普通話推廣與方言文化傳承
——以德陽方言為例

□劉琴/文

普通話和方言的關系是互補、共生的，它們各自承擔了不同的用途功用，相輔相成。要想促進語言的健康發展，就不能壓制其中的任何一方，應在推廣普通話的同時，注重對方言的保護，以保證語言社會運用中主體性和多樣性的協調統一。基于此，本文以德陽方言為例，指出如何在推廣普通話的同時，更好地進行方言文化的傳承。如，可以通過專門立法將方言及其他非物質文化遺產保護與傳承提升到國家意志高度；發揮新聞媒體的傳播力量，擴大方言影響力；從教育抓起，推動方言教育進入中小學校園，從小培養學生對方言的了解；推廣方言載體，增加方言在文藝作品的應用等，以期為全面加強新時代語言文字工作的落實提供參考。

0 引言

語言文字是文化傳承的載體，是國家繁榮發展的根基。世界上任何一個國家或地區，凡是有文字記載的地方，幾乎沒有不使用語言文字的；即使在科學技術高度發達的今天也是如此，這就是所謂的“言語行為”。在中國近代化進程中，普通話的推廣在消除人們語言隔閡、推動經濟發展、社會交流等方面發揮了重要作用。但盡管普通話能補充方言溝通面狹窄的缺陷，方便不同地區的人進行口語交流，具有易于推廣的優勢，但值得注意的是，普通話不是地方性的，而是全國性的。這就意味著，它代表著的是一個國家通用的語言，無法表現出一個地區的文化特質[1]。而方言則與之不同，方言能反映一個地區的文化特質，它不僅對研究古代漢語、音韻有很大的幫助，在歷史研究方面也有著不可磨滅的貢獻。對于同地區、同鄉的人來說，方言更便于人們進行情感上的交流，因為方言能增強同地區人民的認同感和歸屬感[2]。但方言使用人數相對普通話而言是非常少的。普通話與方言之間既有聯系又有區別，正是這樣相輔相成、相互促進的關系，使得中文充滿了魅力。

1 方言存在的必然性和意義

1.1 語言的多樣性

語言本身就是從文化中汲取養分的，而文化有著包容性強、內涵多元豐富的特點。社會不斷進步，文化不斷發展，語言本身也在不斷變化，不斷有新詞被創造和淘汰，地方方言的存在，可以成為普通話的有效補充。

1.2 地方方言具有重要研究價值

隨著時代變遷、人口流動，很多古代語言的內涵、音調都發生了變化，地方方言或多或少都保留了一部分古代語言形式，具有很大的研究價值，有利于古代漢語語言學、音韻學的研究。

1.3 地方方言是情懷體現

地方方言可以增加地方認同感，能夠很好地拉近同一地區兩個人的距離。所謂“鄉音未改鬢毛衰”，足可見中國人對于方言和鄉音的情感。中國人最大的鄉愁，莫過于傳統鄉音。因此，地方方言有其存在必然性，是承載中國人鄉土情懷的載體。

1.4 地方特色

地方方言中獨特的音節構成，特色的發音形式等無不體現著當地獨特的風土人情。這里以德陽方言為例，說明方言具有濃郁的地域特色和鮮明的個性特征。下圖為普通話與德陽方言詞語對比表（表1）。

表1 普通話與德陽方言詞語對比表

表格中是一些德陽方言的表達。和字正腔圓的普通話比起來，德陽方言似乎帶著一些“泥土味”，展現的卻是德陽地區特色的風土人情，代表著德陽地區的語言特色，傳達著德陽人民鮮活的情感和對生活的熱愛。

1.5 窺探文化發展

德陽方言以中江話為典型。它不僅語音語調上跟普通話非常接近，而且還保留著不少古入聲字，這些都說明中江話同南方漢語有著密切的關系。中江話有自己獨特的優勢，但由于種種原因，中江話至今沒有得到應有的重視，不少人認為它是來自外地的語言，他們認為它是由外地傳入的，缺乏地方特色，因此對中江話持否定態度[3]。

從中江話的發展，可以窺探到歷史、地理等多因素的作用力，是如何影響一門語言的形成的。

從歷史上看，清代康雍乾三帝時期，清政府為了吸引外省人來四川，實行“湖廣填四川省”政策。“湖廣”是個泛稱，實際上除了廣東、廣西、湖南、湖北省份的人，福建、江西和浙江等省也有不少人遷到了四川。這些移民，有的在當地定居下來，有的之后遠走他鄉。以語言來分類，這些移民主要分為兩種類型：一是來自粵閩語區；二是來自贛語區或客家話區，這里主要指湘南和贛北一帶。一方面，他們的語言影響了中江縣的語言。另一方面，這些移民中的多數人，經過了若干代的努力，才逐漸掌握和使用了當地的西南官話，但由于受各種語言因素的影響，他們在語音、詞匯等方面仍存在一些問題，他們所使用的語言，也算是中江話的“前身”。

從地理原因看，中江屬丘陵大縣，地勢低洼，溝壑縱橫，地形復雜，多深丘，廣福至萬福、馮店至集鳳段為山區，長期處于封閉狀態，交通不便，信息不靈。由于這里的群眾多居住于偏僻山區，遠離城鎮和中心城市，常常“腳不出縣城”，絕少對外來往，絕少與外界進行溝通，外地經濟、文化的影響在他們身上幾乎沒有作用。他們祖祖輩輩都在這片大地上“朝夕相處”，按照舊日的模樣活著，同時又按照舊日的表述說話。中江地區近百年來的經濟、社會和文化發展與發達地區相比差距很大[4]。中江話也就能在歷史的發展中，始終保留自身的特色。

2 方言文化傳承措施與建議

2.1 采取立法手段

法律代表的是國家意志。法律所具有的引導和規范作用是其他許多手段不可比擬的。在方言文化傳承上采用立法手段，可以將方言傳承納入國家意志。通過對方言的文化遺產屬性進行認證，明確方言的地位和在文化領域的重要作用，從而提升人們對方言語言的認同感，更好地傳承與發揚方言文化。

2.2 發揮新聞媒體的傳播力量

新聞媒介在文化傳播方面有其固有優勢。新聞媒體擁有極大的影響力，隨著時代的發展，新聞傳播形式越發多樣化，拓展了社會大眾接受信息的渠道。新聞媒介能讓大眾更方便快捷地接受信息，降低了大眾接受信息的門檻。同時，傳播媒介的多樣化，文字、圖片、音效的配合，能給受眾留下更為深刻的印象。2020年德陽市開展“方言推廣大使”活動，讓大使用聲音為德陽“帶鹽”。只要會說德陽方言，人人都有機會成為德陽的方言推廣大使，用聲音為德陽“帶鹽”。尋找德陽的“聲音大使”活動由德陽市圖書館承辦，采取線上、線下聯動形式，即前期主要通過“云閱讀”平臺，讓參與者在線上進行活動報名、注冊、投稿，組織機構進行初步海選；后期聯動各市（州）進行線下集中展演。該活動充分運用網絡媒體的作用傳承方言文化，具有創新性。作品內容要求以推廣地方文化旅游、贊美家鄉為主題，以當地方言為載體進行展示。該策劃符合社會主義核心價值觀，不僅能有效傳承當地方言文化，更是一次對當地旅游進行宣傳推廣的免費廣告，活動舉辦之后，能更好地帶動當地經濟發展[5]。

2.3 從教育抓起，推動方言教育進入小學校園

推動方言文化的長久發展，要重視教育的作用。其中對兒童的教育是傳承與發揚方言文化的關鍵的一環。孩子是未來國家建設的主要力量。將方言教育納入小學生學習內容，拓展他們對方言文化的認識，有利于開闊他們的視野，培養他們對本地區方言的認同感。現在很多孩子從出生起就生活在大城市里，只是節假日被帶回家鄉生活幾天，因此存在著會聽不會說的現象。由此，開展方言教育是一種讓他們熟悉家鄉語言的重要手段。推動方言教育逐步地進入小學教育系統，向學生介紹推廣方言應用，對方言文化的傳承十分重要。

2.4 推廣方言載體，增加方言在文藝作品中的應用

優秀的文藝作品具有旺盛的生命力，即使歷經百年，依然也有其價值所在。將方言文化納入文藝創作當中，其所代表的文化現象便可長久留存。這也就是《左傳》中所說：立言，雖久不廢，此之謂不朽。比如：路遙的《平凡的世界》當中就運用了許多陜北方言。方言的運用不僅是對文化現象的一種記錄，同時它的出現也能增強文藝作品的表現力。除了小說，音樂、戲曲等也是傳承方言文化的重要載體。例如：德陽高槐村創建的民謠小院，在推動鄉村振興的同時，帶動民謠音樂的發展，也實現了德陽話的推廣。

3 推廣普通話與方言文化齊頭并進

語言是人類交際的主要工具，它具有鮮明的民族性，同時又具有很強的社會性。在不同社會歷史時期，由于政治、經濟、思想等方面的差異，各地區、各階層之間使用的語言也存在著差異。文化在不斷發展，人與人之間的交流也越來越頻繁，因此有必要選擇一種語言，讓它作為可供中華民族人民使用的工具。語言文字是一項具有基礎性、全局性、社會性和全民性特點的語言形式，推廣使用語言文字有其意義和價值所在[6]。

我國地大物博，人口多，地域廣，方言復雜。為了不同地區、不同民族之間的人民能實現有效交流，就必須有統一的語言規范。方言分歧是人民交往中常見的一種現象，它不僅影響著人們對共同語言——普通話的認識與理解，而且也制約著經濟的發展。推廣普通話不僅可以減少方言之間的差異，而且還能起到促進社會發展，創造經濟效益的作用。隨著我國經濟的發展以及國家政策的支持，普通話將成為主要的交流工具。推廣普通話有利于弘揚中華民族優秀傳統文化，促進社會主義精神文明建設，也有利于提高人們素質，改善人與人之間關系。

普通話與方言之間的關系是復雜的。一方面，二者同時存在于人民的生活中，執行公務、開展教學、公共場所的應用，不同區域人們的口語交流可以使用普通話，以免產生歧義或誤解，回家后或同鄉之間可以使用方言，更便于情感的交流和表達。另一方面，普通話與方言是互補關系。普通話可以補充方言溝通面狹窄的缺陷，擴大了方言區人們口語交流溝通的范圍。同時，方言詞匯也為普通話的基礎詞匯提供了不斷得以補充、擴大的源頭活水。普通話雖然是國家統一與發展的標志，但方言何嘗不代表著某個地方文化。在不同的社會環境、經濟條件下，人們的生產水平有所差別，各地區也自然形成了具有區域特色的方言。這些方言承載著各具特色的地域文化，能反映當地的風土人情。推廣普通話，并不意味著要讓普通話一枝獨秀，所謂“一枝獨秀并非春天，百花齊放才會春意盎然”，多種方言也完全是對普通話的一種有益的補充。

中國共產黨歷來重視語言文字，把推廣普通話工作列入重要議事日程，要求各地特別是重點城市采取有力措施積極推進普通話普及工作。從這個意義上講，研究社會用語規范問題也就顯得非常必要而迫切。說好普通話，不僅是衡量社會文明程度、了解社會主義精神文明建設成果的一個窗口，也是個人文化素質、道德修養、精神面貌的反映。一個國家、一個民族社會用語規范工作搞得如何，標志著這個國家文明、進步、現代化的程度如何。因此，必須大力推行推廣普通話，使社會用語沿著正確、健康的道路前進。這樣，不僅可以幫助人們實現交際目的，而且可以獲得較好的社會效益，既有利于提高民族整體文化素質，也有利于加強整個社會經濟建設與精神文明建設。

4 結語

語言作為一種文化載體，保持漢語的多樣化，也是保持中華文化多樣性的一個重要途徑。實際上，母語方言關系著每個人的表達能力，左右著使用它的人的思維方式。所謂“語言是思維的符號”。很多人有過這種體會：當敘述某件事情時，使用自己家鄉的方言詞匯或者說法，既確切又形象，繪聲繪色不說，甚至才思敏捷、出口成章。但一旦涉及到使用另一種方言或者說普通話，想要將事件描述得與說家鄉話的效果一致，就會覺得腦子轉不過來，茫然不知所措，難以表達出完整深刻的含義，有時甚至出現歧義，讓人難以理解。而如果不說家鄉話，就會顯得敘述枯燥，缺少靈動，表現力不足。這就是因為沒有掌握該語言恰當的表達方式，所以思維邏輯紊亂。

有的人認為方言的讀音不好聽，講方言聽起來很土。實際上，語言好不好聽不重要，普通話與方言之間不存在庸俗與優雅之分。多語言能力，是多維思維方式發展的根本。單一語言不能滿足現在及未來人才思維多向發展的需求。學習方言，維護方言，繼承方言和普及普通話并不沖突。要重視方言在社會生活中的作用，讓它成為我們日常生活中不可缺少的一部分。只有這樣才能更好地繼承和發揚我國優秀傳統文化，促進不同民族、地區間的文化交流交融。學習、保護與傳承方言，重在保留一個充滿人文價值的文化生態。方言既有語言研究的學術價值，又有民俗、歷史、人文理念等價值。這要求我們每個人既要尊重普通話、身體力行推廣普通話，也要重視方言，主動創造條件，助力社會上形成方言和普通話共同發展的和諧氛圍和良好風氣。■