徐光啟身份轉變隱蘊的傳統文化創造性轉化創新性發展

◎陳三政

近年來，中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的深入推進為全面推進中國特色社會主義偉大事業提供了強大精神動力。“中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”“要堅持守正創新，推動中華優秀傳統文化同社會主義社會相適應，展示中華民族的獨特精神標識，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量。”新征程上，我們要堅持守正創新，不斷為中華優秀傳統文化創新發展注入新動力。從深厚的中國歷史中發掘中華優秀傳統文化實現雙創的內涵，對當今有著積極的現實意義。

徐光啟（1562—1633），南直隸松江府人（今上海一帶），官至禮部尚書兼文淵閣大學士、內閣次輔。徐光啟為明末中西文化交流做出了重要貢獻，“他既是一位科學家，對農學、天文、歷法、數學、測量、水利等方面都有貢獻；又是一位溝通中外文化的先行者，對國外（特別是歐洲）的學術、物產和新器物極敏感、極重視，做過不少開風氣之先的譯述、介紹、試驗研究、推廣利用等工夫；同時，他還是一名政治、軍事活動家”。1980年郵電部以“徐光啟明代科學家”為主題發行了8分面值的郵票，可見他對后世的影響之大，亦可見后世對他的評價之高。探究徐光啟從士大夫到科學家身份轉變隱蘊的中華優秀傳統文化雙創具有較高的歷史價值及當代意義，但學界尚未有相關學術探究，故而筆者對此展開探究。

■徐光啟身份轉變隱蘊的傳統文化雙創的內在理路

人類社會發展規律的內在邏輯

生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產力與生產關系矛盾運動規律是馬克思唯物辯證法對人類社會發展規律的偉大發現。站在人類社會發展規律視角審視，徐光啟從士大夫到科學家身份的轉變，代表著東西方文明在歷史發展進程中同一時期但并不同步地從農業文明開始逐步邁入工業文明。徐光啟的士大夫身份與當時中國農耕文明的社會生產力水平及生產關系相適應，徐光啟的科學家身份則與中國社會艱難轉向為當時科技微光所驅動的近代工業文明萌芽期相適應。從農業文明社會向工業文明社會轉變這一重大歷史現象，在其萌動初期的明末時代，在個體層面就直觀呈現為徐光啟兩重身份的轉變，在社會內層隱蘊著社會文明升級的內在邏輯，即“科學技術是第一生產力”“生產力決定生產關系，生產關系必須適應生產力發展”的社會基本規律。這也是中國文化對科學文化進行吸收、消化、融入、創造性轉化的內在約束。

東西方文明互鑒的歷史必然

隨著14—16世紀文藝復興的持續推進以及16世紀宗教改革的猛烈爆發，啟蒙運動初露端倪，科技及社會加速發展成為歷史趨勢。歐洲社會在政治、經濟、文化、科技等方面發生了深刻的變化，使歐洲科學技術呈現出加速發展態勢，內在催生著中西方文明互鑒的加速到來。“這是一個需要巨人而且產生了巨人的時代”，這個時代為17—18世紀全面推動文學、藝術、科學、哲學、教育等領域發生深刻變化的歐洲啟蒙運動做了鋪陳。在東方，自明代中期開始，商品經濟呈現出空前繁榮的局面，某些手工業部門甚至出現了“資本主義萌芽”；同時，思想文化等層面也發生了一定變革，李贄、徐光啟、李之藻、宋應星等一大批杰出人才涌現出來。在這樣的歷史背景下，不論是西方還是東方都不再是一個封閉的地理、文化單元，東西方文明之間的交流成為歷史向前發展的必然趨勢。深受中西方文化影響的徐光啟等人助推了東西方在科技、文化等方面的交流互鑒，這對東西方文明各自更深層次的完善有重要價值和意義。徐光啟的身份轉變既有個體因素的外在偶然性，又有東西方文明互鑒歷史趨勢客觀發展的內在必然性。

中國文化融匯發展的內在屬性

中國在幾千年的多民族融合與“多元一體”形態生成的過程中歷史性地塑造了具有包容、共容、兼容特征的中國文化，創造了人類社會唯一一個從未中斷的文明體系，并長期領先世界。趙武靈王推行“胡服騎射”改革；北魏孝文帝提倡與漢人通婚，推行穿漢服等政策；東漢時期，佛教由印度傳入中國，中國本土文化與佛教文化不斷發生碰撞與交融；明末，徐光啟在兩重身份轉變過程中將西方科學方法、思維方式等融入中國文化系統中，實現了對儒學知識的更新以及對“格物窮理”等儒學核心概念的突破，這些都是包容精神在中國文化發展歷史中的確證。中國文化所倡導的“大道之行，天下為公”表現出超越民族澤被天下的志向，“協和萬邦，四海一家”展示出人類命運一體共同的胸襟，“和衷共濟”“和而不同”傳遞出求同存異包容互補的態度等。中國文化不僅有積極進取的儒家入世思想，也有超世無為的道家思想，更有出世入世兼具的佛家思想等。這些思想共同構成了豐富多彩、開放包容的中華文明。不斷吸收異質優秀文化成果以進行自我超越發展是中華優秀傳統文化自古就具有的內在屬性，也是徐光啟身份轉變背后隱蘊的中華優秀傳統文化實現雙創的內在屬性的體現。

整體漸變與局部激變的辯證統一

明末時期，與當時的農業文明社會相匹配的是歷經數千年演化的儒釋道文化體系，社會各層面并沒有催生出使農業文明體系轉向科學技術引領的近代工業文明體系的動力基礎與要素。雖然利瑪竇通過撰寫自然科學、哲學作品及制作各種科學儀器，將歐幾里得的幾何學，亞里士多德—托勒密體系，文藝復興時期的天文、地理、繪圖等自然科學知識和古希臘、古羅馬的文學、哲學、歷史等西方古典文化帶到了東方。但是在東西方文明的初遇時期，即明末時期，社會并不具備對西方科學進行全面接納的基礎，只有徐光啟、李之藻、宋應星等少數有識之士敏銳地認識到西方科學技術的重要性，“不少明智的學者，曾經喊出會通中西、超勝西洋的口號（徐光啟等）”。因此，在東西方文明互鑒已成為歷史不可逆趨勢的節點，徐光啟等人針對西方科學文化采取的一系列措施，客觀上契合了中國文化在整體上逐漸吸納優秀異質文化而發生的緩慢變化，但在數學、天文歷法、水利農業等領域則積極吸收、消化、推廣西方科學知識以產生局部的激烈變化。基于此，中華優秀傳統文化呈現出整體漸變與局部激變的辯證統一，這是徐光啟身份轉變背后所隱蘊的中華優秀傳統文化實現雙創的內在必然。

■徐光啟身份轉變所隱蘊的中華優秀傳統文化實現雙創的現代啟示

立足于優秀傳統文化，推進文化自信自強

陳寅恪先生在馮友蘭《中國哲學史》下冊的《審查報告》中寫道：“竊疑中國自今日以后……其真能于思想上自成系統，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。此二種相反而適相成之態度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而兩千年吾民族與他民族思想接觸史之所昭示者也。”“培育創新文化，弘揚科學家精神”在于“中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展需要與科學文化的思想精髓相結合，增強創造性轉化和創新性發展的動力；科學文化也可以從中華優秀傳統文化中汲取智慧、得到滋養”。徐光啟的身份轉變在一定程度上代表著東西方兩種異質文化在相遇初期的歷史軌跡，代表著中國文化在歷史進程中的創造性轉化、創新性發展，能夠使我們更清醒地認識到既要立足于“傳承中華優秀傳統文化”“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓”，又要推進文化自信自強，“中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答”。立足于本民族文化根基，堅持創造性轉化和創新性發展，既是文化超越發展的內在動因，也是中華文明五千年未曾中斷的重要原因，更是當代推進文化自信自強的歷史底蘊與底氣所在。

弘揚經世致用思想，厚植家國情懷信念

作為深受通經、修德、經世致用思想浸潤的士大夫，徐光啟是經世致用思潮的主要倡導者。徐光啟入館（翰林院散館）前對詩賦書法均精通，入館后卻認為這些都不過是雕蟲小技，全都摒棄不為，將注意力集中到治律兵農，“窮天人旨趣”，開始“遍閱古今政治得失之林”，從致力于章句之學轉向經世致用之學。作為西學東漸以來接觸、傳播、譯撰西方科學著作的科學家，他以“中西相遇為時代背景，以度數之學為構建內核，以旁通十事為內容框架，以崇禎改歷為邏輯完成，在整個過程中極注重經世致用思想”。徐光啟從小就表現出強烈的家國情懷，“論為人，當立身行道……治國治民，崇正辟邪，勿枉為人一世”。徐光啟尤為重視農事，“至于農事，尤所用心。蓋以為生民率育之源，國家富強之本”（陳子龍《農政全書·凡例》）。他常“以國計民生為念……國用日竭，民生日困。公思以救”（柏應理《徐光啟行略》），“1633年，臨沒了了，一語不及于私”。可見，一生深受傳統文化浸潤的徐光啟始終保持著經世致用的思想與為國為民的家國情懷。他學習并傳播西方科學技術知識，在數學、天文、歷法、水利、農業、兵事等方面進行努力與嘗試，豐富了家國情懷內涵，彰顯了經世致用思想的歷史價值，這對新時期人們通過現代方式弘揚經世致用思想和厚植家國情懷信念具有積極的啟迪和借鑒意義。

堅持科技是第一生產力，人才是第一資源

雖然徐光啟、李之藻等中國學者在明末就接受西方科學知識并將其應用于社會諸多領域，但在明清換代以及農業文明高度穩定等因素的影響下，當時的人們未能也不可能深刻地認識到“科技是第一生產力，人才是第一資源”。明清時期的中國社會并未抓住在歐洲發軔的人類近代科技浪潮，在工業文明的前期發展中與西方逐漸拉開了差距。隨著洋務運動、五四運動的開展，在歷史中艱難行進的中國終于在中國共產黨的帶領下，在馬克思主義思想的指引下，逐漸認識到“科技是第一生產力”這一馬克思主義的科學論斷。回溯并深刻洞察徐光啟一生的實踐及功業，其背后隱蘊的宏大的東西方文明交融初期的內在理路，予以現代中國科技發展深刻的啟示：“堅持科技是第一生產力，人才是第一資源。”“堅持面向世界科技前沿……加快實現高水平科技自立自強。以國家戰略需求為導向，積聚力量進行原創性引領性科技攻關，堅決打贏關鍵核心技術攻堅戰。”這既是對中國科技發展歷史經驗的深徹洞悉，也是中國人民為世界貢獻中國智慧、中國力量的自信體現，更是中國人民實現科技自主創新的時代強音。

加強中西方文明互鑒，構建人類命運共同體

中華文明是當今世界上唯一從未中斷的文明，中華民族強韌的生命力隱蘊在厚重的中華文化基因中。回溯并反思徐光啟從士大夫向科學家身份轉變所隱蘊的中西方文明互鑒初期的歷史軌跡，其呈現的雙向性、和平性、適應性、曲折性等特征至今對東西方文明互鑒仍具有積極的借鑒和啟示意義。我們應順應時代發展潮流，結合當代人類文明發展所達到的高度及中國推進構建人類命運共同體的偉大實踐，在中華民族偉大復興新征程中加強中西方文明互鑒，更好地推動構建人類命運共同體。“堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界。”“促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，共同應對各種全球性挑戰。”“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在，中國致力于推動構建人類命運共同體。”

推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展是當今時代的重大命題，更好地認識源遠流長的中華文化，對堅定民族自信和中華文化自信自強具有深遠的意義，同時也對從中華歷史的發展規律中深刻審視時代發展具有積極意義。徐光啟身份轉變隱蘊的中華優秀傳統文化實現雙創具有歷史典型性，系統探究這一現象對現代社會發展具有積極意義。