楊承鯤《西清閣詩草》文獻價值初探

景怡蓉 呂亞蓓

（寧波大學 人文與傳媒學院，浙江 寧波 315000）

明代鄞縣鏡川楊氏家族以詩書傳家，至萬歷十四年（1586 年）前后，楊承鯤以詩文創作崛起于甬上詩壇，成為當時甬上布衣詩人群體的重要成員。楊承鯤（1550—1589 年），字伯翼，號桓溪，少時聰明過人，喜讀書，善作詩，以五言為佳；擅長書法，作品飄逸自然，有晉人之風；交游廣泛，上至朝廷官員，下至文士隱者，均有詩文往來。楊承鯤病逝于萬歷十七年（1589 年），著有《西清閣詩草》四卷、《碣石編》二卷傳世。楊承鯤雖不是一位多產的作家，但其詩文卻影響甚廣，頗受人追捧，屠隆言：“今世靈心偉手，吾伯翼是也。”［1］余寅亦贊：“我國家文如子威，詩如足下有幾人哉？”［2］可見對其評價之高。

一、《西清閣詩草》的編撰緣起與成書時間

范欽《天一閣書目》最早載有楊承鯤《西清閣詩草》一卷。現下有《西清閣詩草》四卷萬歷鄞縣楊氏家刊本三冊，高19.2×12.5 厘米，半葉9 欄，單行18 字，民國時藏于北平圖書館，現移至故宮博物院圖書文獻館館藏。再有寧波天一閣《西清閣詩草》十二卷，萬歷鄞縣楊氏桓溪山房刻本兩冊。據王重民《中國古籍善本書提要》記載，此本與北京圖書館藏本相同。另國家圖書館“中文古籍聯合目錄”載，德國巴伐利亞邦立圖書館藏《西清閣詩草》十二卷，明萬歷間刻本，如何傳入不清。

該卷首序為劉鳳撰。劉鳳（1527—1610 年），明南直隸長洲（今江蘇蘇州）人，字文起，更字子威，號羅陽。序云：“伯翼志乃在三代間，而氣蓋一世，骨力于風雅，而筋節于安世房中，故其詩上自三百篇，下逮開元天寶之盛，及其中葉，無不兼存之。雖存之，亦與之出入，上下鞭箠，使之遇其意所當，值情之感暢，舒寫發詠焉……予得受讀而驚，謂當世之為詩未有若是擅者。”［3］此序高度稱贊楊詩，說明了編纂原因，但未注時間。劉鳳《劉子威集》有《重序楊伯翼詩》和《楊伯翼詩序》，后者即楊詩的首序：“楊君伯翼志古者也，往歲來吳始識之，以未得謁元美，今茲復至，示予所為詩……與予所論詩意正同，而猶不自信，質之元美。”［4］再楊承鯤《碣石編》卷二《復劉子威先生書》云：“昨歲辱手教，并示大集，感愧彌至，尊體比當，勝良慰。仆治詩文二十年，今茲見其難耳，蓋兢兢守古尺寸，不敢黍米溢也。”［5］此處談及自己最終未求王世貞作序的原因。

劉序后有詩人友弟錢文薦的序。錢文薦，字仲舉，別號石城，慈溪人。序云：“朗初因言伯翼曾有遺囑，囑死后求一知己為之序……予猶憶《西清》初刻時，問伯翼何以無序？伯翼曰，‘方今此道弇州擅場，顧弇州交游太濫，得其言不足九鼎。羅陽拙而速，漢城工而遲，姑其俟哉。’……今漢城已逝，而《西清閣序》乃出，羅陽遺稿蓋亦聲氣之同，有莫之求而自至者。然而拙有之，恐非伯翼意也……羅陽序《西清》，雖其言縱橫漫衍，終不若自敘簡而淡，予忝伯翼知音，序止矣。”［6］錢為完成楊承鯤遺愿，寫作此序。由“予猶憶《西清》初刻時，問伯翼何以無序？”推知，楊承鯤于萬歷十七年（1589 年）早逝，初刻本應早于萬歷十七年。再“今漢城已逝，而《西清閣序》乃出”一句中，“漢城”為余寅。余寅，字君房，號漢城，鄞縣人，逝于萬歷二十三年（1595 年）十二月后，可知錢序應作于這一時間之后。

此外，卷中還有楊承鯤之子楊德遷的序。綜合三篇序跋，均未提及時間，但由錢序推知，當時并無劉鳳《楊伯翼詩序》，再據《復劉子威先生書》中“拙集付梓”一句，可知此時初刻本已出。由此推算，《西清閣詩草》在楊承鯤生前已經付刻，時間當不早于萬歷十四年（1586 年）冬，因無其他信息參考，更準確的成書年月難以判明，但當下刻本包含劉鳳、錢文薦、楊德遷三人之序，可推斷乃系萬歷二十三年十二月后刻本。

二、李白詩式與詩情的摹仿與突破

楊承鯤于甬城外老龍灣建的翛園有一西清閣，《西清閣詩草》以此命名。此卷按詩歌創作時間排序，卷前注明該卷詩歌年份，從乙亥至丙戌，即楊承鯤明萬歷三年至萬歷十四年（1575—1586 年）十二年間所作詩歌，多達599 首。其間，詩人已離京返鄉，詩歌多為寫景抒情的遣興之作和即事感懷的交游之作。劉鳳評“廣肆奧微兼總論，浹洞通于情境……五、七言古規蘇、李，而馳建安七子，猶未離其質乎”［7］。

（一）承李白風格，創一己格式

楊承鯤喜好山水，有大量寫景之作，此類詩多為五言，筆法多變，想象奇特。詩人不受格式束縛，創新出五、七言句等結合的詩作，詩風雄渾深遠，清新自然，與詩仙李白創作風格相似。

《西清閣詩草》中寫景詩占多數，其中有7 首描述鄞縣東山，僅詠東山別墅的就有4 首，如《東山別墅》（以下文中未注詩歌皆出于《西清閣詩草》，不一一標注）“始從東山游，遂為東山客。緣峰溯澗道，望煙詣巖宅。郁紆行莫展，傲倪情自得。嵐彩生陰寒，日氣相噴射。濯溪拾紫茸，窺洞討靈液。仙人逝已久，古跡紛浪籍。溜溜陰風生，靄靄素霞積。黿鼉宿深淵，鴻鵠游大澤。軒冕良儻來，樂全我所適。”《鄞縣志》卷六四云：“東山別墅：楊承鯤筑。縣東南六十三里橫溪之東。”［8］詩人借想象游東山，虛實相生，沿東山曲折前行，嵐光四起，在溪邊拾取紫茸，于洞內求討靈液，似劉鳳所言“或肆口而歌，燦若霞綺”［9］，又引傳說“黿鼉”為意象入詩，寫東山的神秘莫測和古老悠久，整首詩有太白灑脫之風。

南宋胡仔有言：“李白雖無深意，大體俊逸，無疏謬處。”［10］楊承鯤亦推崇李白此風格，寫景清麗流暢，如《雨晴泛湖·其二》：“水遠高于席，山青欲入船。鸕鶿漫自在，出沒大湖天”。白描手法，有動有靜，渾然天成。詩人游于湖上，恰如水鳥出沒湖天之中，逍遙自在。另有清新脫俗、自然靈動之詩，如《山風》“山風吹女蘿，細雨石上起。濕盡石邊松，還作溪中水。”以擬人手法寫微小細節，活靈活現。細雨因風竟從石上彈起，淋濕松樹后化為水躲回溪中。

此外，詩人打破常規，創新出多言句結合的詩，如《題畫》一詩：“亂峰出云氣，孤嶂秋天白。草亭撐拮橫翠巖，主人端坐無今昔。下臨千仞不斷之回溪，上有萬丈破碎之石壁。石梁不動白日高，瀑布下激青厓牢。龍湫雁蕩若在眼，碧潭霜樹風蕭蕭，側身南望徒心勞。”長短句交替，得王世貞句法之要，“抑揚頓挫，長短節奏，各極其致”［11］。詩人先用五言點出畫中亂峰穿天的壯闊，再七言寫草亭翠巖，后九言描繪溪流曲回、石壁險峻的畫面。結尾又以七言道出畫之蕭瑟。第三句與李白《蜀道難》“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”［12］異曲同工，讓人身臨其境。

明后期的詩歌創作從復古轉向個性，楊承鯤雖承李白之風，但不盲目崇古追古，強調學習古人而超越古人，有個人特色，能突破常規，創新出五、七言等結合的格式，可謂明代后期文學創作自覺發展的體現。

（二）承李白個性，抒自我情志

明嘉靖、隆慶年間文學流派以后七子為主。王世貞晚年放棄復古，主張直抒性靈，認為詩歌本源乃“性情之真”。謝榛亦重情，認為“《三百篇》直寫性情，靡不高古”［13］，“情乃詩之胚”［14］。

楊承鯤學詩作文，自受流派影響。沈明臣首次見他，就贊為奇才，有《戲贈楊伯翼》：“誰家小兒楊德祖，青天之鶻丹林虎”［15］，稱他“楊德祖”。后楊承鯤入北京國子監補國子生，北上作《薊門行》，名聲大振，但幾次科考不第，便多有感懷之作，表現沉郁嘆惋之思，如《郡城矚眺偶作·其四》：“白水青門落暮霞，孤城遙指月光斜。夫差舊恨空磨滅，無復甬東三百家。”胡應麟云：“凡排律起句，極宜冠裳雄渾，不得作小家語。”［16］海天落幕，孤城獨立，月光斜照，首句略有蘇軾“兩山遙指海門青。回首水云何處、覓孤城”［17］之影，意境開闊又悲涼。

幾經波折，楊承鯤選擇歸鄉，平日雖吟詠為樂，但難逃壯志未酬的慨嘆，如《烈士篇》：“東山有烈士，慷慨獨不常。既惜白日短，復惜玄夜長。巖棲十余載，潤澤成文章……蚊蚋各有營，溷濁固難當。不惜肌骨沉，所憂志行傷。翱翔將何集，惋嘆沾衣裳。常聞圣人語，固窮有遺方。削竹蒙铦羽，用之何不臧。”詩中“烈士”棲居山野，滿懷才能，卻難有作為，詩人借此述說自己于現實碰壁，不知何日才能一展抱負的愁悶。謝榛指出“詩以氣格為主，繁簡勿論……太白深得此法。”［18］讀罷楊詩，更令人想到“朝如青絲暮成雪”“千金散盡還復來”等，頗有李白詩之韻味。

楊詩抒寫本性，不受拘束。他曾拜謁王世貞，王見其詩文，贊嘆不已。事后楊承鯤語：“以吾詩求王先生一序有余。顧王先生博大心慈，客持片楮求譽，輒津津不休，即孺儒賈豎，人人謂王先生知己，其知己多矣，仆尚容廁其間耶？”［19］詩人也細膩重情，與友人贈答送別的詩中可見。此類詩超過180 首，與君同游，記其樂；與君分別，抒其思。在《翛園種梅已著花喜寄友人》中，詩人栽植的梅花已開，忍不住同友人分享：“手種寒梅樹，開花已自多。定知江上雪，來和郢中歌。對此情空劇，相看老奈何。百年丘壑客，清影正婆娑。”正如“詩有天機，待時而發，觸物而成”［20］，詩人隨感而作，同好友共賞寒梅或鑒賞美文，均是結友之樂。

楊承鯤歸鄉后，身邊好友多在異鄉。萬歷七年（1579 年），他送友人余寅北上科考，作《送君房北上》：“屢憶臨歧語，頻傷問字亭。風塵余涕淚，天地正雷霆。惜別防頭白，思家及柳青。送君雙目力，萬里到彤庭。”“送君”“萬里”皆為李白送別詩的常用詞，如“送君不盡意”“萬里送行舟”等。一“送”一“到”，兩人依依惜別的畫面如在眼前，可見二人情誼之深。

三、《西清閣詩草》表現的文獻價值

從《西清閣詩草》中不僅能知曉詩人為人性情和生活經歷，還可一探當時文人結交之風和文學發展狀況，有一定的文獻價值。另外，不少詩歌涉及社會時事和民風民俗，可作為研究明代寧波的史料參考。

（一）展現甬上詩社發展和文人交游往來

明代很多文人倡雅鄉邦，與楊承鯤同鄉的張時徹歸鄉后發起甬上詩社。作為詩社一員，楊承鯤同甬上文人往來，多有詩歌唱和。對照其詩，詩人與社中沈明臣、包大炣、余寅、李生寅、沈九疇、汪禮約、聞大連、聞龍、豐越人、屠隆、屠本畯等十一位成員多詩歌贈答。詩歌內容除學術思想、詩文創作外，還有關喜怒哀樂、日常瑣事等，足見其真性情，如《聞大連被酒跌足詩以訊之》《對雪寄豐正元兄弟》《答仲連送酒》《戲贈李之文》《訓蔡子行》等。從此類詩歌中可了解他與甬上文人的交游情況，沈明臣《祭大司馬張公文》載：“萬歷丁丑季冬月朔，當大司馬東沙先生謝。賓客捐館，舍之三月。”［21］萬歷五年（1577年）十二月初一，張大司馬逝世。次年，王百谷為吊唁張大司馬至寧波，后楊承鯤送其返回江蘇，分別之際作《送百谷歸姑蘇》：“到來堇子國，歸去闔閭城。世路有吳越，交情無死生。風高江氣紫，霜落海潮清。別后遙相憶，頻更月旦評。”

至明中晚期，甬上文壇出現以沈明臣為代表的布衣詩人群體。沈明臣年少成名，同文壇盟主、主流詩人多有來往，后得張時徹賞識，晚年主盟甬上文壇，后輩多隨其學詩。與甬上文人的交游中，沈明臣更是楊承鯤文學上的指引者和提攜者，結合《葉鄭朗先生太叔》所載，“年二十，詩已成，人或以示嘉則先生，嘉則大奇之，謂諸生中何得有此人？……且曰：‘葉生今日李王孫也！吾幸從年少中得一伯翼（楊承鯤），復得一葉生，吾足老矣！’”［22］葉太叔二十歲時，詩作得到沈明臣贊賞，與楊承鯤同為沈的弟子。楊承鯤病后，沈明臣作《柬伯翼》一詩傳達關切，“唯有懷卿心獨遠，更思雪里策紅藤”［23］，得知其僅四十就病逝時，還作《聞楊三伯翼訃哭之二十韻》嘆惋他英年早逝。

（二）呈現明代寧波的內憂外患與飲食特色

明萬歷年間內憂外患不斷，僅水旱內憂多達439次。［24］萬歷三年（1575 年）夏，浙江多地發生洪水。《海溢篇》為詩人所見所感的記錄：“大旱畢，可就飲。大潦高，可就食。惟有海濤溢，倏忽無羽翼。一夕千萬里，破山流金石，吁嗟誰令海不波，時無姬公奈海何。”浙江杭州、嘉興、寧波、紹興四府，大水海溢，一夜淹沒多地，人畜溺亡，房屋倒塌不計其數。

再觀外患，影響最大的是沿海倭寇之亂。據《明神宗實錄》載，自萬歷二年（1574 年）起，浙江多次受擾，倭寇先后犯寧紹臺溫等地。萬歷五年（1577年）十月，詩人作《北風行》：“甬東十月北風烈，一夜千家盡為雪。天明不見江上煙，日午尚覺行人絕。愁云叆叇凍不開，孩虎野麋空饕餮。東家老翁正僵臥，布被如冰腳如鐵。豈無曲突誰置薪，縱有鶉衣亦不熱……城南郭北悄無煙，萬落千村盡流血……”戰火之下，八九十歲的老翁僵臥一處無從取暖，小兒食不果腹成豺狼口中之物。百姓血染村落，存活之人又陷入水旱饑荒的絕境，朝廷出力也無濟于事。詩人慨嘆倭寇二十多年的侵擾，對此痛心疾首，以凄苦之調傾吐民眾的苦難、社會的艱難和自己的痛心無奈，也為后人留下了倭寇之亂下社會現狀的珍貴史料。

同時，楊承鯤詩中亦有關于社會風貌的描繪。明代寧波人日常飲食不離海產品，楊詩常提及螃蟹、蛤蜊一類的海產。當地人還利用自然優勢，栽培茶樹，境內四明山是理想的茶產地，詩人多次提及雀舌茶，表現出對茶飲的喜愛。詩中還提及芋艿、香芋、茭白、茅栗、莼菜、苔菜、山梨之類的常見食物，足見明代寧波人的飲食特色。如《小山歸，得長文書及新詩二首兼惠茅栗如數，奉答》中的茅栗、芋艿等。此外，卷中收錄了54 首與佛寺有關的詩作，多寫寺廟及其周邊之景，涉及寧波多地寺廟，對現在寺廟歷史文化的考證具有一定的參考價值。如翠山寺，原名翠巖乾明院，始建于唐乾寧元年（894 年），南宋初年參知政事張孝伯曾重修，并始建翠山寺橋，現為寧波海曙區橫街鎮莊家溪自然村莊家溪上的古洞橋。詩人有《翠巖寺廢址》：“誰開翠山寺，空有翠山橋。冰雪存丘壑，年華感寂寥。十方傳寶額，三殿儼寒椒。得失元如此，無勞萬慮饒。”此詩載于丁丑卷，由詩題《翠巖寺廢址》和“冰雪存丘壑”可知，明代萬歷五年（1577 年）冬，翠山寺已毀，而橋尚存。

四、結語

《西清閣詩草》收錄楊承鯤個人詩作，初刻本不早于萬歷十四年冬，現存兩本乃萬歷二十三年十二月后刻成，兩種版本相同。雖流傳不廣，但詩作內容豐富，可待研究。楊承鯤少負才名，為人隨性狂放，特立獨行。其科考不順，懷才不遇，歸鄉后師從沈明臣。他交友廣泛，重情重義，為人真摯，這種真性情在其贈答送別詩中可探一二。他受太白詩格和人格雙重影響，形成了雄渾、清新、沉郁的詩風，雖承李白之風，但不一味追古，與謝榛不盲目擬古主張相和，能突破常規，創新出五、七言句等結合的格式，是明后期文學創作自覺發展的體現。同時，其詩作涉及的甬上文人，可結合相關文集作為地域文學的佐證。詩中對歷史現實、社會時事以及民情風俗的記載，可見萬歷年間寧波社會現狀和民眾生活事宜，亦是后人研究明代寧波社會的第一手資料。