草原文化的探秘之作
——評(píng)了一容小說(shuō)《夏季的牧野》

武俊嶺

著名作家了一容的短篇小說(shuō)《夏季的牧野》，發(fā)表于2022年第1期《芙蓉》雜志。

俗話(huà)說(shuō)：一方水土一方人。水土不同，表現(xiàn)在文學(xué)上，差異是很大的。我對(duì)寧夏作家作品，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期關(guān)注。他們的作品，那怕是寫(xiě)得再細(xì)膩，也是天高地闊氣象之中的精細(xì)，并非濃得化不開(kāi)的甜膩。我知道，這與西北大地的草浪如海、遼闊蒼茫有著直接的關(guān)系。

做為寧夏作家中的一員，了一容的作品具有共性的同時(shí)，更有鮮明的特色。

小說(shuō)《夏季的牧野》，開(kāi)篇便以充沛的氣勢(shì)描繪中亞大地牧草的豐茂：

“從古至今，牲口們輪番踩踏，但是只要你給予它時(shí)間，一場(chǎng)雨水澆灌過(guò)后，風(fēng)一吹，牧草就又一次從地皮子下面嗖嗖地飆上來(lái)。”

牧草，是草原牲畜的主要食物。牧草，讓牛馬歡叫、驢騾成群。牧草，讓草原充滿(mǎn)生機(jī)與活力。草原上的廣袤土地，不只滋生牧草，還生產(chǎn)糧食：

“第二年糧食種上之后，由于是陰濕的窩子地，土壤墑情保得好，小麥和燕麥長(zhǎng)勢(shì)喜人。后來(lái)都豐收了，麥秸稈鍘碎混合著燕麥喂牲口，小麥打碾后磨成面粉人吃，麩皮給牲口拌草料。”

對(duì)慈母一樣的熱土，小說(shuō)的贊美之情顯而易見(jiàn)。

對(duì)馬、驢、騾，作家也熱情地唱起頌歌。小說(shuō)主要描寫(xiě)了一頭長(zhǎng)腳草驢、一頭土黃色騾子。長(zhǎng)腳草驢的一只后蹄長(zhǎng)得分外長(zhǎng)，像人的大腳片子。因此，在人們的眼里，這是一頭殘廢的驢子。然而，就是這樣一頭驢子，產(chǎn)下一頭雄健的土黃色騾子。這騾子雖然偶有暴戾乖張，但主要還是吃苦耐勞、忍辱負(fù)重。小說(shuō)的結(jié)尾，寫(xiě)騾子迎著太陽(yáng)的方向突圍一般奔跑，洋溢著對(duì)騾子的生命力的禮贊。

小說(shuō)當(dāng)中的人物，著墨最多的是牧野馬少年伊斯哈格。伊斯哈格受雇于草原有錢(qián)人艾布，本分、勤勉地牧馬。對(duì)弱勢(shì)的長(zhǎng)腳驢，伊斯哈格倍加愛(ài)護(hù)。長(zhǎng)腳驢產(chǎn)下騾子后，伊斯哈格又對(duì)騾子細(xì)心照料。人騾的友好相處，小說(shuō)寫(xiě)得十分溫暖：

“回到村子里，騾駒子還會(huì)用鼻子嗅聞著跟著伊斯哈格走進(jìn)他居住的板棚里來(lái)，站在他的床前，讓他撫摸它的白鼻頂子，或者向他拱著嘴巴要果子吃，真是可愛(ài)極了”。

人與騾、驢的相互和諧、親密無(wú)間，能夠產(chǎn)生一種力量、催生美好生活的力量。

艾布因?yàn)橐_(kāi)墾土地，雇用了一個(gè)種莊稼的好手——牛娃子。這樣，牧馬少年伊斯哈格，就充當(dāng)了騾子、長(zhǎng)腳驢的“方向盤(pán)”，拉動(dòng)犁鏵耕地。在騾子不老實(shí)拉犁的時(shí)候，牛娃子就要用鞭子痛打。只是，牛娃子在鞭打騾子的時(shí)候，往往遷怒于伊斯哈格。受到鞭梢痛打的伊斯哈格，自然會(huì)委屈了。這時(shí)，牛娃子便會(huì)“諂笑著安慰幾句”。“ 他們兩個(gè)便又和好了，開(kāi)始繼續(xù)一個(gè)早晨的勞作。”但是，“到了第二天，鞭子依舊會(huì)抽在土黃騾子的身上和伊斯哈格的臉上，周而復(fù)始。”似乎，作家對(duì)牛娃子也有微詞了：“好像只有把別人抽上幾鞭子，虐待一下牲口，牛娃子才會(huì)從鼻孔里把那一口淤積在心里的莊稼漢命運(yùn)的悶氣‘吁’的一下吐出去了，之后，心情方才寬舒了許多。”

雖然受著委屈，心性善良的伊斯哈格卻不向雇主告狀，因?yàn)椴菰希诒澈笳f(shuō)人壞話(huà)的人是世界上最可恥的。伊斯哈格任勞任怨、默默地忠心地放馬、耕地。

相對(duì)于牛娃子，雇主艾布對(duì)人十分寬厚。艾布的長(zhǎng)腳驢，是從尕蛋子手里得來(lái)的。尕蛋子欠艾布的賬，一時(shí)還不上，耍賴(lài)，把長(zhǎng)腳驢硬是給了艾布。對(duì)此，艾布無(wú)奈一笑，接受了。還有，給騾子配種的大特級(jí)的主人哈力克，因?yàn)橄胫郧耙了构裨鵀樗胚^(guò)馬，于是便不再要配種的錢(qián)。

純樸的草原人民的生活，處處表現(xiàn)出樂(lè)觀、向上的心勁。這種秉性，自然是由草原這片厚土孕育、滋養(yǎng)而成。

美國(guó)學(xué)者段義孚的《戀土情結(jié)》，論述人類(lèi)對(duì)于大自然的積極態(tài)度和價(jià)值觀是如何形成的，以及人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度的價(jià)值觀之本質(zhì)；并且側(cè)重分析人的態(tài)度和價(jià)值觀。英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒說(shuō)：一個(gè)地方人們共享的價(jià)值觀的綜合體，就是文化。

用這樣的理論去考量小說(shuō)《夏季的牧野》，我有理由這樣說(shuō)：不只《夏季的牧野》允稱(chēng)佳作，而且可以對(duì)作家以后的作品，寄予厚望。