《封神第一部：朝歌風云》傳統文化“兩創”的路徑探索——重塑

成書于明代的《封神演義》對后世影響巨大，古代帶動了一批神話史怪小說的誕生，近代被改編成種類繁多的地方戲曲廣為傳唱，現當代又成為影視劇創作的故事富礦，這樣貫通古今的群眾基礎幾乎和四大名著比肩。然而站在《封神演義》的肩膀上，對于電影《封神第一部：朝歌風云》的創作來說不是更容易而是更難，場面再宏大，特技再高超，選角再養眼，如果沒有精彩的故事作為支撐，今天的觀眾都不會再買賬了。何為精彩？你我都如此熟悉的神話傳說如何能講出新意？《封神第一部：朝歌風云》選了一塊難啃的硬骨頭，直面千古第一暴君商紂王在人們心中的刻板印象，從歷史的煙塵中打撈出一個全新的殷壽，完成了歷史人物的更符合史實，更具備藝術感染力，更具有當代視角的“重塑”。

暴君仍舊是暴君，猥瑣愚蠢和虛偽狡猾還是有天壤之別。《史記·殷本紀第三》記載帝紂（帝辛）：資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非。歷史學家郭沫若對帝辛曾有“偶來洹水憶帝辛，統一神州肇此人”的評價。肯定了歷史上的商紂王將先進的中原文化向淮河、長江流域的傳播以及奠定中國統一的規模，都起了一定作用。這些顯然和《封神演義》中的商紂王留給我們的印象完全不同，電影《封神第一部：朝歌風云》摒棄了《封神演義》中商紂作淫詩褻瀆女媧才被降罪，被妲己迷惑的段落，從出場就著力塑造了一個驍勇善戰被質子營仰望，苦守邊關被朝臣擁戴的皇子形象，在故事的推進中慢慢撥開他虛偽的面具，包藏的禍心，展現了一個野心勃勃、城府極深、手段殘忍的大奸大惡之徒。

完成傳統文化的“重塑”需要當代視角。魯迅先生曾在《阿Q正傳》這樣寫道：中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們也假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂蟬害死了。電影《封神第一部：朝歌風云》在角色的重塑中與這段話形成有趣的互文，打破原著《封神演義》把殷商滅亡歸罪于紅顏禍水的局限性，以歷史唯物主義的眼光，肯定了主觀能動性所起的決定性作用，商紂王本人的狼子野心和權利欲望才是他弒父弒兄、暴虐無度的根源，狐妖妲己只是看透并利用他而已。這一點在片中被反復強調，包括比干挖心的著名段落也進行了合理的改編，為人物的重塑服務，影片中比干挖心不再是妲己的陰謀，而是比干為了讓商紂王回心轉意，自愿在祖宗祠堂挖出心臟，讓妲己現出原形，當狐妖現原型，結果商紂不但不以狐妖為妖孽，反而視為祥瑞，所謂“你永遠也叫不醒一個裝睡的人”，可見“紅顏禍水”并非紂王暴虐的原罪，惡之花永遠最先開自靈魂深處。

為了讓商紂王的人物形象更為豐滿，影片《封神第一部：朝歌風云》還從心理學的角度試圖給出商紂王之所以弒兄弒父的原因，給他安排了“童年陰影”，商紂對獄中西伯侯父慈子孝表示羨慕，西伯侯諷刺道：你怎樣對你的父親，你的兒子就會怎樣對你。商紂王冷笑道：你可知道我的父親是怎樣對我的……聯系他帶領質子營守衛邊關苦寒之地，在朝堂之上對質子喊話：你們的父親將嫡長子留在身邊，卻把你們發配邊關受苦受難，殺了他，你就是王！一個從小備受冷落折磨、立志復仇的皇子形象漸漸浮現，心理動因讓人物的暴虐無度更加的可觀、可感、可嘆，悲劇感讓影片具備了史詩的氣質。