論“三個務必”的歷史邏輯、理論邏輯和現實邏輯*

代津榜

(1.海南師范大學 馬克思主義學院,海南 海口 571158; 2.重慶工程職業技術學院 馬克思主義學院,重慶 402260)

開啟實現第二個百年奮斗目標新征程之際,習近平總書記在黨的二十大報告中向全黨發出了“三個務必”的時代號召,要求全黨“務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭”。作為馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的最新理論成果,“三個務必”是黨站在社會歷史發展高度,結合新時代發展特質,對“兩個務必”的創造性繼承和發展,是新時代深入推進黨的建設新的偉大工程的重要舉措,是黨以自我革命的勇氣,為應對新征程上各類風險和挑戰,對全黨提出的根本要求和現實指引。在“三個務必”的歷史邏輯、理論邏輯和現實邏輯生成中,準確把握“三個務必”的內在關系、科學內涵以及實踐要求,深刻領悟“三個務必”的歷史意義和時代價值,對更好凝聚全黨全國各族人民的磅礴之力,朝著第二個百年奮斗目標不斷前行有著重要意義。

一、歷史邏輯:“三個務必”是黨的百年光輝歷程的深刻啟示

怎樣在歷史演進邏輯中把握“三個務必”的內在關系?“三個務必”源于歷史、反映歷史、高于歷史,是黨的百年光輝歷程的深刻啟示。“三個務必”不僅在繼承“兩個務必”的基礎上提出了新的理論要素,并且三個理論要素內部相互貫通、相生相成,形成了辯證統一的有機整體。“務必不忘初心、牢記使命”體現黨的根本宗旨,是貫穿黨百年奮斗歷史的主線,明確“為了誰、依靠誰”的問題,指引著“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”的方向和歸宿;“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”彰顯著黨的優良傳統,明確“靠什么”的問題,是“務必不忘初心、牢記使命”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”的重要保障;“務必敢于斗爭、善于斗爭”作為百年奮斗的經驗總結,明確“怎么做”的問題,是“務必不忘初心、牢記使命”和“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”的具體實踐。

(一)“務必不忘初心、牢記使命”是貫穿黨奮斗歷史的主線

近代以來,曾經的輝煌在侵略者的槍炮和腐朽的制度中沒落,無數國人為中華之崛起奮起奔走,其核心都是為了肩負起實現中華民族偉大復興的歷史重任。中國共產黨成立伊始,就接過了歷史接力棒,扛起實現中華民族偉大復興的歷史重任。不同時期,黨肩負不同的歷史任務,開展不同領域、不同層級的工作,具有不同的時代內涵,但其核心實質總結起來一句話,為人民謀幸福、為民族謀復興。“務必不忘初心、牢記使命”作為對全黨提出的新要求,強調人民是黨的全部工作的出發點和落腳點,要在全心全意為人民服務中踐行為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命,這也是貫穿黨的全部奮斗歷史的主線,為“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”指明了方向。

新民主主義革命時期,面對近現代以來內外雙重壓迫,國家蒙辱、人民蒙難,黨的歷史任務是反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義,爭取民族獨立、人民解放。毛澤東同志指出:“只有認清中國社會的性質,才能認清中國革命的對象、中國革命的任務、中國革命的動力、中國革命的性質、中國革命的前途和轉變。”[1]633黨把人民作為一切工作的出發點和落腳點,把“一切為了人民”作為百年不懈的奮斗目標。多年的浴血奮戰,黨始終與人民站在一起,“全心全意地為人民服務”“一切從人民的利益出發”“向人民負責”[2]1094-1095,最終實現了民族獨立和人民解放,為實現中華民族偉大復興奠定了社會基礎。習近平總書記指出:“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶,是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路。”[3]改革開放和中國特色社會主義道路的開創與發展時期,以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人牢記人民的期盼,指出“社會主義的特點不是窮,而是富,但這種富是人民共同富裕”[4]265,并把全黨工作的著重點轉移到社會主義現代化建設上來,把工作重心轉移到經濟建設上來,建立社會主義市場經濟體制。伴隨著一系列成就的取得,黨帶領中國人民完成了從站起來到富起來的跨越,為實現中華民族偉大復興提供了強有力的保障。進入新時代,黨的歷史任務是繼續推進實現中華民族偉大復興,在實現第一個百年奮斗目標的基礎上,向第二個百年奮斗目標奮勇前進。黨的十八大報告首次正式提出全面“建成”小康社會,到2020年農村貧困人口全部實現脫貧,在中華大地上徹底消除了絕對貧困和區域性整體貧困,“一個都不掉隊”成為全面小康的標志性成就。黨始終不忘對人民的承諾,人民的需要就是黨奮斗的方向。第一個百年奮斗目標即全面建成小康社會實現以后,我們在“強起來”的目標上取得初步成就,并且向第二個百年奮斗目標邁出關鍵一步。全面建成小康社會是實現中華民族偉大復興的應有之義、必經階段和重要基礎。這一目標的實現,為中華民族偉大復興進入新的歷史階段提供了更加厚重的政治基礎和經濟基礎。黨將繼續帶著人民的期盼上路,謙虛謹慎、艱苦奮斗,敢于斗爭、善于斗爭,堅定不移以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。

(二)“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”體現中國共產黨的優良傳統

中國歷史上,歷來強調謙虛、苦干的精神。如王陽明在《傳習錄》中說:“人生大病,只是一‘傲’字。”“謙為眾善之基,傲為罪惡之魁。”心中若是裝滿驕傲,則萬事難成。《周易》曰:“天行健,君子以自強不息。”孫中山先生認為,“奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。”謙虛謹慎、艱苦奮斗作為黨的優良作風,是對中華優秀傳統文化的繼承。百余年來,中國共產黨始終弘揚光榮傳統和優秀作風,謙虛謹慎、艱苦奮斗,創造了舉世矚目的偉大成就。“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是永遠在“趕考”路上的中國共產黨人對初心使命、風險和挑戰的回應,是從勝利走向勝利的必然要求,為“務必不忘初心、牢記使命”和“務必敢于斗爭、善于斗爭”提供重要保障。

新民主主義革命時期,不論面對勝利還是革命受挫,黨始終保持不驕不躁、苦干實干、艱苦奮斗的工作作風,主要表現為“浴血奮戰、百折不撓”的精神形態,為實現國家的發展奠定了制度基礎和物質基礎。艱苦奮斗是取得新民主主義革命勝利的重要保障,1939年,毛澤東在《新中華報》上發表的《國民精神總動員的政治方向》一文中指出,“沒有艱苦奮斗的工作作風,也就不能執行堅定正確的政治方向。”在取得全國勝利前夕,毛澤東同志指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲,那是比較渺小的,更值得驕傲的還在后頭。”[5]1438同時提出,進京“趕考”,“務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”弘揚以“兩個務必”為核心的西柏坡精神,踏上建設新中國之路。在社會主義革命和建設時期,我國內外雙重交困,特別是需要面對國際上帝國主義的武力威脅和核訛詐。黨正是依靠著謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風,創造了“兩彈一星”的驚人偉績,擁有了保衛國家安全、維護人民尊嚴的定海神針。改革開放后,面對改革和開放的雙向挑戰,鄧小平同志指出:“我們要堅持建黨幾十年來最好時期的傳統,就是要艱苦奮斗,謹慎辦事,兢兢業業。”[4]259要求全黨在改革開放新時期,繼續堅持黨的優良傳統,以取得更大的成就。江澤民同志也強調“經濟好了,更要提倡艱苦奮斗”[6]321。一旦放棄艱苦奮斗,驕傲自大,縱容腐敗,縱容官僚主義,就會脫離群眾,就會失去群眾的信賴,失掉黨的執政根基。在新時代,面對取得的各方面成就,黨更加自信,更加清醒地認識到謙虛謹慎、艱苦奮斗對于中華民族的意義,只有堅持自信而不自滿,苦干實干而不倚草附木,才能更好更快地實現第二個百年奮斗目標。同時,習近平總書記指出:“自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點。”[7]248一旦將發展的基礎立于他國之上,縱有巍巍高樓也有墜毀之時。進一步明確了在新征程上,黨就是要以謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神,獨立自主、自力更生,不斷朝著中華民族偉大復興的宏偉目標前行。

(三)“務必敢于斗爭、善于斗爭”是黨百余年奮斗的經驗總結

慎戰,一直是中國軍事戰略的一個重要思想。慎戰思想早已滲透到中華民族文化心理的深層次,成為民族的文化基因,也成為民族的心理共識和思想特質。強調慎戰,不主張絕對的斗爭,但慎戰更要重戰。《孫子兵法·謀攻篇》有言“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”,強調在戰爭中要根據不同的情況進行戰術選擇,要善于斗爭。“務必敢于斗爭、善于斗爭”作為黨回望厚重歷史、立足當下、展望未來對全黨提出的要求,為“務必不忘初心、牢記使命”和“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”提供了具體實踐路徑,明確回答了斗爭是黨發展壯大,贏得勝利的重要武器。“務必敢于斗爭、善于斗爭”,這是我們堅定歷史自信,實現中華民族偉大復興的必然要求。

新民主主義革命時期,由于早期一度放棄斗爭,黨遭受了嚴重的損失。中國共產黨人堅持在理論指導下大膽嘗試,奮起斗爭,給出了以武裝的革命反對武裝的反革命的中國革命的正確答案。在斗爭策略上,黨采取敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追的斗爭方針,各條戰線取得勝利;在斗爭路徑上,延安整風運動中,毛澤東同志針對黨內存在的各種問題,提出批評與自我批評的斗爭新路徑,徹底解決黨內思想路線問題,夯實了全黨奮進的基礎。社會主義革命和建設時期,面對建國初期的困局,共產黨人敢于斗爭、善于斗爭,對外粉碎了美帝的陰謀,國內開展“三反”“五反”,打擊反革命破壞活動等,鞏固新生政權,為大規模的社會主義改造和社會主義建設創造良好的條件。改革開放和中國特色社會主義道路的開創與發展時期,面對意識形態領域如社會主義價值觀與資本主義價值觀的斗爭、堅決反腐與腐敗是改革潤滑劑主張的斗爭等種種爭論,以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人,將斗爭的觀點與“以人民為中心”結合在一起,本著謙虛謹慎的態度,對人民堅決反對的、危害人民生命財產安全的事物進行堅決斗爭,找準推動社會歷史發展的著力點;以人民支持不支持、擁護不擁護作為衡量斗爭的標尺,找到評價斗爭成效的現實標準。新時代,我國發展面臨新的戰略機遇、新的戰略環境,需要應對比以往更加錯綜復雜的風險和挑戰。習近平總書記提出:“面對新形勢新挑戰,要發揚斗爭精神,既要敢于斗爭,又要善于斗爭。”[8]190黨從制定與落實黨中央八項規定開題破局,以黨的建設新的偉大工程為主線開展偉大斗爭,開辟自我革命斗爭新路徑。在全面從嚴治黨實踐中,不斷豐富斗爭策略,提升斗爭本領,形成了反腐敗斗爭的壓倒性勝利,使黨內風氣煥然一新。在經濟、外交等其他領域,面對外部打壓遏制隨時可能升級的風險,黨保持戰略定力,以自信、從容、謙遜、務實的態度積極開展斗爭,敢于亮劍,從容斗爭,捍衛國家利益。新時代新征程,我們要從國內國際兩個大局出發,把握偉大斗爭新的歷史特點,發揚斗爭精神,堅定斗爭意志,增強斗爭本領,不斷奪取新時代偉大斗爭的新勝利。

二、理論邏輯:“三個務必”是馬克思主義理論的傳承和發展

如何在理論體系的接續發展中理解“三個務必”的科學內涵?整體來看,“三個務必”作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果,與“兩個務必”一脈相承,是黨在堅持馬克思主義基礎上,對人類社會發展規律的準確把握和對政黨目標的清醒認知。就單個邏輯來說,“務必不忘初心、牢記使命”彰顯唯物史觀的根本要求,從馬克思為建立沒有剝削、沒有壓迫的社會而努力,到中國共產黨人為人民謀幸福、為民族謀復興而奮斗,馬克思主義者的初心使命始終體現著人民性這一本質屬性。“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是辯證唯物主義認識論的現實應用,是對“兩個務必”的直接繼承,是黨百余年奮斗歷史的經驗總結;“務必敢于斗爭、善于斗爭”在強調斗爭原則基礎上,對斗爭能力建設有著天然內在需要,是推進偉大社會革命的方法路徑。

(一)“務必不忘初心、牢記使命”彰顯唯物史觀的根本要求

從理論邏輯上來講,黨的初心使命源自馬克思主義為人類求解放的崇高理想,是人民性的本質體現。作為唯物史觀的核心,人類解放學說將全人類的解放標定為最高目標,實現全人類的解放是馬克思主義的出發點和歸宿。中國共產黨人將實現全人類解放作為最高目標,將近代以來國人共同的愿景,“為人民謀幸福、為民族謀復興”作為初心使命,是對馬克思主義的繼承和發展。“務必不忘初心、牢記使命”作為向全黨的發出的時代號召,強調牢記黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命,向著全人類解放的目標不斷前行,彰顯著唯物史觀的根本要求。

一方面,建立一個沒有剝削、沒有壓迫的社會是馬克思主義創始人馬克思恩格斯初心使命的表達。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路。在馬克思恩格斯看來,共產黨是為實現人類的解放而誕生的,消除束縛、壓迫自身的力量,建立一個沒有剝削、沒有壓迫,每個人都能自由而全面發展的社會,這就是共產黨的初心和使命。要實現最終的徹底的人類解放,不僅需要現實途徑的指引,還需要現實力量的支撐,而被剝削被壓迫的無產階級只有在解放全人類的過程中才能解放自己。馬克思在《共產黨宣言》中指出,“無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動”[9]42。在社會主義革命中,共產黨作為無產階級的代表,始終和無產階級站在一起,沖在社會歷史發展的最前列。共產黨之所以能堅定的與無產階級站在一起,就是因為“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[9]44。共產黨始終代表無產階級和最廣大人民的共同利益,共產黨人的利益始終屬于創造它的廣大人民群眾。

另一方面,為人民謀幸福、為民族謀復興是中國共產黨的初心使命。作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊,中國共產黨的初心使命在不同時期有著不同時代任務和時代內涵,但核心本質始終是為人民謀幸福、為民族謀復興。新民主主義革命時期,黨面臨的首要任務就是團結帶領人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫,實現民族獨立、人民解放,為實現中華民族偉大復興創造根本社會條件。毛澤東同志在《為人民服務》中,將中國共產黨的初心使命內涵概括為全心全意為人民服務,把為人民服務作為我們黨理論和實踐的出發點。鄧小平同志對社會主義本質進行深入思考,認為貧窮不是社會主義,不是黨奮斗的目標,黨的初心使命是要在全心全意為人民群眾服務中,讓人民過上好日子,過上富裕的生活。以習近平同志為核心的黨中央深刻分析國內國際局勢,指出“中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”[7]1。中國共產黨作為馬克思主義政黨,為人民謀幸福、為民族謀復興是踐行歷史唯物主義基本觀點的根本體現,更是馬克思主義政黨的本質要求。“人民群眾是我們力量的源泉。”[10]5只有堅持人民的歷史主體地位,全心全意為人民服務,實現人民物質生活和精神生活的雙重富裕,才能牢牢把握歷史主動,堅定不移地建設中國特色社會主義,實現中華民族偉大復興。

(二)“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是辯證唯物主義認識論的現實應用

在馬克思主義看來,謙虛謹慎源于對現存事物必然滅亡規律的清醒認知和把握;艱苦奮斗則是辯證唯物主義認識論的首要觀點,認為社會生活本質是實踐,要在正確把握社會發展規律的基礎上,用實踐推動社會歷史發展。對中國共產黨來說,“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是辯證唯物主義認識論的現實應用,強調艱苦奮斗是不斷創造物質財富和精神財富的根本前提條件,而物質財富和精神財富越是豐富,黨越是要保持清醒認知,以謙虛謹慎的態度,繼續發揚艱苦奮斗的作風,獲取更大成就。進京“趕考”之際,毛澤東同志在七屆二中全會上提出“兩個務必”,就是站在社會歷史發展高度,把握社會歷史發展規律,指出要戒驕戒躁、艱苦奮斗,以清醒的理論認知和對現實的準確把握更好地推進社會主義事業。

一方面,現存事物必然滅亡是謙虛謹慎的認知基礎。在《資本論》中,馬克思指出:“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解。”[11]22辯證地認識世界,要從對事物否定的角度展開,從事物必然滅亡的角度展開。保持謙虛謹慎的態度,立足辯證唯物主義認識論,把握現存事物必然滅亡的規律,保持對社會歷史發展的敬畏之心,不以現存事物的發展成績而驕傲自滿,不以現存事物的毀滅而放棄奮斗。毛澤東同志認為中國共產黨之所以能取得革命勝利,就是因為掌握了事物生存和發展的規律,“他們懂得辯證法,他們看得遠些”[12]1468。但他并不認為掌握了社會歷史規律就萬事可成,反而認為,越是了解馬克思主義,越應當保持理論清醒。習近平總書記指出:“理論上清醒,政治上才能堅定,斗爭起來才有底氣、才有力量”[7]227,我們黨才能始終贏得人民擁護,保持歷史主動。匯集強大歷史合力的重要前提就是對理論的清醒認知和把握,只有不斷強化理論認知,把握社會發展規律,才能站在社會歷史發展的高度審視當下,更好地贏得未來。

另一方面,腳踏實地、苦干實干是實現發展的前提條件。列寧從革命的視角提出,“從來沒有而且也不可能有一種革命,保險不要進行長期的、艱苦的、可能充滿重大犧牲的斗爭”[13]308,艱苦奮斗是革命成功的前提條件。在政黨層面,毛澤東同志強調艱苦奮斗是黨的政治本色,但“只是片面地提倡艱苦奮斗的觀點,是錯誤的”[2]912。應當考慮在發展生產的基礎上改善斗爭的物質條件,而改善斗爭物質條件的目的是更好地進行艱苦奮斗。隨著社會物質生活和精神生活的極大豐富,勢必會帶來一系列誘惑和陷阱,鄧小平同志指出,只有保持艱苦奮斗、謹慎辦事的作風,“才能抗住腐敗現象”[4]290,一旦放棄艱苦奮斗,縱容腐敗,就會脫離群眾,失掉黨的執政根基。新時代,面對取得的巨大成就,習近平總書記指出:“一切貪圖安逸、不愿繼續艱苦奮斗的想法都是要不得的,一切驕傲自滿、不愿繼續開拓前進的想法都是要不得的。”[8]49強調不能安于現狀,要有憂患意識,謙虛謹慎、艱苦奮斗,不斷向著中華民族偉大復興奮勇前行。

(三)“務必敢于斗爭、善于斗爭”是推進偉大社會革命的方法路徑

社會發展的歷史過程就是矛盾運動的過程,社會是在矛盾運動中前進的,有矛盾就會有斗爭。我們黨依靠斗爭創造歷史,也必然要依靠斗爭贏得未來。斗爭精神作為馬克思主義政黨的固有特質,就是在批判資本主義、指導無產階級斗爭中形成和成熟的。斗爭同樣是有章法的,在推進偉大社會革命中運用斗爭策略、提升斗爭本領、豐富斗爭方法,是取得斗爭勝利的關鍵。“務必敢于斗爭、善于斗爭”作為中國共產黨推進偉大社會革命的方法路徑,就是強調堅持以斗爭保持先進性,不斷提升斗爭能力,更好地推進偉大社會革命。

一方面,社會在矛盾運動中前進,有矛盾就會有斗爭。馬克思指出:“運動本身就是矛盾;甚至簡單的機械的位移之所以能夠實現,也只是因為物體在同一瞬間既在一個地方又在另一個地方,既在同一個地方又不在同一個地方。這種矛盾的連續產生和同時解決正好就是運動。”[14]127實踐是運動在人類社會形態上的具體表現,社會生活本身是實踐的。習近平總書記強調,“社會是在矛盾運動中前進的,有矛盾就會有斗爭”[7]12。絕對運動帶來矛盾的無處不在、無時不有,矛盾的對立帶來斗爭的必然。從社會歷史維度來說,絕對運動帶來社會矛盾的無限性,社會矛盾在斗爭實踐中得到解決,而社會矛盾的一次次化解推動著社會不斷向前發展,推動著社會形態的演變,斗爭也成為社會形態演變的絕對動力支撐。習近平總書記在2021年中青年干部培訓班開班式上發表重要講話時強調,“我們黨依靠斗爭走到今天,也必然要依靠斗爭贏得未來。”在《繼承和發展黨的優良革命傳統和作風,弘揚延安精神》等重要文章中,習近平總書記要求全黨同志“發揚斗爭精神、提高斗爭本領,堅決戰勝前進路上的各種困難和挑戰,依靠頑強斗爭打開事業發展新天地”。斗爭是串聯歷史和未來的主線,正如馬克思在《共產黨宣言》中所指出的,“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[9]31。社會歷史就是矛盾在斗爭中不斷被克服、解決的歷史。

另一方面,提升斗爭本領,開辟新的斗爭路徑。十一屆三中全會后,鄧小平同志指出:“過去那種簡單片面、粗暴過火的所謂批判,以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法,決不能重復。”[4]47在堅持斗爭觀點和斗爭原則基礎上,適應時代發展需要,不斷地創新和提高斗爭的本領。針對斗爭的能力建設問題,習近平總書記指出:“要抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面,堅持有理有利有節,合理選擇斗爭方式、把握斗爭火候,在原則問題上寸步不讓,在策略問題上靈活機動。要根據形勢需要,把握時、度、效,及時調整斗爭策略。”[7]227對于斗爭的路徑,毛澤東同志提出:“共產黨內的矛盾,用批評和自我批評的方法去解決。”[15]311通過開展批評與自我批評,對那些損害人民利益的人或物進行堅決斗爭,在堅持斗爭觀點和斗爭原則基礎上開辟斗爭的新境界。黨的二十大報告在總結新時代十年成就時指出,“經過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”,深化了馬克思斗爭思想,為新征程上取得斗爭勝利找到了新的方法路徑。

三、現實邏輯:“三個務必”是新時代新征程實現第二個百年目標的客觀要求

如何把握“三個務必的”實踐要求?“三個務必”是黨繼“兩個務必”后,站在人類社會歷史發展的高度,面對風云變幻的國際局勢以及當前西方對中國的意識形態挑戰,以自我革命的勇氣,對全黨提出的新要求,為中華民族偉大復興的必然實現給出了現實指引。“務必不忘初心、牢記使命”強調堅守初心不褪色,方能保證使命不動搖,才能更好地贏得歷史主動,為新征程錨定奮斗的基點。“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是實現中華民族偉大復興的重要保證,要求黨要樹牢居安思危的意識,發揚埋頭苦干的作風。實現中華民族偉大復興,要以敢于斗爭、善于斗爭的精神開拓進取,而“務必敢于斗爭、善于斗爭”就是將敢于斗爭、善于斗爭的精神化作強大動力,融入中國式現代化建設全局,以中國式現代化推進中華民族偉大復興。

(一)“務必不忘初心、牢記使命”錨定新征程的奮斗基點

面對百年未有之大變局,在無限接近中華民族偉大復興的今天,需要應對的風險與挑戰更加復雜。“務必不忘初心、牢記使命”強調要把為人民謀幸福、為民族謀復興作為前行路上應對風險與挑戰的力量源泉,不改初心、不易使命,始終為人民而奮斗,這是黨帶領全國人民建設社會主義現代化國家、推進中華民族偉大復興的底氣所在。

一方面,堅守初心不褪色,方能肩負使命不動搖。初心和使命是中國共產黨人身上與生俱來的優秀“基因”,黨的初心不僅來自對人民的樸素感情、對真理的執著追求,更建立在馬克思主義的科學理論之上,黨的初心始終是為人民謀幸福、為民族謀復興,具有恒定不變性。黨的歷史任務作為黨的初心在不同歷史時期的體現,有不同的時代任務和時代內涵,是馬克思主義政黨根據國情和時代特點進行的理論與實踐探索,具有階段漸進性。在奮力實現第二個百年奮斗目標新征程上,黨只有堅守初心不褪色,才能更好肩負使命不動搖,才能贏得人民,贏得歷史。

另一方面,不忘初心使命,方能贏得歷史主動。馬克思主義理論早已揭示,事物發展的總趨勢是前進的、上升的,但是呈現波浪式前進和螺旋式上升的過程。百余年來,黨無論是處于順境還是逆境,從未動搖對馬克思主義的堅定信仰,將為人民謀幸福、為民族謀復興的初心使命熔鑄于血脈中,取得了一個又一個勝利。面對第二個百年奮斗目標的新征程,黨提出“務必不忘初心、牢記使命”,就是要求全黨時刻堅守初心本色、銘記使命重擔,以自我革命的勇氣保證初心使命不褪色、不變質,堅持初心使命不動搖,以歷史自覺牢牢把握住歷史的主動,贏得社會歷史發展的先機,畫出最大同心圓。

(二)“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是實現中華民族偉大復興的重要保證

“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”作為中國共產黨人的重要品質,是“兩個務必”在新時代的繼承和發展。“趕考”70余年來,謙虛謹慎、艱苦奮斗始終是黨矢志不渝堅持的優良作風,正是如此,黨團結帶領人民戰勝各種風險與挑戰,不斷從勝利走向新的勝利。面向第二個百年奮斗目標新征程,“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”是黨深刻把握社會歷史發展規律,為繼續破浪前行,實現中華民族偉大復興提供重要的現實保證。

黨的二十大報告提出,我國發展已進入戰略機遇和風險挑戰并存、不確定難預料因素增多的時期,在多重風險因素相互交織下,各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件有隨時發生的可能。中華民族偉大復興進入了不可逆的歷史進程,面對西方敵對勢力的文化滲透和經濟圍堵,只有常懷憂患意識,時刻保持理論清醒、政治堅定,勤勉務實,以自我革命補短板、強弱項,豐富應對突發事件的策略庫,提高應對風險與挑戰的能力,堅定不斷奮進的決心,才能掃清前進路上的一切阻礙。空談誤國,實干興邦。百余年來,黨帶領人民取得的每個勝利,都是無數共產黨人不畏辛勞、艱苦奮戰的結果。展望未來,中華民族偉大復興藍圖已繪就,號角已吹響,但任何成功都不是輕易得來的,唯有苦干實干,方能取得最終勝利。中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化,是全體人民共同富裕的現代化,是物質財富和精神財富極大豐富的現代化。愈接近這一目標,面對的各類誘惑也將越來越多。黨在開啟第二個百年奮斗目標新征程之際,提出“務必謙虛謹慎、艱苦奮斗”,就是號召全黨自覺抵制前行路上各種可能的誘惑,以自我革命精神審視自身,筑牢防腐、防貪、防變的思想防線,永葆想干、能干、干成的工作狀態,朝著中國式現代化不斷前行。

(三)“務必敢于斗爭、善于斗爭”為中國式現代化道路注入強大動力

中國式現代化是根據自身國情特點,堅持以人民為中心,依靠自身發展,艱苦奮斗、自力更生,走和平發展道路的現代化。面對百年未有之大變局,要實現和平發展,就必須放棄幻想,以斗爭維護自身尊嚴和核心利益,以敢于斗爭、善于斗爭的氣魄充盈中國式現代化道路的動力,以中國式現代化推進中華民族偉大復興。

面對百年變局的加速演進、國際力量對比的深刻調整,以及中國改革發展穩定面臨的深層次矛盾的變化,中國式現代化道路的提出為實現中華民族偉大復興找到了正確目標。全面建成社會主義現代化強國,是中國式現代化道路要抵達的目標,也是更好豐富、拓展和鞏固人類文明新形態的前提和必然要求。從現在起,中國共產黨把團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興作為中心任務。中國式現代化與西方主要資本主義國家的現代化具有一定的內在差異,不同于西方主要資本主義國家的現代化,中國式現代化有著基于自己國情的中國特色。從物質發展角度來看,中國式現代化是在黨的領導下,依靠全國各族人民艱苦奮斗,以物質生產勞動為前提,強化生產關系對生產力的促進,以生產力的發展帶動社會整體進步,是高效的現代化。從道德正義角度來看,中國式現代化是走和平發展道路的現代化,是以平等、共贏為基礎前提的現代化,是正義的現代化。以中國式現代化實現對西方現代化的文明超越將是必然趨勢,但歷史提醒我們,崛起和超越的過程也必然會面臨各方的阻力。新興大國的崛起必然會引起國際格局的大變革與大調整,而在國際格局變動的過程中,往往充斥著大國之間的博弈,只有敢于斗爭、善于斗爭,才能為新興大國崛起注入源源不斷的動力。“務必敢于斗爭、善于斗爭”充分彰顯了黨的歷史警醒和政治清醒,要求全黨在面臨重大考驗時,堅定走中國式現代化道路的信心,以歷史警醒自身,以敢于斗爭、善于斗爭的勇氣和氣魄,在斗爭中磨礪本領,在斗爭中實現發展,自信自立走好中國式現代化道路,最終實現中華民族的偉大復興。