寫在書(shū)外的話

代生

《楚辭與古代文明》一書(shū)是在我博士論文修訂基礎(chǔ)上而成的，選擇楚辭作為研究對(duì)象，首先要從我的師承說(shuō)起。2005年，我考取了煙臺(tái)大學(xué)江林昌先生（現(xiàn)為山東大學(xué)特聘教授）的碩士研究生，林昌師是著名楚辭學(xué)家姜亮夫先生的弟子，以楚辭為選題獲得碩士、博士學(xué)位，其中重要的方向就是把楚辭放在古史、古俗等視角下進(jìn)行研究；博士畢業(yè)后，林昌師又跟隨李學(xué)勤先生進(jìn)行博士后研究，擔(dān)任國(guó)家“夏商周斷代工程”學(xué)術(shù)秘書(shū)、首席科學(xué)家秘書(shū)并承擔(dān)項(xiàng)目子課題研究。這樣的經(jīng)歷，讓林昌師能夠貫通文史考古，站在學(xué)術(shù)最前沿、以更為宏觀的視角研究古代歷史文化。在我攻讀碩士期間，林昌師邀請(qǐng)王錫平等考古學(xué)者為學(xué)生授課，讓我們系統(tǒng)接受了文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的訓(xùn)練。當(dāng)時(shí)，我雖然不喜歡“文學(xué)”，但我覺(jué)得跟隨一個(gè)老師，一定要學(xué)習(xí)老師的“悠長(zhǎng)之處”，遂選擇《考古發(fā)現(xiàn)與〈天問(wèn)〉研究》作為畢業(yè)論文的題目，幸運(yùn)的是，論文答辯時(shí)得到了著名考古學(xué)家李伯謙、古文字學(xué)家孫敬明等先生的鼓勵(lì)和認(rèn)可，也獲評(píng)為山東省優(yōu)秀碩士學(xué)位論文。

姜亮夫先生是王國(guó)維先生的弟子，楚辭研究是他的重要研究領(lǐng)域，先生重視考古資料、古文字資料，亦是深受王國(guó)維的深刻影響，這也成為我進(jìn)行文獻(xiàn)和古史研究的重要方法遵循。2008年，我考入南京大學(xué)歷史學(xué)系，師從甲骨學(xué)家范毓周先生學(xué)習(xí)，范老師的一個(gè)身份是聞一多弟子、著名楚辭和古史學(xué)者孫作云先生的女婿，對(duì)楚辭也有深入研究，我的博士論文選題也順理成章地“錨定”在楚辭方面；此外還有一個(gè)重要的原因，就是受本科期間指導(dǎo)我學(xué)年、畢業(yè)論文的著名史學(xué)家安作璋先生的影響，我在考入南大的時(shí)候，安先生專門打電話給我，希望我圍繞一個(gè)領(lǐng)域，堅(jiān)持去做，深入研究，才能取得一定的成績(jī)。

孫作云先生出身文學(xué)而轉(zhuǎn)入歷史、考古等領(lǐng)域，他的《天問(wèn)研究》是學(xué)界名作，其研究方向也是闡發(fā)楚辭中的古史和文化。所以，雖然我碩士、博士學(xué)位論文都以楚辭為選題，但我利用的卻是考古發(fā)現(xiàn)（包括考古遺址和出土文獻(xiàn)等），從歷史角度研究楚辭文本。或者說(shuō)，我是有幸沿著王國(guó)維、姜亮夫、孫作云等先生把楚辭與古史結(jié)合起來(lái)研究的路子，在范毓周、江林昌兩位老師的指導(dǎo)下，更加注重利用新出古文字、考古資料。這種“師承”和傳承，也注定了小書(shū)的研究資料和視角有別于其他楚辭學(xué)者。為了做好這方面的研究，博士期間我認(rèn)真旁聽(tīng)了南京大學(xué)水濤、劉興林、周言等先生有關(guān)夏商周、戰(zhàn)國(guó)秦漢考古的課程和文學(xué)院開(kāi)設(shè)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的課程，進(jìn)一步完善了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

以楚辭為選題，更為重要的原因是其所蘊(yùn)含的內(nèi)容太豐富了。如《天問(wèn)》是一部上古史詩(shī)，涵蓋宇宙生成、神話傳說(shuō)、五帝時(shí)代一直到春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史；又如《離騷》，深刻反映了楚國(guó)的發(fā)展史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)；再如《九歌》，其編纂過(guò)程深刻反映了東夷、華夏等遠(yuǎn)古部族文化融合創(chuàng)新的過(guò)程。這些內(nèi)容，都是值得而且需要進(jìn)行長(zhǎng)期研究的重大課題，但相較而言，利用楚辭發(fā)掘中國(guó)古代文明的作品還不夠多，不夠系統(tǒng)（這方面的總結(jié)可以參考拙作緒論）。

本書(shū)是一部以考證為主的作品，愚以為其學(xué)術(shù)價(jià)值可以分為微觀和宏觀兩個(gè)層面，書(shū)稿的絕大部分章節(jié)（包括附錄），都已經(jīng)在期刊發(fā)表，每一節(jié)討論的楚辭與古史中的具體問(wèn)題，其結(jié)論可以作為楚辭和古史研究的重要參考；宏觀方面，各章節(jié)“累積”匯聚為三個(gè)方面，一是結(jié)合夏商周考古資料分析《天問(wèn)》所涉上古史事，其中包括五帝時(shí)期以降至西周的歷史，從而勾勒上古歷史文化的真實(shí)圖景。二以楚辭所涉的古史人物為線索，搜集他們?cè)诔鐾临Y料如甲骨、金文、簡(jiǎn)帛中的相關(guān)事跡，進(jìn)行對(duì)比研究。印證其中的史跡，分解出其中的附益成分，糾正歷來(lái)學(xué)者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。三是利用考古資料，研究楚辭部分神話形成的背景和原始內(nèi)涵，探討《九歌》部分神祇的歸屬和祭祀原因，辨析其中的歷史文化內(nèi)涵。

近年來(lái)，隨著楚地考古發(fā)現(xiàn)和楚簡(jiǎn)資料的不斷增多，楚辭越發(fā)受到考古、古史和楚辭學(xué)者的重視，上海博物館和安徽大學(xué)都入藏了與楚辭有關(guān)的作品，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，而楚辭正是解讀楚簡(jiǎn)、楚文化乃至上古歷史的重要依憑。我始終堅(jiān)信，利用考古資料，綜合歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科理論方法，揭示楚辭所反映的中國(guó)古代文明圖景，是一條光明正道。

本書(shū)部分章節(jié)發(fā)表后、學(xué)位論文答辯時(shí)以及拙作出版后，先后得到多位前輩學(xué)者的鼓勵(lì)，如2009年發(fā)表的3篇論文都被中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)方銘等所著《2008-2009年屈原及楚辭研究綜述》（《云夢(mèng)學(xué)刊》2011年第3期）一文收錄并予以高度評(píng)價(jià)，被稱之為“運(yùn)用王國(guó)維所謂‘二重證據(jù)法的代表”；發(fā)表的《楚辭校釋三則》一文被楚辭學(xué)家湯漳平先生在臺(tái)灣講學(xué)時(shí)專門介紹；博士論文評(píng)審時(shí)，楚辭學(xué)家周建忠先生認(rèn)為“論文既有對(duì)上古部族關(guān)系的宏觀把握，又有對(duì)個(gè)案研究的深入開(kāi)掘，基礎(chǔ)扎實(shí)，富有創(chuàng)見(jiàn)”；文獻(xiàn)學(xué)家杜澤遜先生評(píng)價(jià)拙作說(shuō)：“關(guān)于天問(wèn)的部分，很有創(chuàng)見(jiàn)，考證分析深透。”這些勉勵(lì)之辭，正是我繼續(xù)深入研究的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（作者系山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師）