華中大學院系專業設置演變歷程回溯

楊毅　徐瑾　 熊娜

摘 要： 從1924到1951年，27年間，華中大學經歷了籌建、重建、西遷和改造四次重要變化階段。時局的動蕩、辦學思想的調整、社會需求的變化對華中大學的院系專業設置產生了重要的影響。從時間和規模上來看，華中大學院系專業設置也呈現了初創期、繁盛期、低落期和變革期的鮮明特色。從其本質來看，華中大學的院系專業設置變化與調整是近代中國社會背景下基督教大學在基督教教育與中國化、世俗化、國立化潮流中掙扎與妥協的結果。

關鍵詞： 華中大學； 院系； 專業設置； 基督教教育

中圖分類號：G40

文獻標識碼： A文章編號： 2095－5995（2022）07－0082－05

20世紀初，教會大學引入西方近代教育模式，在體制、機構、專業設置、課程等方面對中國近代高等教育起到了一定的示范和導向作用。1922年，美國圣公會、美國復初會、英國倫敦會、英國循道會、美國雅禮協會等差會代表在漢口開會，決定在武昌開辦一所聯合大學，該大學把雅禮大學強項的自然科學與文華大學強項的神學、圖書館學、師范和商科等聯合起來，同時合并武昌博文書院、漢口博學書院以及岳州湖濱書院，組建華中地區一流的教會大學。1924年9月8日，在武昌原文華大學的校址上，華中大學正式成立。在華中地區一流大學的建設目標下，華中大學一直稟承“重質不重量”的辦學特色，培養了一大批優秀人才，在中國近代高等教育史上占據著重要的一席之地。院系是大學的基本功能單元，是大學辦學思想和目標的重要體現，是學科發展和社會需求變化的反映。討論華中大學院系專業設置及演變，不僅可以一窺華中大學乃至當時教會大學的辦學特色，而且對于梳理華中師范大學的學科發展史也有著重要意義。

一、初創時期（1924—1927）：文華大學的基本延續

1921年，北美和英國教會總部組織了中國基督教教教育調查團，對中國30多個縣市的教會學校進行了考察，并報交了著名的“伯頓報告”。“伯頓報告”對當時中國基督教教育的未來發展提出了兩個非常重要的觀點：一是建立一個由中國教會控制的基督教教育系統，其性質是真正中國化的，這不僅要體現在組織形式上，而且在精神上也要如此。即本質上徹底基督化，在氛圍上徹底中國化。二是針對教會學校多而分散，資源浪費、效率不高的現象，將中國分為北部、東部、中部、南部、西部及福建六個區域，每區設一所基督教大學，或者由一個顧問委員會協調一系列學院，其最終目標是合并為一所大學。［1］

1922年，華中地區各差會根據“伯頓報告”的建議，經過多次討論，決定在武昌創辦華中大學。1924年，華中大學在原文華大學校址上建立，校長為文華大學校長吉爾曼博士，教職員大多來自文華大學，學生也由以前文華大學的學生和文華中學及其他由美國圣公會資助的中學。這說明華中大學與文華大學的關系密不可分，文華大學在辦學規模、專業設置、學生培養等方面為華中大學奠定了良好的基礎。在華中大學剛平穩度過第一學期后，1925年，反基督教運動在武漢蔓延開來，作為教會大學的華中大學首當其沖，學生參加示威游行活動，離校停課嚴重影響了教學秩序。1926年9月，北伐戰爭武漢戰役爆發，華中大學未開課。隨著人民群眾反對西方帝國主義的情緒高漲，迫于形式，華中大學于1927年5月宣告停辦。1924到1927年，是華中大學的籌建時期。但是，隨著五四運動開啟的反帝反封浪潮及“非基督教運動”的興起，華中大學建立時的時代背景已與文華大學時期完全不同，其辦學主體、辦學理念也發生了變化。

學科設置是一所大學建立首先要考慮的事情。1922年2月，華中地區各差會第一次籌備會議就提出了由華中大學學科設置會員會和組織形式籌設委員會來擬定大學的組織形式和學科設置。在第二次會議召開之前，兩個委員會對華中大學的學科設置進行了詳細規劃：“在華中大學首先建立文、理、神學和醫學學科。這些學科中最初由差會委派的一批教師負責籌組師范、工商貿易和圖書管理等專業的師資。”［2］學科設置委員會還進一步建議，在條件許可的時候，應該增設一個研究生院、一個農林學院、一個工學院和一個新聞學院。但是由于在選址、差會人員和大學的關系等方面的爭議，盡管已經召開多次籌備會議，但仍未達成一致。在此情況下，1923年11月，臨時管理委員會才決定無論如何，華中大學應在1924年9月開學，先以文、理兩個學院試辦三年。從設想的八個學院到兩個學院，可見此時華中大學學院設置稍顯倉促，尚不成熟。

除文、理學兩個學院外，文華大學首創的圖書科也在華中大學繼續開辦，隨著各地新式圖書館的建立，對圖書館學專業人才的需求越來越大，圖書館學科作為華中大學的特色、優勢專業，規模也越來越大。1927年，在華中大學暫時停辦，圖書科單獨成校，仍對外繼續辦學。1922年籌建會議上有關于師范專業的計劃，因此，教育專業也作為一個系建立起來，并由基恩牧師（Arthur S.Kean）任系主任［3］。

由于時局的動蕩，華中大學尚未進行大的改革，在專業和課程設置上仍以宗教教育為主，但是反基督教運動和收回教育權運動也使得校方開始重新審視教會大學的功能定位和辦學模式。包括重視宗教教育輕視中國教育、忽視政府管理、重英文而輕中文、中國籍教師講課費微乎其微等。［4］這些思考和改變也預示著華中大學重建時發展方向，開啟了華中大學的中國化道路。

二、重建時期（1929—1937）：文、理、教育三院格局形成

1927年，國民黨在南京建立政權，推行黨化教育與三民主義教育。在高等教育方面，要求大學注重實用科學，培養更多國家所需的專門型人材。1929年4月，《中華民國教育宗旨及其實施方針》規定：“大學及專門教育，必須注重實用科學，實育學科內容，養成專門知識技能，并切實陶融為國家社會服務之健全品格。”［5］為了滿足政府關于大學必須有三個學院的規定，同時為了更好地服務華中地區的基督教教育，華中大學發揮原有的專業特長，設立了教育學院。1929年9月，新的華中大學正式開學，文、理、教育三院格局確立。從如下表1、表2也可看出，華中大學在組織機構方面越來越正規，專業設置也越來越完善。

1935年，華中大學所設各學系進行了稍微調整，文學院社會科學系改稱歷史社會學系，音樂組并入教育學院；理學院數學組擬擴充為系；教育學院教育行政系、教育方法系合并為教育學系，心理組擴充為系。［6］

1922年和1924年，先后席卷中國大地的非基督運動和收回教育權運動，深刻影響了中國教會大學的發展方向，許多教會大學先后實現自己的角色轉變。正如美國學者杰西·格·盧茨（Jessie Gregory Lutz）所說：“在中國教會大學的歷史上，20世紀20年代的事件結束了一個時代。教會學校不再是外國人管理的宣傳外國教義的學校了。教育成了學校的主要目的，傳播福音只能在政府控制的教學計劃所容許的范圍內進行。”［7］“到1929年，大部會教會大學已取消了關于宗教崇拜和宗教課程的硬性規定。”［8］

隨著教會大學的中國化進程，華中大學在辦學目的和培養方向上也發生了變化。1927—1931年，華中大學準備向國民政策注冊期間，擬定的校董會章程中注明華大辦學目標是“實施高等教育，培植中國青年，務期發展其人格與智識，成為中國之忠實國民，適合社會需要，并扶植社會德智體群各方面之進展，而完成本校設立者（即圣公會等）辦學之初志”。［9］華中大學在20世紀30年代的專業設置，表面上是華中大學的日益成熟與完善，背后卻深刻反映出教會大學在中國化、世俗化變革中所做的調整。

三、西遷時期（1938—1946）：專業發展與社會服務的緊密結合

1937年7月，抗日戰爭暴發，華中大學美好的發展前景籠罩上了烏云。在經歷堅守和對時局的評判后，1938年，華中大學遷往桂林。由于日軍的頻繁轟炸，1939年，華中大學決定遷往云南大理喜洲。

在滇期間，華中大學各院系概況如下［10］：

文學院設有中文系、外文系、經濟商業系、歷史社會學系及哲學宗教組。中國文學系以造就中國文學的專門研究人才及高級中學的國文教師為宗旨；外國文學系以英文為主，同時配合各系的職業訓練；經濟商業系原準備在一定時期內擴充為商學院，因抗戰關系遷址后仍隸屬文學院，但畢業生按學位授予法授以商學士學位，與文學院其它各系畢業生有所區別；歷史社會學系是由歷史系和社會學系合并而成，并與教育學院合作訓練中學歷史師資；哲學宗教組為全校各院系開設哲學宗教選修課程。

理學院設有生物系、化學系、物理系及數學組。除授課外，還各有專門的研究項目，并注重應用科學的研究。

教育學院包括教育學系、心理學系和音樂專業。主要目的在于培養英文、國文、史地、數學、物理、化學、生物及音樂的中學師資。

在喜洲七年，由于地處偏遠，經費、師資有限，一定程度上影響了一些課程的開設和專業發展，但在院系專業基本設置上與之前并無太大差異。在服務當地方面，華大學人積極融入到西南地區的實際建設需求中，傳播新知識、新技術，為西南地區培養了一大批人才；在學術研究方面，也以當地的文化、科技為抓手，取得了豐碩的研究成果。這一時期，專業發展較為特色的是：

1、理學院自然科學研究轉向與當地的工農業生產發展需要相結合。物理系組織了對蒼山十八溪水電動力的試驗研究，對滇西酒精、皮革、油脂工業的專題研究。生物系主任肖之的教授進行了蒼山植物，洱海各水層氧含量、PH值及水生生物及浮游生物分布情況的調查研究，形成了有價值的研究成果并得到國外同行認可。

2、中文系發展強勁。1939—1940年，哈佛燕京學社恢復對華中大學人文學科的資助，包鷺賓、傅懋績、游國恩等知名學者加入，并以云南地區的民族、文化、語言為研究重心，取得了一系列重要的研究成果。中文系發展成為華中大學實力最為雄厚的系，在武昌時期實力雄厚的理學院這時落到了文學院后面。

3、神學教育抬頭。1944年，韋卓民先生擬戰后華大擴大計劃，其一為恢復神學教育。“蓋神學乃以歷史科學方法研究基督教之學科，基督教入華千三百年，所傳教義未能與我國文化思想融合，誤解滋深，不有本國瞻學貫中西之士為之精研探討，基督教之在吾國難免枘鑿，故高深神學之研究實為教會大學當務之急。”［11］1945年，在韋卓民先生的倡導下，于云南喜洲華中大學校內成立神學組，附屬于文學院。由此可見，華中大學為基督教服務和為中國社會服務的雙重屬性。

四、改造時期（1946—1951）：師范辦學性質確立

在滇期間，華中大學已經開始擬定戰后十年發展計劃，其中對于院系專業設置的設想為：將經濟商業系擴充為商學院，將音樂組擴充為音樂學院，再增設哲學心理系與中學師資等系；增設宗教學院，開辦文哲經濟及理化研究所。［12］若這一計劃完成，華中大學將有6院18系及3個研究所，十年以后“能與世界著名學府比肩”［13］。1946年初，華中大學加入“中國基督教大學聯合董事會”，該聯合董事會鑒于中國內戰前途未卜，基本上對“十年規劃”采取否定態度，要求確立“控制規模 適度發展”的方針，并明確指示：五年之內華中大學原有院系不能擴充，限定學生名額為450名。［14］

1946年，華中大學返回武昌后，學校仍設文學、理學、教育三個學院，專業設置和在滇期間一致。在文學院下設“宗教組”，沿續了在滇時期神學教育抬頭的趨勢。神學課程的規定是：“男女學生兼收，分為大學組與研宄組二組。大學組學生，須于本大學各院系中選擇一主修學系，與神學課程同修，五年畢業，第六年實習”以此造就“圣品人、牧師、學校宗教干事，宗教導師，基督教譯或其他文字工作人才。”［15］這正是華中大學十年發展規劃中增設宗教學院的具體反映。

隨著新中國的誕生，對教會大學的改造也提上日程。韋卓民校長于1951年7月2日向中南軍政委員會教育部發函，請求將學校改為公立。1951年8月16日，中南軍政委員會正式決定，中原大學教育學院與私立華中大學合并，改為公立華中大學，學校性質定為師范學院，為中南地區培養中等學校師資。1951年—1952年，全國高等教育大規模的院系調整開啟。公立華中大學也緊跟國家政策，進行了一系列調整：一是取消學院一級的設置，設中國語文、外國語文、歷史、政治、教育、物理、化學、生物、數學等10余系，以及俄文、歷史、政治、教育等專修科。二是按照“統一安排，各歸系統”原則，經濟商業系學生入武漢大學，外文系英文組入廣州中山大學，地理組入河南大學。三是其他學校院系的加入，師范教育力量增加。私立中華大學調入的有中國語言文學系、化學系、教育系；湖北教育學院調入的有教育系、中國語言文學系、數學系、物理系、體育系、美術系、音樂系、戲劇系、俄文系；廣西大學調入的有生物系；廣東省海南師范專科學校調入的有圖畫制圖和音樂專修科；平原師范學院調入歷史系學生7人；南昌大學師范部調入俄文科、文法學院教育系；華南師范學院歷史系部分師生也并入華中大學。

“公立華中大學的成立標志著新民主主義教育改造帝、官、封舊教育的勝利，標志著中南地區高等師范教育進入了新的階段。”［16］非師范科的調出及其他學校師范專業的并入，使得公立華中大學的師范教育特色更加彰顯，師范教育實力得到顯著提升。1953年，“華中師范高等專科學科”改名“華中師范學院”，至此，作為基督教教會大學的華中大學徹底退出歷史舞臺。

五、結語

時局的動蕩、辦學思想的調整、社會需求的變化對華中大學的院系專業設置產生了重要的影響。從1924到1951年，27年間，華中大學經歷了籌建、重建、西遷和改造四次重要變化階段。從時間和規模上來看，華中大學院系專業設置呈現出初創期、繁盛期、低落期和變革期的鮮明特色。從其本質來看，華中大學的院系專業設置變化與調整是近代中國社會背景下基督教大學在基督教教育與中國化、世俗化、國立化潮流中掙扎與妥協的結果。院系作為高校的基本學術組織結構，承載著教學、科研、服務和傳承等職能。院系專業的設置及發展情況直接反映了學校的辦學理念和辦學水平，也很大程度上影響著高校自身的結構優化和內涵發展。華中大學在變革、動蕩、戰亂中成長，仍堅持專業辦學、特色辦學、高質量辦學，注重國際化和中西融合，對我們現代高等教育仍有著積極的啟示意義。

作為教育部直屬師范院校之一，華中師范大學的教師教育濫觴于私立華中大學，華中大學教育系科在戰亂時期，尤其是基督教大學教育系科屢遭政府“撤銷”之后，仍贏得政府和社會的認可，其教學理念、培養模式值得我們反思和借鑒。新中國成立后，通過院系調整，公立華中大學的師范教育繼承了中國傳統教育之基因，吸取了西方教育之養分，弘揚了革命教育之精神，引領了中南地區師范教育，這種開拓辦學的風格、多元發展的特色也是今天師范教育寶貴的精神財富。

參考文獻：

［1］ christian education in china，the report of the china educational commission of 1921—1922［M］，commercial press ，shanghai，1922：293－335．

［2］ 柯約翰著；馬敏，葉樺譯.華中大學［M］.華中師范大學出版社，2003：14。

［3］ 《1924—1942年全體教員會議記錄簿》［A］，華中大學檔案全宗，案卷號90。

［4］ 戚同欣.中國近代教會大學的嬗變路徑［D］.華中師范大學，2021。

［5］ 蔡鴻源主編.民國法規集成［M］.黃社書社，1999：第58冊33頁。

［6］ 中華基督教教育季刊［J］，1935年，第11卷第100頁。

［7］［8］（美） 杰西·格·盧茨著，曾鉅生譯.中國教會大學史［M］.浙江教育出版社，1988：248，243。

［9］ 《私立武昌華中大學校董會章程》［A］，華中師范大學檔案館藏，案卷號：華中大學－LS12－38－004。

［10］汪文漢主編.華中師范大學校史［M］.華中師范大學出版社，1993年：91－95。

［11］ 韋卓民著，余子俠、鄭剛整理.韋卓民全集［M］.華中師范大學出版社，2016：第10卷35頁。

［12］［13］［14］李良民著.韋卓民傳［M］.華中師范大學出版社，2018年：145。

［15］ 《私立武昌華中大學神學課程概況》［A］，華中師范大學檔案館藏，案卷號：華中大學－LS12－４－15。

［16］ 陶軍主編.中原大學校史［M］.華中師范大學出版社，2003：146。

On the Faculties and Specialties setting and Evolution of Huazhong University

Yang Yi， Xu Jin， Xiong Na

（Library of Central China Normal University； Development Planning Department of Central China Normal University）

Abstract： During the 27 years from 1924 to 1951， Huazhong University experienced four important changes： preparation， reconstruction， relocation and transformation. The turbulence of the current situation， the adjustment of school－running ideology and the change of social needs have an important impact on the specialty setting of Huazhong University. From the point of view of time and scale， the faculties and specialties setting of Huazhong University also presents the distinct characteristics of the initial stage， the flourishing stage， the low stage and the reform stage. From its essence， the change and adjustment of the faculties and specialties setting of Huazhong University is the result of the struggle and compromise of Christian universities in the trend of Christian education， sinicization， secularization and nationalization under the background of modern Chinese society．

Keywords： Huazhong University； faculty； Specialty setting； Christian education

作者簡介：楊毅，女，文獻學博士，華中師范大學圖書館副研究館員，主要從事歷史文獻、近代圖書館學研究;

徐瑾，女，法學博士，華中師范大學發展規劃處辦公室主任，從事信息管理、馬克思主義發展史研究；

熊娜，女，法學博士，華中師范大學發展規劃處副研究員，主要從事高等教育研究.