《芣苢》的美育及吟誦研究視角

李高林

摘 要 《芣苢》的美隱藏在六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭當(dāng)中，而這種美又是建立在全詩(shī)48個(gè)字的基礎(chǔ)之上的。從美育與吟誦的角度來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》作品，開(kāi)辟出一個(gè)更接近詩(shī)經(jīng)之美的空間。在這個(gè)空間當(dāng)中，學(xué)生會(huì)有更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，詩(shī)經(jīng)之美也可以在學(xué)生的吟誦當(dāng)中得到更好的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 高中語(yǔ)文? 《詩(shī)經(jīng)》? 美育? 吟誦

《芣苢》（《詩(shī)經(jīng)·周南》）的全文是：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。不了解《詩(shī)經(jīng)》的人，會(huì)驚訝于一首詩(shī)怎么會(huì)有這么多重復(fù)，可熟悉《詩(shī)經(jīng)》的人則知道，《詩(shī)經(jīng)》最初主要是用來(lái)吟唱的。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)美學(xué)精神的源頭之一，它不僅是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，也是一部配樂(lè)歌詞之集，為人們感受、理解中國(guó)音樂(lè)架起了溝通橋梁；它彰顯著中國(guó)音樂(lè)的中國(guó)氣派、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格，具有無(wú)與倫比的藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美等美育價(jià)值。[1]現(xiàn)以《芣苢》為例，探究其美育價(jià)值及吟誦場(chǎng)景。

一、 《芣苢》的美育價(jià)值探究

《詩(shī)經(jīng)》之美，古今共識(shí)。教學(xué)中可從《詩(shī)經(jīng)》的含蓄文辭、哀婉曲調(diào)、朦朧意境、真摯感情等角度出發(fā)，去探尋隱含在其中的審美教育。[2]對(duì)《芣苢》而言，美就隱藏在六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭當(dāng)中。對(duì)這六個(gè)動(dòng)詞的理解不能是孤立的，要認(rèn)識(shí)到其美是建立在全詩(shī)48個(gè)字的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有全詩(shī)作為支撐，這六個(gè)動(dòng)詞的魅力也不能全部顯現(xiàn)出來(lái)。那么，這六個(gè)動(dòng)詞到底演繹出怎樣的美呢？

首先分析六個(gè)動(dòng)詞的土壤，即全文的描寫(xiě)。通讀全文可以發(fā)現(xiàn)，全文48個(gè)字所具有的重復(fù)性，就體現(xiàn)在“采采芣苢，薄言*之”之上。其中，“采采芣苢”是指婦女們相約好了去采摘苤苢。苤苢即車(chē)前草，在古代是人們重視的植物。采摘苤苢，首先需要將苤苢撿起來(lái)，于是就有了“掇”的動(dòng)作；撿起了苤苢之后，還需要將籽摘下來(lái)，于是又有了“捋”的動(dòng)作；采下的籽放哪里呢？婦女將自己的衣襟或衣角拉起來(lái)形成一個(gè)兜狀的袋子，然后將采的草籽放在其中，于是也就有了“袺”的動(dòng)作；最后，隨著采的苤苢越來(lái)越多，需要進(jìn)一步擴(kuò)充自己簡(jiǎn)易衣兜的容積，于是又有了“襭”的動(dòng)作。

通過(guò)分析這一系列的動(dòng)作描寫(xiě)可以發(fā)現(xiàn)，六個(gè)動(dòng)詞給苤苢的采摘構(gòu)造了一個(gè)完整的場(chǎng)景，體現(xiàn)出一種純粹之美。從采摘苤苢的場(chǎng)景來(lái)看，這是生活當(dāng)中最為常見(jiàn)的場(chǎng)景之一，常見(jiàn)意味著可能出現(xiàn)在日常生活中的任何一個(gè)時(shí)候，但正是這種常見(jiàn)的場(chǎng)景將日常生活之美展現(xiàn)得淋漓盡致。而蘊(yùn)含在六個(gè)動(dòng)詞當(dāng)中的平靜與悠然，可以讓讀者在細(xì)細(xì)揣摩之后感覺(jué)到平淡與舒適，即讓人讀來(lái)有舒適愜意、寵辱皆忘的感覺(jué)?！盾制q》所體現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)潔之美，所表現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o之美，是絕大部分作品所難以呈現(xiàn)的。

此外，本文所寫(xiě)的植物苤苢，對(duì)于今人而言可能不太熟悉，但是對(duì)于古人而言卻極為常見(jiàn)，這一植物根莖短、種子多，本身就有“多子（籽）”的寓意，其高度通常在20～60厘米，采摘的時(shí)候正好人需要略彎腰。這樣的寓意與采摘場(chǎng)景，共同構(gòu)造出一個(gè)唯美的畫(huà)面。

二、 《芣苢》的吟誦教學(xué)實(shí)踐

解讀《苤苢》這首詩(shī)，除了要感知詩(shī)中的美之外，還要思考作者在營(yíng)造詩(shī)境的時(shí)候，運(yùn)用了怎樣的表達(dá)方式，這也就涉及《苤苢》的吟誦。一般認(rèn)為，通過(guò)把握古詩(shī)文的聲韻規(guī)律，先誦再吟，可以使學(xué)生潛移默化地理解古詩(shī)、感悟古詩(shī)。一以貫之的吟誦把學(xué)生帶進(jìn)盎然的情趣氛圍之中，鑒賞古詩(shī)文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是苦不堪言的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是一種怡情悅?cè)さ膶徝老硎?。[3]但從實(shí)際情形來(lái)看，古詩(shī)吟誦的教學(xué)通常并不在教師的視野之內(nèi)，這就意味著古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)會(huì)大幅流失。

從高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度來(lái)看，古詩(shī)吟誦的教學(xué)，不僅可以實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解，而且可以發(fā)展并提升學(xué)生的思維。畢竟，傳統(tǒng)文化元素乃至于音樂(lè)元素的參與，可以讓習(xí)慣了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)生迅速打開(kāi)視野，從而感知其中更新的風(fēng)貌。

就《苤苢》而言，其吟誦教學(xué)又應(yīng)當(dāng)怎樣設(shè)計(jì)展開(kāi)呢？不少人嘗試將此詩(shī)改編成通俗的歌詞，于是得到了這樣的表達(dá)：采了又采車(chē)前子，采呀快去采了來(lái)。采了又采車(chē)前子，采呀快快采起來(lái)。采了又采車(chē)前子，一枝一枝拾起來(lái)。采了又采車(chē)前子，一把一把捋下來(lái)。采了又采車(chē)前子，提著衣襟兜起來(lái)。采了又采車(chē)前子，別好衣襟兜回來(lái)。這樣的歌詞實(shí)際上就是對(duì)原詩(shī)的意譯，其優(yōu)點(diǎn)在于句子形式相似，讀起來(lái)朗朗上口，理解起來(lái)也沒(méi)有太大的難度。特別需要指出的是，這樣的翻譯可以讓學(xué)生更好地感知詩(shī)之意境。如在吟誦的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采用輕快的節(jié)奏感去表達(dá)。如可以對(duì)每句都采用二二節(jié)奏，同時(shí)結(jié)合每句的意思并借助于語(yǔ)速控制，來(lái)表達(dá)這種輕快的感覺(jué)。因此在吟誦的時(shí)候，合理的選擇之一就是對(duì)每句的“采采”采用較快的語(yǔ)速、較輕的音量，而對(duì)六個(gè)動(dòng)詞則可采用較高的音調(diào)和相對(duì)短促的語(yǔ)音，這樣可以表達(dá)出采摘苤苢時(shí)婦女們的愉悅心理與輕盈、熟練的動(dòng)作。考慮到采摘苤苢是一個(gè)群體勞動(dòng)，在吟誦的時(shí)候還可以組織學(xué)生以小組或全班的形式進(jìn)行集體吟誦，在相對(duì)整齊劃一的吟誦中體會(huì)集體勞動(dòng)中你追我趕、同感豐收的感覺(jué)。

三、 《詩(shī)經(jīng)》美育與吟誦辨析

從美育與吟誦的角度來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》作品，是在傳統(tǒng)的應(yīng)試模式當(dāng)中，開(kāi)辟出一個(gè)更接近詩(shī)經(jīng)之美的空間。在這個(gè)空間當(dāng)中，學(xué)生會(huì)有更好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，詩(shī)經(jīng)之美也可以在學(xué)生的吟誦當(dāng)中得到更好的體現(xiàn)，這是《詩(shī)經(jīng)》作品教學(xué)的應(yīng)有狀態(tài)。

對(duì)于《苤苢》而言，初讀時(shí)感覺(jué)高度重復(fù)的文字，以美學(xué)視角進(jìn)行解析之后，就可以為學(xué)生構(gòu)建出一個(gè)良好且具有高度美感的情境，學(xué)生可以順利走入這一情境當(dāng)中，去發(fā)現(xiàn)詩(shī)中48個(gè)字尤其是6個(gè)動(dòng)詞所構(gòu)建出來(lái)的美好生活場(chǎng)景。

詩(shī)與其他文體的不同之處在于，詩(shī)總以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句構(gòu)造出最有意涵的情境，當(dāng)詩(shī)之解讀者走入詩(shī)境之時(shí)，也就必然會(huì)體驗(yàn)“經(jīng)由思，抵達(dá)詩(shī)”的過(guò)程。用相對(duì)理性的學(xué)習(xí)理論來(lái)解讀這一過(guò)程，學(xué)生思考的過(guò)程就是信息輸入與加工的過(guò)程，學(xué)生吟誦的環(huán)節(jié)就是信息輸出的環(huán)節(jié)。只不過(guò)信息的輸入與輸出，只能描述學(xué)生對(duì)詩(shī)的認(rèn)知的一面，而不足以描述情感的一面。情感之于詩(shī)的解讀有著至關(guān)重要的意義，無(wú)論是感受美還是通過(guò)吟誦來(lái)表達(dá)自己對(duì)美的感受，都是認(rèn)知基礎(chǔ)上的情感表達(dá)，都是詩(shī)的意境的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王建成.《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)美育研究[J]，濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，32（06）：53-61.

[2]馬曉君.《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》中的審美教育研究[J]，蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（05）：169-170.

[3]譚? 瀛.西藏高中漢語(yǔ)古詩(shī)文吟誦教學(xué)初探[J]，文理導(dǎo)航（上旬），2019（10）：12+14.

[作者通聯(lián)：廣東中山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)]