傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

◇張珍變

民族化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向之一，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也是如此。將傳統(tǒng)文化滲透到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不僅為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來了豐富的設(shè)計(jì)資源和深厚的人文底蘊(yùn)，而且能夠引發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴，提升他們對包裝設(shè)計(jì)及產(chǎn)品的認(rèn)同度，從而促使消費(fèi)行為的產(chǎn)生。因此，研究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了上千年的發(fā)展，具有較為豐富的內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供多種多樣的文化元素，其主要的呈現(xiàn)類型有以下三種。

（一）圖形文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

在古代，人們往往會使用各種圖形元素來記錄生產(chǎn)生活中的場景，所以大部分圖案會通過具有象征意義的圖形元素來表達(dá)特定的內(nèi)涵。例如，云紋一般代表吉祥如意，通常會出現(xiàn)在一些節(jié)日禮品和贈品的包裝設(shè)計(jì)中，表達(dá)人們的美好祝福。這也決定了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有不可忽視的應(yīng)用價(jià)值。具體而言，圖形元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。首先，圖形元素一般較為簡單和樸素。在傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，各種有特色的圖形元素涌現(xiàn)出來，有些精巧、細(xì)膩，有些簡單、樸素。而被現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)選中的圖形元素一般都具有后者的特點(diǎn)。這是因?yàn)楹唵?、樸素的圖形更通俗易懂，能直觀地表達(dá)設(shè)計(jì)師的理念，對包裝設(shè)計(jì)作品的受眾來說也更友好，使他們不需要具備專業(yè)的傳統(tǒng)文化知識，就能深刻理解其中的含義并感受現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的魅力。其次，圖形元素一般需要經(jīng)過簡化才能使用。因?yàn)樵S多圖形元素較為復(fù)雜，而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要求簡單明了地傳達(dá)內(nèi)涵，并且使內(nèi)涵被大部分消費(fèi)者接受。因此，在使用圖形元素時(shí)，通常會選擇其中的一部分，或者在保留原有圖形核心元素的基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的圖形進(jìn)行簡化，以突出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)樸素的設(shè)計(jì)理念。

以安徽徽州某糕點(diǎn)品牌為例，該品牌的端午糕點(diǎn)設(shè)計(jì)充分考慮到徽州悠久的歷史文化，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巧妙融合在一起，其外盒以徽派建筑的特色元素打底，通過鏤空、立體紙板等形式，將徽派建筑的特色形象生動地展示出來，其內(nèi)盒設(shè)計(jì)則在“端午安康”的字形基礎(chǔ)上，將自己品牌的特色、徽州建筑特色和端午節(jié)習(xí)俗三者合一，通過插畫的形式予以展現(xiàn)，使人們在品嘗美食的同時(shí)，對徽州建筑特色和端午習(xí)俗有更加深切的體會和認(rèn)知。

（二）漢字文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

漢字作為我國重要的傳統(tǒng)文化元素之一，不僅見證了我國文化輝煌的發(fā)展歷史，而且展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。至今，漢字仍保持著頑強(qiáng)的生命力，并成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的元素。漢字文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

首先，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)一般不會直接使用漢字文化元素，而是會對其進(jìn)行一些再設(shè)計(jì)工作。漢字文化元素主要用于交流和表達(dá)，但將其引入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要注重設(shè)計(jì)的美感，并與其他文化元素相融合，以形成整體風(fēng)格一致且具有較高審美價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)作品。因此，漢字文化元素通常需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以突出設(shè)計(jì)者的思想，提高包裝設(shè)計(jì)作品的情感和審美價(jià)值。

其次，漢字文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出形式多樣化的特征。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，漢字文化元素可以以多種形式存在。例如，一些酒類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)作品中，會將漢字設(shè)計(jì)成歪歪斜斜的形態(tài)，以表達(dá)美酒醉人的設(shè)計(jì)理念。此外，還有一些作品會運(yùn)用不同的字體來展現(xiàn)漢字文化元素的不同韻味，或通過對漢字進(jìn)行排列組合，形成有豐富內(nèi)涵的圖形元素。漢字文化元素的多種形式不僅使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品擁有豐富的內(nèi)涵，還能讓消費(fèi)者欣賞到創(chuàng)意豐富、新穎有趣的作品。

（三）色彩文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

色彩文化元素是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長期發(fā)展和運(yùn)用已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。我國傳統(tǒng)文化中有許多與色彩文化元素密切相關(guān)的思想，例如：在古代，黃色象征著高高在上的皇權(quán)，所以只有皇族才能使用黃色；陰陽五行學(xué)說中使用鮮明對比的黑色和白色來代表陰陽。這些都是傳統(tǒng)文化中色彩文化元素的重要體現(xiàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩文化元素主要呈現(xiàn)以下兩個(gè)特征。

首先，色彩文化元素的選取需要具有較高的通用性特點(diǎn)。色彩文化元素經(jīng)過幾千年的演變，其內(nèi)涵不斷變化。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，為了被更多消費(fèi)者接受，需要選擇較為通用的內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。例如：我國古代認(rèn)為紅色代表節(jié)日和結(jié)婚嫁娶等喜慶氛圍，因此通常使用紅色來表達(dá)開心、快樂的情感；而黑色代表著莊嚴(yán)和肅穆的氛圍，適合在較為正式的場合中應(yīng)用，表達(dá)人們內(nèi)心的尊重、崇敬之情。

其次，色彩文化元素在一定程度上能夠影響消費(fèi)者的心理狀態(tài)。例如：紅色代表喜慶和祥和，能夠帶給人們快樂和愉悅的情緒，同時(shí)也能給人們帶來視覺上的刺激，進(jìn)而提高人們的購買欲望；一些象征富貴和華麗的色彩在古代主要應(yīng)用于皇室器物，所以現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中使用這些色彩的往往是高檔產(chǎn)品；與古代文人有關(guān)的產(chǎn)品通常選擇清新、淡雅的顏色，以表達(dá)文人超脫塵世的思想境界。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中選擇色彩文化元素時(shí)，需要考慮到產(chǎn)品的主要受眾，使色彩的運(yùn)用更具有針對性的特點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)

（一）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精神

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化也受到了越來越多的重視。為了迎合大眾的審美需求，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)常常融入豐富的傳統(tǒng)文化精神，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，儒家文化思想在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到了廣泛的體現(xiàn)。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與之相關(guān)的文化元素和審美意識已經(jīng)潛移默化地滲透到消費(fèi)者的思想中。例如，在儒家文化中，仁是一個(gè)較為突出的特點(diǎn)，體現(xiàn)了古代文人的高尚情感。將這種思想融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，可以通過人性化的元素表達(dá)人文關(guān)懷、和諧與親切感等相關(guān)內(nèi)容，而且設(shè)計(jì)風(fēng)格也較為簡單、樸素，使設(shè)計(jì)師與普通受眾實(shí)現(xiàn)精神上的共鳴。

其次，我國傳統(tǒng)文化提倡人與自然的和諧共處，主張尊重和敬畏自然。在現(xiàn)代包裝實(shí)踐中，這種思想與綠色設(shè)計(jì)理念不謀而合，在這種思想的引導(dǎo)下對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化，有利于豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常以茶樹的自然形態(tài)為基礎(chǔ)圖形元素，結(jié)合嫩綠的原始色彩元素，再配上獨(dú)特的茶字造型，在盡量保留茶葉原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，更好地表達(dá)包裝設(shè)計(jì)作品清新、淡雅的特點(diǎn)，從而體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精神樸素、自然的審美方向。

最后，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)日益重視人本設(shè)計(jì)理念，這與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人本思想具有緊密的契合性。《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”由此可見，尊重人的主體地位、重視發(fā)揮人的主觀能動性，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人本思想的重要特點(diǎn)。人本思想與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，則體現(xiàn)為對受眾審美需求的尊重以及對受眾審美期待的滿足，這不僅有利于確?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)獲得受眾、市場的認(rèn)可，而且也有利于強(qiáng)化現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的人文色彩，無論是對于設(shè)計(jì)工作者打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格還是加強(qiáng)品牌內(nèi)涵建設(shè)都具有重要意義。

（二）傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，也對包裝設(shè)計(jì)理念和思想產(chǎn)生了重要的影響，通過總結(jié)分析，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)特點(diǎn)，主要包括以下三個(gè)方面。

第一，在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，會不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化精神經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，其中一些深刻的哲理和思想依然值得后人借鑒和學(xué)習(xí)，但是有些內(nèi)容則需要有選擇性地繼承。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)往往會在繼承傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。首先，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，涉及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，能夠?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來更多的靈感。尤其是隨著社會對傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提高，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的包裝設(shè)計(jì)更容易受到消費(fèi)者的青睞。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，往往會更加合理地繼承傳統(tǒng)文化精神，選取其中優(yōu)秀的內(nèi)容，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將其更好地融入包裝設(shè)計(jì)作品。其次，要始終保持著創(chuàng)新意識。一方面，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，需要注意保留主要的核心思想，保持傳統(tǒng)文化的魅力，起到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用；另一方面，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，增加現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作的內(nèi)在動力，設(shè)計(jì)出更多符合時(shí)代特色的作品，以不斷滿足消費(fèi)者對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美需求。

第二，傳統(tǒng)文化精神已經(jīng)受到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者的青睞，其呈現(xiàn)的過程也會受到多種因素的影響，從而使傳統(tǒng)文化精神的滲透和應(yīng)用更加豐富。傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的影響因素主要包括以下兩點(diǎn)。首先，內(nèi)在因素的影響。我國傳統(tǒng)文化雖然起源于古代，但在發(fā)展過程中并不是一成不變的，其元素會不斷地增加，內(nèi)涵也得到極大的豐富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化精神，也會受到文化發(fā)展內(nèi)在因素的影響，賦予傳統(tǒng)文化更多的含義，體現(xiàn)更多的時(shí)代特色。其次，外在因素的影響。隨著社會的不斷發(fā)展，全球一體化的趨勢更加明顯，我國傳統(tǒng)文化也會與其他外來文化進(jìn)行交流，在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但也使傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化時(shí)，也會受到外在因素的影響。尤其是一些出口商品的包裝設(shè)計(jì)，需要對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行更好的創(chuàng)新，在體現(xiàn)其內(nèi)涵思想的同時(shí)，考慮到國外消費(fèi)者的接受程度，幫助傳統(tǒng)文化更好地走出國門。

第三，傳統(tǒng)文化中包含的“天人合一”等文化思想，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)展現(xiàn)了更多的可持續(xù)發(fā)展特征。這是因?yàn)殡S著社會的發(fā)展，人們開始逐漸認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重要性，這種設(shè)計(jì)理念不僅廣泛融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，而且受到了消費(fèi)者的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下方面。首先，設(shè)計(jì)理念中體現(xiàn)更多可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，如在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品中更加強(qiáng)調(diào)對動植物的保護(hù)，注重產(chǎn)品配方和使用的原材料，以傳遞環(huán)境保護(hù)的設(shè)計(jì)理念。此外，還會引入綠色色彩元素或與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的圖形元素等，在凸顯現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作品內(nèi)容的同時(shí)體現(xiàn)綠色環(huán)保的理念。其次，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)使用的材料也更加注重可持續(xù)發(fā)展理念。例如，通過科學(xué)手段改進(jìn)包裝材料，降低材料成本，提高材料循環(huán)利用次數(shù)，并有效地避免對環(huán)境的污染，從而形成符合產(chǎn)品需求的新型包裝材料。最后，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更加注重美觀與實(shí)用性的平衡，這也受到可持續(xù)發(fā)展理念的影響。許多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)摒棄了豪華包裝和過度包裝的設(shè)計(jì)思路，保留最核心、最基本的設(shè)計(jì)理念，并通過更簡潔、實(shí)用的設(shè)計(jì)方案來表達(dá)。這不僅贏得了消費(fèi)者的喜愛，還推廣了可持續(xù)發(fā)展理念，使整個(gè)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域更加重視可持續(xù)發(fā)展理念的滲透和應(yīng)用。

綜上所述，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作者既需要把握時(shí)代發(fā)展中社會大眾對包裝設(shè)計(jì)視覺效果的審美需求，也需要關(guān)注傳統(tǒng)文化所具有的群眾基礎(chǔ)，以及社會大眾對傳統(tǒng)文化的心理需求。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代包裝實(shí)踐中，能夠在提升現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的視覺審美性的同時(shí)，強(qiáng)化其情感功能。在這個(gè)過程中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)工作者有必要對傳統(tǒng)文化元素和傳統(tǒng)文化精神的呈現(xiàn)方式進(jìn)行理解和探索，以創(chuàng)新為驅(qū)動力，促使傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，從而推進(jìn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族化進(jìn)程，提升社會大眾對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的認(rèn)同程度。