狂歡化理論視域下的《吃瓜時代的兒女們》

【摘要】劉震云的《吃瓜時代的兒女們》在敘事、人物、語言層面都體現(xiàn)出明顯的狂歡化特征，其中敘事的狂歡表現(xiàn)為前言多于正文和文中添加附錄的敘事結(jié)構(gòu)以及全知和限知自由切換的第三人稱敘事視角；人物的狂歡體現(xiàn)在人物之間的“脫冕”“加冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬等；而語言的狂歡則表現(xiàn)在污言穢語、插科打諢的大量使用。本文以巴赫金的狂歡化理論為框架解讀《吃瓜時代的兒女們》，分析其中敘事、人物和語言的狂歡化特質(zhì)，探討其深層內(nèi)蘊及審美價值?！冻怨蠒r代的兒女們》的狂歡化特質(zhì)既是劉震云對自身“故鄉(xiāng)”系列小說中狂歡化創(chuàng)作的延續(xù)，更是他結(jié)合時代熱點進行創(chuàng)作突破的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】劉震云；《吃瓜時代的兒女們》；巴赫金；狂歡化

【中圖分類號】I106 ? 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）22-0026-04

【基金項目】湖北文理學(xué)院2023年研究生教育優(yōu)秀成果培育項目“襄陽日報社研究生工作站建設(shè)”（項目編號：YCG202306）。

劉震云在2017年發(fā)表的小說《吃瓜時代的兒女們》中，以他獨特的“劉氏”幽默，講述了幾個陌生人之間錯綜復(fù)雜且令人發(fā)笑的故事。小說展示了當(dāng)下社會各個階層各種人物，并通過對官場權(quán)力的描繪，揭示了底層弱勢群體所面臨的生存困境和權(quán)力游戲的荒謬景象，但在其尖銳現(xiàn)實指向的背后還隱含著劉震云對于“吃瓜時代”的狂歡化表達。所謂狂歡化，如巴赫金所說：“狂歡式轉(zhuǎn)為文學(xué)的語言，這就是我們所謂的狂歡化?！盵1]175《吃瓜時代的兒女們》中的狂歡化特質(zhì)則主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，小說敘事結(jié)構(gòu)采用前言多于正文以及在文中添加附錄的章節(jié)安排，并且自由切換運用全知和限知的第三人稱敘事視角；其次，小說人物之間充斥著“脫冕”“加冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬等狂歡節(jié)儀式；最后，小說語言還充斥著大量的污言穢語、插科打諢。總的來說，小說在敘事、人物、語言層面都體現(xiàn)出強烈的狂歡化色彩，為研究劉震云小說提供了一個獨特的分析對象。因此本文旨在運用巴赫金的狂歡理論解讀《吃瓜時代的兒女們》，探討其狂歡化外表下的深層內(nèi)蘊以及審美價值。

一、敘事狂歡化

如巴赫金所說“狂歡節(jié)不妨說是一種功用，而不是一種實體。它不把任何東西看成是絕對的，卻主張一切都具有令人發(fā)笑的相對性。”[1]178-179因此，當(dāng)狂歡節(jié)的儀式轉(zhuǎn)換成文字的形式，小說的敘事也便具有了非絕對性?！冻怨蠒r代的兒女們》在敘事結(jié)構(gòu)上顛覆了小說一貫傳統(tǒng)，將前言部分與正文部分所占比例進行反轉(zhuǎn)，前言遠遠多于正文且在前言結(jié)尾附上附錄，此外敘事視角也不再局限于全知或限知，而是采用全知和限知流動的敘事視角，均使小說敘事具有了令人發(fā)笑的相對性。通過新穎獨特的敘事結(jié)構(gòu)和敘事視角，使得小說故事情節(jié)和人物形象產(chǎn)生離奇荒誕的狂歡效果，進而構(gòu)成小說狂歡化的外觀。

（一）敘事結(jié)構(gòu)

從《吃瓜時代的兒女們》的章節(jié)安排來看，小說共分三部分內(nèi)容，前兩部分為前言，第三個部分為正文。其中，兩個前言部分占據(jù)了小說的絕大篇幅，作為正文的第三部分僅有26頁，這種前言多于正文的奇特結(jié)構(gòu)顯然是劉震云試圖以一種外部結(jié)構(gòu)上的顛倒契合小說內(nèi)部的荒誕內(nèi)涵?！邦^重腳輕”的敘事結(jié)構(gòu)并非首次出現(xiàn)在劉震云小說中，早在《故鄉(xiāng)面和花朵》中就已初顯端倪，小說總共分為四卷，第四卷的正文卷僅占據(jù)總篇幅的五分之二，此后的《我不是潘金蓮》也延續(xù)了這種敘事結(jié)構(gòu)，且與《吃瓜時代的兒女們》具有出奇的相似性，結(jié)尾皆是小篇幅的正文講述另一件看似不相關(guān)的故事，通過大體量的前言引出正文，結(jié)合劉震云關(guān)于小說語言“繞”的創(chuàng)作理念：“你要說清一件事，必須說清八件事。”[2]我們有理由猜測這一結(jié)構(gòu)安排正是劉震云“繞”的語言藝術(shù)在小說結(jié)構(gòu)層面的復(fù)現(xiàn)。

小說通過前言部分深入挖掘人物經(jīng)歷，巧妙地打破時空限制，將不相干的人物與事件緊密交織在一起，多個互不關(guān)聯(lián)的人物最終因為“狂歡”而殊途同歸走向了同一個狂歡化的結(jié)局。劉震云力圖將不同人物的狂歡化行為通過網(wǎng)絡(luò)時代的狂歡化聚合呈現(xiàn)，揭露其表面的喧囂不過是內(nèi)在的孤獨。文中的附錄部分，尤其能夠展現(xiàn)小說獨特的結(jié)構(gòu)特點。作為小說的內(nèi)容卻通過附錄的形式呈現(xiàn)，似乎有意和小說的主體內(nèi)容脫離開來，但顯然附錄部分仍然延續(xù)了小說故事的脈絡(luò)。補充的網(wǎng)友留言代表著網(wǎng)絡(luò)空間中喧鬧的眾多聲音，如一片公共輿論的交匯之地，吃瓜群眾更多是關(guān)注“宋彩霞”這個名字背后所指向的官員貪污腐敗案件。不禁使人聯(lián)想到魯迅筆下的“看客”，而“吃瓜時代的兒女們”也就是“網(wǎng)絡(luò)看客”，將“看客”置于寬廣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不免眾聲喧嘩、人聲鼎沸，儼然一副狂歡節(jié)的景象。

（二）敘事視角

面對人物眾多的互動交往，劉震云沒有選擇一以貫之的敘事視角，而是巧妙地交替運用第三人稱全知和限知視角，故事在這多重敘事視角的流動中逐漸呈現(xiàn)出完整的面貌。通過多種“目光”的轉(zhuǎn)換，從而更凸顯其“吃瓜”的主題，使讀者更加沉浸其中，回味無窮。

最常見于小說的是第三人稱全知視角?！霸撃Ｊ降奶攸c是全知敘述者既說又看，可從任何角度來觀察事件，可以透視任何人物的內(nèi)心活動，也可以偶爾借用人物的內(nèi)視角或佯裝旁觀者。”[3]95劉震云以全知的上帝視角敘述幾個素不相識的人如何相遇碰撞，敘述者可以自由穿越各個時空，從而豐富呈現(xiàn)與人物相關(guān)的種種信息，并且以一種旁觀者姿態(tài)的敘事視角，將人物的“狂歡”全面展現(xiàn)，一定意義上增強了小說故事的荒誕感。但劉震云在以第三人稱全知視角敘述單獨人物時并不直接透露人物與人物之間的關(guān)系，而是以人物自然的行為推動故事情節(jié)的走向，從而在最后使得這些人物的故事自然串聯(lián)起來，給人一種“冥冥之中自有安排”的宿命感。

小說通過第三人稱限知視角進行敘事，制造出扣人心弦的情節(jié)懸念。所謂限知視角指的是“跟上帝般的全知敘述者不同，人物的視角會受到不同程度的限制，是一種有限視角?！盵3]95通過第三人稱限知視角的敘述，將各種人物編織在一起形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使得人物在各自故事中的狂歡得以延伸到小說主題“吃瓜時代”的狂歡，而讀者緊隨每位角色的視角，逐漸深入了解故事的內(nèi)涵。在事件的真相隨著警方的破案和網(wǎng)絡(luò)報道的揭示而清晰起來之前，讀者所獲得的信息相當(dāng)有限，與小說中人物的了解程度并無明顯差異。

總的來說，“頭重腳輕”并穿插附錄的敘事結(jié)構(gòu)和全知限知流動的敘事視角以一種顛覆性的姿態(tài)實現(xiàn)了小說的敘事狂歡，從而與小說內(nèi)在故事的荒誕相呼應(yīng)，以此表現(xiàn)出劉震云對吃瓜時代下眾聲喧嘩、人聲鼎沸的深刻見解：顛覆和混亂的狂歡背后不過是荒誕的現(xiàn)實。

二、人物狂歡化

狂歡節(jié)作為一種狂歡式的慶典和儀式，始于人類原始時代的祭祀儀式，是狂歡文化不可或缺的基石。在狂歡節(jié)上，通過種種狂歡儀式，人與人之間便具有了某種狂歡化色彩，如巴赫金所說：“在狂歡中，人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系，通過具體感性的形式、半現(xiàn)實半游戲的形式表現(xiàn)了出來?！盵1]176在《吃瓜時代的兒女們》中，這種狂歡化主要表現(xiàn)為人物之間的“加冕”“脫冕”儀式、換裝儀式、諷刺性模擬。

（一）“加冕”“脫冕”儀式

巴赫金認為，狂歡體小說充分體現(xiàn)在小說中具有一種“脫冕型結(jié)構(gòu)”。即作家借助于這一結(jié)構(gòu)實現(xiàn)對“威嚴”“崇高”“神圣”的人（如國王）或事物（如天神、權(quán)力）的肯定和消解[4]。

牛小麗無意間撞見母親和別的男人偷情，在受到母親和其他男人赤裸肉體的視覺和精神的雙重沖擊下，牛小麗從母女關(guān)系中的從屬地位瞬間逆轉(zhuǎn)為主導(dǎo)地位，牛小麗通過對母親怒罵“滾”，甚至威脅殺了母親，最終將母親趕出家門。這是一場偷情被孩子撞破的狂歡式鬧劇，同時也是打破倫理關(guān)系遵從地位的狂歡，牛小麗的憤怒旨在對母親背叛父親的反抗，以一種大逆不道、違背倫理綱常的“脫冕式”行為實現(xiàn)了對母親崇高地位和形象的消解。

脫冕式結(jié)構(gòu)的狂歡同樣發(fā)生在非主要人物身上。當(dāng)朱玉臣的父親老漢去省城找李安邦時，老漢和李安邦的互動通過話語的“狂歡”短暫實現(xiàn)了身份的“狂歡”，從一定意義上完成了巴赫金狂歡化理論中所說的“加冕”儀式。而朱玉臣的出現(xiàn)則是對父親老漢的“脫冕”，老漢兒子朱玉臣的突然出現(xiàn)打破了這場“狂歡”，但也由此產(chǎn)生了新的“狂歡”。朱玉臣和父親老漢二者同屬于一個倫理秩序中，作為父親的老漢自然應(yīng)當(dāng)處于兩人關(guān)系中的上層地位，而朱玉臣作為老漢的兒子，在打破父親和李安邦的狂歡鬧劇時，朱玉臣對老漢生氣的怒吼以及老漢面對兒子朱玉臣時的畏懼使得這層關(guān)系顛倒過來，正如劉震云借李安邦內(nèi)心所說：顛倒的邏輯終于被顛倒過來[5]。此時的朱玉臣以統(tǒng)治者的姿態(tài)對父親老漢進行呵斥，從而實現(xiàn)對父親這一家庭權(quán)力話語體系的解構(gòu)，最終形成反抗老漢父權(quán)話語和李安邦官場丑態(tài)的“狂歡”景象。

（二）換裝儀式

除“加冕”“脫冕”儀式之外，狂歡節(jié)上還具有輔助性的禮儀，如換裝禮節(jié)（狂歡節(jié)上更換衣服，改變地位和命運等）[1]179。通過換裝儀式，可以使人物暫時性地反轉(zhuǎn)地位身份，獲得金錢權(quán)力，從而實現(xiàn)人物狂歡。

牛小麗出現(xiàn)兩次“換裝”，一次是牛小麗假扮處女出賣身體，另一次是牛小麗謊稱自己叫宋彩霞。盡管牛小麗的“換裝”并非現(xiàn)實意義上的更換衣服，而是身份或稱謂的偽裝，但在某種意義上同樣具有狂歡節(jié)的“換裝”色彩。兩次“換裝”的目的也不盡相同，第一次“換裝”是牛小麗希冀通過偽裝成處女出賣肉體挽回丟失的十萬元錢，第二次“換裝”則是牛小麗為了隱藏自己的真實身份謊稱自己叫宋彩霞，以及在潛意識中隱藏著對宋彩霞的怨恨，希望以宋彩霞的名聲代替自己承受所遭受的屈辱。牛小麗通過兩次短暫的“換裝”，以一種荒誕的形式“找到”宋彩霞以及“要回”十萬塊錢，從而實現(xiàn)了仇欲和物欲的雙重狂歡。

（三）諷刺性模擬

巴赫金認為“狂歡化的體裁本能地蘊含著諷刺性模擬?！盵1]181諷刺性模擬即通過模仿嘲弄模仿對象，小說中常以此含沙射影地諷刺某些社會現(xiàn)象，從而實現(xiàn)反諷狂歡。

面對升遷無望而又“后院失火”的李安邦，在商人趙平凡的介紹下相信所謂易經(jīng)大師的“色彩學(xué)”，想要化解難關(guān)就需要和未經(jīng)人事的女子發(fā)生關(guān)系。盡管李安邦按照一宗的安排渡過難關(guān)，但牛小麗的假扮處女以及后文交代的種種巧合證明李安邦只是病急亂投醫(yī)上演的一處荒誕鬧劇。李安邦作為政府高級官員為了仕途和私利不主動承擔(dān)問題反而迷信算命大師，劉震云正是以此戲擬反諷現(xiàn)實社會中某些病態(tài)現(xiàn)象：某些官員將政績前程寄希望于封建迷信，喪失政治信念，并將迷信視為靈丹妙藥和心靈慰藉，從而揭示了官場上普遍存在的精神空虛以及信仰缺失問題。

總而言之，通過對小說人物施加“加冕”“脫冕”儀式、換裝儀式以及諷刺性模擬，從而呈現(xiàn)出人物的狂歡式互動。在這場狂歡中，人物從簡單的語義指向轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐橄笠饬x的現(xiàn)實所指，以人物狂歡化的姿態(tài)直接有力地反擊現(xiàn)實社會中虛偽、荒謬的“崇高”假象。

三、語言狂歡化

《吃瓜時代的兒女們》人物眾多，涉及不同階級、不同知識背景和不同話語體系。然而，他們的語言并沒有受限于封閉的時空，而是在某種程度上類似被置于一個“狂歡廣場”中，從而使語言能夠在更廣闊的環(huán)境中發(fā)展和運用，與多個因素相互作用，包括社會、文化、歷史和個體經(jīng)驗等。如巴赫金所說：“在狂歡化的文學(xué)中，廣場作為情節(jié)發(fā)展的場所，具有了兩重性、兩面性，因為透過現(xiàn)實的廣場，可以看到一個進行隨便親昵的交際和全民性加冕脫冕的狂歡廣場。”[1]183在這個狂歡廣場中，不同階層和文化的語言無阻礙地相互融合和交織，語言在這種混雜與融合中成為一種象征符號，并且在劉震云戲謔的筆調(diào)下，語言交織帶來了多元的意義形式，從而話語指向具有了雙重性，進一步豐富了小說的表達方式，直接構(gòu)建了小說狂歡化的外觀。在小說中，語言狂歡化則主要表現(xiàn)為污言穢語、插科打諢。

（一）污言穢語

污言穢語本身即小說語言狂歡化的顯著特點，也是小說狂歡化的其中一個外在體現(xiàn)。通過粗鄙不堪的臟話粗話表現(xiàn)小說中各色人物的性格特點抑或反映對待某件事物的價值觀念，同時暗含著劉震云以言語的狂歡反抗荒誕現(xiàn)實的希冀。

當(dāng)牛小麗遭遇屠小銳想要“弄一下”的調(diào)戲時，牛小麗以一句“弄你妹”實現(xiàn)對屠小銳非分意圖的對抗，而在遭遇屠小銳的強行非禮后，牛小麗在氣憤和羞怒之下爆了粗口：“x你媽”，而這句在憤怒之下脫口而出的臟話僅僅只能成為牛小麗對于屠小銳非禮行為無力的反抗，除此之外再無他用。劉震云在此處通過牛小麗兩次的污言穢語塑造了牛小麗在讀者心中潑辣隨性的形象，同時又通過兩次話語效用的失敗，揭露現(xiàn)實社會中底層女性遭遇不公時反抗卻只能帶來深沉的無力感。牛小麗個人話語的狂歡深化了其性格特征，為下文故事狂歡化的發(fā)展埋下伏筆，同時粗言穢語也暗含著劉震云對荒誕現(xiàn)實的游戲態(tài)度，竭力以一種荒誕不經(jīng)的態(tài)度對抗荒誕丑惡的社會現(xiàn)實。

（二）插科打諢

巴赫金認為，插科打諢是狂歡式的世界感受中的又一個特殊范疇，它“使人的本質(zhì)的潛在方面，得以通過具體感性的形式揭示并表現(xiàn)出來?！盵1]178劉震云通過插科打諢的語言打破小說嚴肅的外觀，從而在形式上使人發(fā)笑，與小說狂歡化的內(nèi)核相呼應(yīng)。

李安邦開車上山散心時，山峰被劉震云別具匠心地與哺乳器官結(jié)合命名，哺乳器官與山峰之間的反差感產(chǎn)生極強的間離效果，令人忍俊不禁。在塑造人物形象時，劉震云以插科打諢的形式將李安邦與哺乳器官產(chǎn)生曖昧的聯(lián)系，試圖將李安邦骯臟的貪婪內(nèi)心客觀化，表現(xiàn)為具有肉體欲望色彩的山峰名字。此外，哺乳器官僅是作為與山峰形狀相似的描述話語，但顯然劉震云并非意盡于此且另有所指，極具性意味的哺乳器官在此處與李安邦產(chǎn)生聯(lián)系，間接暗示了上文中李安邦與牛小麗發(fā)生性交易的事實，并且為下文二人的事發(fā)埋下伏筆，從而以此實現(xiàn)對李安邦副省長身份“崇高”形象的深層解構(gòu)。

總之，小說借人物以及劉震云之口將污言穢語和插科打諢融入文本話語體系之中，同時結(jié)合劉震云獨特的語言風(fēng)格實現(xiàn)了“語言”的狂歡。通過狂歡化的語言表達，劉震云以戲謔的態(tài)度調(diào)侃了人性的丑陋和官場的黑暗，使讀者深切地感受到劉震云對社會強有力的吶喊。

四、結(jié)語

《吃瓜時代的兒女們》既是劉震云對自身在20世紀(jì)90年代故鄉(xiāng)系列小說中狂歡化創(chuàng)作的延續(xù)，更是結(jié)合時代潮流中的社會熱點而重新煥發(fā)的創(chuàng)作活力。通過狂歡化的創(chuàng)作表達，一方面使得他的寫作更具民間基調(diào)，從更貼近生活的狂歡式話語表達自己對于時代和社會現(xiàn)象的態(tài)度和觀點，另一方面以其獨特的風(fēng)格和內(nèi)容，為讀者提供了一種新穎的閱讀體驗和審美感受，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生更多的思維跳躍和聯(lián)想?？偟膩碚f，劉震云借助狂歡化的表達使我們看到他對社會強烈的責(zé)任感，以及為之呼喊的智慧和勇氣。

參考文獻：

[1]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題：復(fù)調(diào)小說理論[M].白春仁，顧亞鈴，譯.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，1988.

[2]陳祥蕉，馮珺.劉震云：我是中國最“繞”的作家[N].南方日報，2012-09-09（012）.

[3]申丹，王麗亞.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4]孫磊.西方文論關(guān)鍵詞 狂歡化[J].外國文學(xué)，2018（03）：94-104.

[5]劉震云.吃瓜時代的兒女們[M].武漢：長江文藝出版社，2017：151.

作者簡介：

劉永恒，河南駐馬店人，湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。