對于改嫁避之不及，認為這是不守婦道、沒有節操的行為。

（四）現當代文學作品中的反抗女性形象

現當代作家們在參與女性思想解放的同時，也對兩性關系中女性的反抗行為進行了深入的剖析。在劉恒的《伏羲伏羲》一書中，菊豆與楊天青之間的關系，是在男權社會中出現的一種不正常的男女關系。染坊的主人楊金山，因為急于生兒育女，延續香火，就在妻子死后買下了一個漂亮的小姑娘菊豆，但菊豆和他的侄子楊天青相愛，生下了天白，而天白長大后得知真相，卻始終仇視他的親生父親楊天青。在當時的社會中，男女關系始終處于不對等的社會地位，面對男性的支配，很多女性只能默默接受；但在其中也不乏一些勇于斗爭的女性，這些女性面對男性群體的強勢不甘示弱，并且積極地去維護自身的權益。菊豆這一人物形象，體現了大多數女性雖然處在封建社會的壓迫之下，面對來自各方的束縛與剝削，但也有積極的且勇于反抗的一面，主動追求自己的愛情與幸福。《雷雨》等作品，也反映出在男權社會中，封建道德對女性的束縛。女性的反抗表現出女性自身意識的不斷覺醒，從中折射出女性對于提升自身社會地位的不懈努力。因此，為建立一個獨立、自由的女性社會，必須徹底破除男權思想，從根本上擺脫封建思想對女性的束縛。

在現當代女性文學作品中，女性意識的復蘇與覺醒表現為：對理想愛情的不懈追求與憧憬，對自身弱點的審視與剖析，以及女性性別意識的覺醒。女性意識的復蘇與覺醒，對現當代女權文學的建構與發展具有不容忽視的價值與意義。比如，魯迅筆下的祥林嫂和單四嫂，使我們能更深刻地認識到封建時代的殘酷現實。張愛玲的小說突出刻畫了女性的經典美，通過細微的描寫，表現出女性精神世界的解放與升華，同時通過對女性精神世界的精妙把握，重點突出了女性勇于追求解放與自由的主題思想。在現當代文學作品中，女性已從“處于深閨”轉變為積極追求男女平等的堅韌個性。在此基礎上，通過對相關文學作品的剖析，我們可以更深刻地看到現當代作家們對于女性生存乃至人生的反思。