淮上勝境

趙陽

千里淮河，從桐柏山發端，穿峽谷，過丘陵，至正陽關，接淠納潁，三水歸一，滔滔滾滾，一路浩蕩，到古城壽州，攜淝水，環八公山，綿綿不絕向東入海。

從鳳臺大橋處泛舟溯源探淮，這是我們親近母親河的新體驗，會看到一些什么景致？大伙的心情都很激動，充滿期待。

機聲隆隆，水聲嘩嘩，小艇犁開兩道雪白的浪花。站在艇頭，看兩岸的樓房樹木，田園村莊，如流動的畫屏緩緩后移。隨著東岸地勢逐漸抬高，我們知道，已經到達八公山腳下，淮水在這里左沖右突，留下很多典故和傳說。不一會兒，前面倏地出現半壁山崖。小艇減速靠近，鳳臺文聯的同志介紹，黑龍潭到了。

順著手指的方向放眼打量，一片陡峭嶙峋的山崖，呈現“C”字擁抱著淮河，崖下深潭碧波粼粼，暗流翻涌，深不可測。岸上一排磚瓦平房，旁邊立有標牌，上書“淮王魚國家水產種質資源保護區核心區”字樣。原來，黑龍潭既有傳說故事，也有天下美味，淮河中游獨一無二的特產淮王魚就生存在這片石縫中。聽介紹，枯水季節，可以看到峭壁下的巖洞，能容百人。每逢汛期，上游洪水洶涌而下，激蕩峭壁，巖洞就會發出深沉的回聲，過去人們以為是黑龍吟嘯，加上潭深無底無法探測，這就讓黑龍潭蒙上了一層神秘而浪漫的色彩。

黑龍潭的浪漫，集中體現在至情至性才華橫溢的大詩人蘇東坡身上。900多年前，蘇軾暢游壽州，揮墨成趣，落筆即詩，先后留下《淮上早發》《壽陽岸下》等不朽詩篇。離別時，壽春友人在這里設宴餞行。大詩人與友人依依惜別，揮筆寫就膾炙人口、字字珠璣的《壽春李定少卿出餞城東龍潭上》。

細細分辨，可以看出岸上房后有一條荒廢小道，呈臺階狀，從犬牙交錯的石縫中蜿蜒崖下。當年，千古奇才的東坡居士，是不是就是從這條小道上，乘舟臨風踏歌而行的呢？

逆流再行，東岸八公山的景色明顯妖嬈起來，林木繁茂，小草碧翠，山花不斷，璀璨成叢。淮河順著山腳爬行，愈來愈彎曲，愈來愈狹窄。待小艇再次減速，我們發現，我們要尋訪的勝跡“禹鑿硤石”已映入眼簾。傳說大禹治水時，在這里斬殺了黑龍潭的黑龍，揮鞭劈開硤山，留下今日之奇觀。

硤石也稱“峽山口”，古稱“淮河第一峽”，由東、西硤石組成。滔滔淮水沿八公山西南麓滾滾而來，在此陡然轉向東折，似將硤石劈成兩半，奪路而下。明嘉靖《壽州志》載，硤石“兩岸石上有禹疏鑿舊跡，廟今廢”。登上西硤石，山頂巍然聳立著清朝復建的“慰農亭”，飛檐翹角，當地俗稱“禹王亭”。亭旁兩株古皂角，鐵干虬枝，飽經風霜，通體印刻戰火與雷電的痕跡，成為歷史的見證。正面兩邊石柱上刻有對聯：“選勝值公余，看淮水安瀾，硤山拱秀；系懷在民隱，愿春耕恒足，秋稼豐登。”

慰農亭旁有塊銘牌，是關于硤石摩崖石刻的說明。這激起我們的興趣，大家都說想一探究竟。但是，石刻處在臨水的摩崖峭壁上，附近無所依托，怎么靠近？駕駛小艇的師傅技術高超，載著我們像一群貪嘴的魚兒逐食水面的香餌，慢慢靠近于壁下，伴著濤聲，俯身低頭，逐字辨認。

原來，硤石又稱“淮上津要”，歷來被兵家視為必爭之地。中國南北分裂時期，守據者在東、西硤石分別筑城設防，“一夫當關，萬夫莫開”。憑借地理優勢，硤石成為居高臨下、扼守淮河的軍事要塞，演繹出多少驚天地泣鬼神的歷史！

從古到今，硤石以其悠久的歷史、動人的傳說和秀美的風景，吸引了無數文人墨客前來尋幽探奇，留下100余首（幅）詩聯碑刻。清人李玉書在《淮上泛舟經硤石》中寫道：“禹鑿當年跡尚留，中間一線泄淮流。石豹虎蹲山街寺，硤石風雷浪簸舟。峭壁如門驚水立，平湖似鏡任天浮。推蓬指點峰高處，西岸藤花掛晚秋。”我們今天所看到的硤石，雖經1992年第二次治淮拓寬疏浚，依然是峭壁如削，峰崿隆峻，石磴盤空，淮水奔瀉，水霧飄渺，云煙莫測。

硤石奇觀甚至吸引了那位以“梅妻鶴子”名貫古今的隱逸詩人林逋的眼球。他在《硤石寺》中吟道：“長淮如練楚山青，禹鑿招提甲畫屏。數崦林蘿招野色，一崖樓閣貯天形。燈驚獨鳥回晴塢，鐘送遙帆落晚汀。不會剃頭無事者，幾人能老此禪扃。”

硤石寺即歷史上茅仙洞道觀群的又一稱謂，位于硤石東側三峰山半山腰中，素以“淮上勝境”著稱，為安徽三大重點宮觀之一，被譽為“皖北第一人文洞府”，是我們今天溯源探幽尋古的最后一站。離舟登岸，沿著460級臺階拾級而上，身邊的山石南仰北傾，斜指南天，就像厚厚碼疊的書籍。原來，三峰山屬寒武紀形成的層狀沉積巖山丘地貌，頁巖斷面薄而平緩，呈現“萬卷書”狀。大自然鬼斧神工，只有想不到，沒有做不到，總能賜予別開生面的“雕塑藝術品”，供人類品賞和閱讀。

三峰山半山腰是一片約400平方米的平臺，依托山勢錯落有致地布置著三進建筑，朱墻黛瓦，雕梁畫棟。茅仙古洞懸于平臺東側距地面約10米的崖壁上，為半自然生成，洞口高約1.5米，洞內石壁橫裂，青磚鋪地，越往里走越窄，到不可行處仍不見底。古籍記載：“則茅仙洞者，遂萃類出。洞位于淮南距縣治五六里；相傳漢茅盈兄弟于此仙去，其跡沿革備志，乘列為風景之一，山不崇而秀，水不闊而文，石不巨而奇，林不深而蔚。”《中國名人大辭典》也載：“漢成帝年間，邠州人茅盈，云游朝山至三峰山，見形勢險要，林深似海，兼有古洞，便在此隱身修道。”說的是當年茅盈無意于宦途功名，遍游山川尋仙悟道，路經此地，見景色絕佳，又有深洞修煉，便留下隱居修煉。不久，他的弟弟茅固、茅衷也尋蹤而來。三人在此開徑鑿石，辟路伐木，于洞穴之側建觀造亭，茅仙洞之名由此而得。從那以后，茅仙古洞成為歷代宗教圣地，或為道觀，或為庵寺，佛道交替，數次易名。所祀神主，佛道并重。1935年，道教門徒蘇理純、蘇宗善集資重修殿堂，改名“清天觀”。1996年后，這里相繼修復三清殿、三仙閣，茅仙古洞道觀群原貌全面恢復。

進入清天觀拱門，一條青石板路直通天井。天井院北面的懸崖上古柏參天，院南是一排道房。西面是“清天觀”大殿，大殿后是“三清寶殿”。茅仙洞上方筑有“三仙閣”，里面供奉著三茅神像，閣兩側分別建有六角涼亭。

清天觀大殿前的絕壁下，一株“和靖古梅”蒼勁挺拔，軀干上扎滿祈福的紅絲帶，枝頭的花蕊雖已干枯，依然散發著陣陣清香。據說此梅為林逋游寺時手植，千年來枝繁葉茂，暗香浮動，為茅仙古洞平添無盡的文化亮色和底色。晚清重臣、壽州狀元孫家鼐回鄉省親，曾佇立梅前拂髯感嘆：“茅仙古洞幾千秋，淮水滔滔仍自流。風景一時觀不盡，不知何日再重游。”（《游茅仙洞》）讀來倍覺親切和溫暖，同時也能感受到先生家國情懷的傷感、悵惘與無奈，胸中丘壑，遂化為身邊景、口中詩。

三清寶殿右側的道房，是一排古樸典雅的明代建筑，窗牖旁鑲嵌一方石碑。走近細看，所刻的是詩人張的《題古硤石寺》：“石磴盤空入翠微，竹林疏處見柴扉。云封松頂鶴歸晚，草刺山溪客到稀。百尺老藤懸峭壁，千年古洞依斜暉。方袍近日閑無事，檐下穿針補衲衣。”張是明朝嘉慶年間遠近聞名的隱士，“廉讓敦樸，工詩文，士林爭重之。”（《鳳臺志》）從他的這首詩中可以看出，茅仙古洞真是一處安靜、悠閑且又充滿野趣的方外之地呵！

從道觀群出來已是中午，和煦的陽光灑滿大地。三峰山林木蔥蘢，花灼草豐，山下淮水如練，波光粼粼，一艘艘駁船鳴著汽笛，來回穿梭。東風湖的麥子一片碧綠，與淮畔盛開的桃花、李花相映成趣，構成一幅濃墨重彩的水墨丹青，勾起人們武陵歸隱的遐想。

歸途中，忽然想起州人所寫“壽州八景”詩：“紫金迭翠看秋楓，硤石量嵐對峙雄。古洞三茅留勝跡，八公仙境樂無窮。東津曉月晨多趣，西望湖光晚照紅。串串珍珠泉水涌，壽陽煙雨似瓊宮。” 我國地方志中多有“八景”“十景”的記載，有的難免牽強附會，實為湊數而列。但出現在明嘉靖《壽州志》上的“壽陽八景”，實實在在是令人向往的去處。“壽州八景”中，“硤石量嵐對峙雄”“古洞三茅留勝跡”，淮上勝境八占其二。

應當感謝唐宋以來的名人詩文和歷代古建，它們有聲或無聲，共同承載了古代淮上這一東方夢幻的豐富和多彩。

責任編輯 黃月梅